* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

такъ н а а н в . иыашинпая Ы.», изготовляемая посрсдетномъ van: н1. >•. Это новшество БЪ первое преил вызвало оииоашцііо си стороны яийгихъ набож­ ны хъ раввпнонъ, однако, оно подучило распространеніс среди пародией идесы, благодаря цсшевиян? такой М. — І!ъ этнкъ «педрпдахъ& обыкпоп принимались лишь заказы в л азпітовленіс М. изъ мука хозяевъ, пр очень нуж­ ная еврейская хозяйка считала своею ооязонП ость (О присутствовать со всей ссиьего п р н иаготовлепін М. в самой д?литъ тЬото на г:ускн длн раздачи к&галыцицамъ; зто соегавлчгсо це­ лый н р а к д к л к ъ в ъ ж в з н п еврейской семьи. Н о ма­ ло • но -налу втотт, ой и чай ?праад плотен, особен н о вх болынпхъ горо-дахъ, н М продастся готовой. Ва многпхъ городахъ врывчто пользоваться для вруба (см. Гнллаль, Эрубъ) М., которая обыкпоподпи првв?шана на гвоад? въ доят., а въ каче­ ств*, общеетнеппагс вру&а—находиіцсйся в ъ си­ нагоге,— Ср.Х Е . ? І П 3 ! Й в OJL А. К. 3, : ш Т і^аяня, п постав иль н а в е н ъ семь пипаиндъ ІЛИ отца н матери н четырехъ братьенъ |1 Макк. ХШ, 2 7 - Щ . О впраыпдадъ. воздпииіутлхъ Еленой АаіабенскоЙ, саобщаетъ Фланій (Іуд. Дровн,, X X , 4, § 3), Ср. также ЕвангелІе ( 1 Т О І ^З, 2в).--11ъ талзіуднческой литератур!- непд?чаенъ слово *вефеіпъ», t s i (lep- Ш е к , U , 47а , мігеі (Besik. de г. КаЬ., пад. Вуб., "іУб: < mo л ігraenta ^epiiieheraHai, Payne, Thesaurus 2422) нлн cic*i (Санг., 4Ha; ср. M, ЙасЬй, Веіігаке, ІІ, Ш), ла вс-е а т в качванія, m. еущоестя, означа^&гт. не намвтвикъ нач. одппгэ і^іянл, а цт.лос сооруя;евіе, воадвнгвутое на моінл?, которое нынт, въ на[ с.чпелъ нар?чів кааып. «огсльь, ^пн (иіатеръ). Па М 1 Маццебд, П-ІЦ [ІІоставленЕГОС, воздвигнутое)— камень, воздвигнутый д л я цЕ.лей культа [Бьіт., ЗП, 14] о н въ памяти ндшныхъ гоОытііі (lies., 21, 4) в договоровъ [Быт., 31, 45). или вадъ аоілламн (ІЬ„ 35, 20). Слово ото встречается и в ъ д р у п х ь семнтекихъ явык а д ъ (по-фикикійскп г.зтза и luxe, по-паль­ ни реки ядіь, по ыпнійскв эхе, по-арабски па^чЪ в mansab, по-ассврійскн nasabati). Е с л и И, назначалась д л я пульта, на ея верхушку нали­ вали елей ( Б ы х , 28, 18& по ІЬ,, 35, 14, нопидиішшу. полнпали т а к ж е пвио). Замечательно, что впервые М- упомикаетея въ связи съ Нкононъ; к к объ Аираамъ.ннсСъИсавнъ- ке раяекадываетоя, чтобы они гдт^-либо стдннли М. 1 То Якопъ, согласно биБлейеппнъ разскаланъ, нсриыЙ ностапплъ М. нс только длн ц і л е й культа ( в ъ Бетъ-Улъ), НО н въ п а м я т ь договора (съ Лабяномъ, въ Мицп?-Гнлеадской, ib„ 31, 45) и надъ мсгвлой Р а ­ диан Jib,, 35, ^ІІІ. Двенадцать М. пблизн алтари, нт память ваклточепнаго Б о і ^ н ъ догопо[іа съ израильскимъ ннродоиъ, поставнлъ Мопс ей у лоднсжія СидаНскоН горы (Исх., 24, 4 ) . При­ близительно тивос-жс япнчскіе нмт-пи IS кам­ ней, п о с т а в л е н н ы е Іошуой в ъ Гвлгал? иосл? о е р е ю д а наранльтлнъ череаъ Іорданъ (loin., 4, 20; но ib., ст. 9, ати качни были поставлены въ сачомъ Іордант.). Е ъ обовхъ случанхъ число 1S обозначало 12 кол?нъ нзрапдьскихъ. Дру¬ гого характера была М , наставленная Апсссалояонъ въ Царской долина, бдпэъ Ісрусалийіа( I I Сам., IB. lfcij: она должпа была сдул^пгь ену панлтпнкомъ нааыт.нъ нужского п ото летни, ко­ тораго онъ б ы л ъ лишенЪг М. воэдвнгадпсь, глан> нымъ образомъ, въ яэычоскнхъ капиніяхъ Спіод). везлъ с в я і ц е н я ы х ъ дерсиьепъ ( П - I F K , 1 Пар-. П . S3j I I Ц а р ^ 17, Щ, особенно в ъ честь Паала ( I I Цар., 3, Э; 10, 26, 27). Поэтому Ыоисеевъ яак о н ъ аапрстилъ нхъ (ЭГев., № . 1; Втор., W, 221 в предонеадъ разрушить осташпіяси отъ л^ычеекихъ обитателей страны (Исх., 23, 24; jVj, 13; Бтор., 7, Гі; 12, Э). 1. г р. Я к о в а &Гама, талмудическое ^ і з оаначасть ? , причеиъ воэл? бодшпого монумсптальнаго камня лежали д в а ненъшаго разн?ра— адинъ у иаголопья, а другой у поп.—атв посл?двІе назывались ргп (Тоса^оть І^ег.,46 в. ?. ^р). [Пидъ няонсмъ -гедедъ", по всей віролтностн. поиивалп большой камень, похоягій на чельпичный жер^ попъ, аакрылапшій вкодъ въ вев^сру-гроОлНцу, Благодаря е ю круглей форнЬ, одинъ ч с л о в і к ъ ^оінеть легко отодвинуть его и открыть входъ. Такпиъ камнеяъ эякрштъ входъ в ъ пещеру а д і абенской і^арицы въ Ісруедлнч? и къ новгу со­ вершение водходптъ евр. нааванІе "ibv. — JL. К,]. Надваніе М., в?роятно, основано, на мпдраш?, который толкустъ сдано лэ?с (Быт,, 35, 14) въ г ш і с л ? памлтпиі^і Г Г З І , постаплепплго Янэвомъ на ногнл? Вахилн (Пег. r , L X X X I l , 11). Однако, въ старину -былъ т а н к е обычай етаЧНЪНІЮ г r ппть вддъ нйгплой камень (Н. Кат,, эблпнавшійсп взнестыо, і л а в н ы н ъ образонъ, чтобы нредостереіать нрохожихъ отъ сопрькосЕіовенія с ъ могилой. Йдконоучвтелв считали, что отн?чать в с я к у ю ноевлу какввЕъ-ннбуді іінаконъ п р и мо преднпсынаетел бнблейекпліъ аакономъ (ІГ- Кат., 5aJ. Но нмеет? съ ті^гъ. яЕіефешъі сл?жнпъ и яъ каисг.ти? памятника, &Гакъ, р, Снмопъ б. Гдмліплъ говорить: »прэЕ&едвнкдыъ пе.тъвеобходниостн поставить янефешъ*. г а к ъ к а к ъ вхъ слона с л у ж а т ъ нмъ памятннкоиъ? (Lep ШеКг, I I , 7; В е г г., 1 . с). Агада рассказы­ в а т ь о *нефспіт,», постаііленноиъ надъ Э І О Г Р Л О И г.обаки, ппжертиа павшей собов) радп спасеігін миоі и х ъ л и ц ъ (Besik. do-R- Kabaaa, cd. ВнЬег,79б). котя вл?сь о рптуальныхъ ц?лихъ не можетъ быть п р?чи. яііефепгъ* т а к ж е устраипнлеп прн жРБпп человека па случай его смерти (Санг., 4Ра), иногда опъ воздвигался и иа_дъ временныніг иогвламв (Тос. Аюлотъ, X V I I , 4). Нефеінъ сл?жнлъ т а к » е жнльемъ дли сторожа, ихранннінаіо могилу (Эруб., Ь5б); Е Г О нельзя было употреблять для вругвіъ ц?лей &Сайг,, 4Sa и б) в нзндеяать клкуго либо вы­ году (пни). Исаакъ, авторъ *Ог Zaruai, ?анретггаетъ лижё опирятт.ся пи М., т*мі. бо.і?о, нродавать ее (**пгк шліп, къ Ашери И , Ь д т , I I I , & Щ— О наднп?нхъ на I I . ш, Тялмуд? млло си?д?ній (ср. Санг., 101д) Одна барайта гопоритъ. что тотъ, кто чнтаетъ к а т и с ь , едт,лаин?м на М ілріі з & ^ с дгэ, терпеть свою намять"[Гор., 136). Ц у н ц ъ предполагасть. чт&о епіе иъ талмудическую эпоху сушеетипп:и[ъ ? ев­ Чэццпбк — техньческій термннъ, употрсблн- реевъ обычай с н а б ж а в №. пддтдгрілми (ZurGesch. тиііісн въ раввинской литератур* н нынЬ упо- п Litter., ЗУ2). Лови приводить слано г г : въ требляезгый ЕІЪ народной р?чв- дли обоэначе- евввк с ъ грсісскимъ озвачав>К|нмъ обыч­ нія шогильндісі пдмптвнна. 1!ъ Пибліи истрТ,чаетси лишь слово р ч (анакъ; I I Пар., ЭЗ, 17L lea., ffl, 15) біеаъ блпжпйшлго опреа?ленІл, въ л с я ъ состоялъ э т а п , энакъ. Въ I кн. Макіі. сообінаетси, что «Спнонъ* ноздвш&Ъ аданіе падъ ное въ то времи пэображепіе, оннволнянругопошлой отца своего н братьснъ своихъ в в н в е д т : U|ce в^.р?, что д?іна челонЬпд витаетт, н а і ъ его высоко, для благовлдвости, паъ теоанка^е ттлмъ мт^сточъ, riifc похоронены его остннкп r г т