* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

532 Гете в Шпалера. В ъ 1792г. К. Ф. Морпцъ пвдалъ автобіографію Ы. подъ загланіемъ •&Salomon Mai* moils Lebeiisgescniclittii< (Иерлвкъ, 1792, ? томя, пм?етея евр. переводъ Танъсва). Это сочвневіе ііГіябудило к ъ собв гроыддішй пнюроеъ въ образов дин и х ъ к р у г а м . Гернаніп, и часто etd сравнивали е ъ нриннанінип Р?сео. Гете серьезно нодуыывалъ пригласить въ Есймаръ все еще бідствовлпніаго философа. Т?мъ вреыенемъ Шпашелъ мецената въ лыц? графа К а л ь к р е й т а который в а а д ъ его къ с»б? в ъ выъніе Нндсрсигередорфа в предоставйдъсиу вояможлость швть, к а к ъ онъ ю ч е г ъ . &2 аоября 1ВСО г. М. умерь (вокоропенъ пъ Глогду). Нзъ еврейск. сочиненій М. особеддо сл?дуетк о т н і т и т ь его конневтарій къ іМоре Н е б у я п я ъ ь МаИмонпда. первая ч а с т ь котораго появилась (Бсрлинъ, 1791) водъ заглапіенъ -Тибатъ га-Море*. Этсгь трудъ явлдетсй: I ^обствевно ве комыентнріепъ, а скор?е дополневіемъ к ъ прсблонанъ тсорів ппзнанія пъ дуд* попой фплософіп вообще н въчаотдостп въ дук? снетены Кантац кадъ раввнтіемъ которой i f . раЗоталъ. Ьго теорія является посрелствующлнъ ивсновіъ между евстсыаьи Кддта IT Фнкте, при­ соединиться к ъ посл?дпваъ ныводаыъ котсраю М. избътаетъ. Ф и г г е тоже арнзиалъ, что М. къ значительной степени является его предгнеетпецннкимъ- Е ъ области итикн М. возвращается къ Майыоппду. В ъ восл?двее вреня, Съ возрйждеиіеиъ фнлссофін в втдкя Канта, неоднократно д?лалксь л е п ы т к п отвести М. въ нсторіи Фплософін бол?е пндвое н-рсто, бол?е соотв?тетвувь щее его д?йстввтельвоиу внячевію.—Ср.: Zimшеппан, Пег Judo Kaota (Deutsche Kevae, lf*7S. W i t t e , Solomon Маівіоп (Верлппъ, 1876); J.EOck. Die Ethik Маішові (Вюрпбургь, 189&J- GrJUzi Geacuichte, X I , 142 If; Geiger. JuoUbcbe Zeitschrift ?Wis5cnscnaft n.Lcbcn, IV, №, 199; В ц fold, Kllmpfende Geibtcr im Judentum (Берлвлъ, 1907, 59—lift; Cabins Mioses, ъятп f f l i o i ^ e n mYtft Л е й в ц п і ъ , lhb7 (аполоіія MJ: J. E, V I I I , ^66—26У. е І С, Бернфель&л, G. РИнйищъ {Чврі, лат- нIi^u:•?:•! въ еврейсиихт нсточннвахъ ftзлэ)— старинный герыанскШ го­ родъ въ волпкомъ герцогства Геесекъ - Д а р и штадтк, в о а н н к ш і й и ъ з п о і у р в и с к а г о владычества. Еврейская общииа въ М., одда в а ъ стдръйшпіъ въ Гернадіи, -являлась въ средыіе в ? к а одявмъ паъ гдавяыхъз если де гланкъйіппмъ центромъ обществен вой п культурной жиэпн н?нсдкяго еврейства. Можно полаіать, что у ж е въ рдисігуіс эпоху еврен ип?лн пребыаааіе в ъ М , в ь ш е > ствъ л и постоянныкъ аштелей плп куліювъ. пріЬажавшпіъ туда дли торговли. Но ватънъ, нъ нь бурные годы переседенія ньпецкнхъ народевъ, общныа перестала существовать. Элоха р о т в н ч ш общины. Евреи опить «?гали селйться въ 8 в., когда М. стал-ь и?стопрейыванісяъ ардіепвскопа и вачллъ раввпнатьсн, но локуыептааьныя дднпыя о евреякъ относятся только к ъ вячллу 10 в. ЦЕРКОВНЫЙ соборъ, проиечодившій в ь М- в ъ 906 г., постанопплъ, что дццо, кого рое убьетъ евреи нзъ ненависти должпо подвергнуться пакдязніЕо к а к ъ =уйій цаі; то, что соборъ» к а к ъ областной, вм?дъ. въ вп.іу также евреевъ наъсашого городд Ы,, бол?е, ч [ л ъ вьроятно. К ъ вачалу 10 в н?которые нсто: г І акп относить переселение туда павъетной есььк Салоналшдевъ, члены которой иереяеели еврей­ скую учепость иаъ JTyaiiU (одной нвъ г л д н н ы і ъ общнвъ Италіп] вт. Германию (при рдскоикаіъ въ город* М". в ъ J901 г, была найдены остатки которое получило нлавлвіо вДонъ К а лоппввдевъ^)- Ф а к т ъ суніествонанія общнны сь середивы: Ш ntira можно считать уставовдевНЫІГЪ. Иаъ раввннонъ того в і к я и качала носія?дующа i4J бтод?тін" иивіігітстіъ пыдаюшійоп р. Гершоиъ Меорь га-Гола; Р а з н ы е представвтелп Калонднндовъ продолжали свою лотературвую д?птельвисть на н о в о й реднн?. Квреп принимали впдноо участіе в ь торгбнлЬ Ы. К а к ъ в яын?» городъ э в д я д е я тогда ц е н т р а л ь в ы д ъ иупктоьіь для передвліяепія по Рейву н МаВпу. Средп постояпныхь лое?тителей кельнскпхь ярмарокъ на&еднлись найніо^кі? евреи. Вплоть до нервам крестоваго подода обпіпли рвэвпндддес еравнптельно мирно, если нс считать апохн арккедлскона Фридрндаі9:і7—б !), который аддунадъ насиаьно крестить еврееііЬ, не, по еов?ту папы Лвва VII, ограничился т к м ъ чгго старален при­ вести енрееяъ пъ лоно церкви пропон?дяни,— п кратковреленнаго изіданін евреевъ ВЪ &.& I - г. Генридомь I I (ио сообщеціниь еврейскигь всгочниковъ оно продапигалоев одннъ ы ? с п ц ь ] , п е р паго нъ нсторіи н?нецкнго еврейства. Б ы т ь ноліегь, пзгваніе яадоднтен н ь связи сь персход о м ъ в ъ еврейство бывшаго свйщепипка Веццелнна» что, но словаит. лт.топиецп, привело въ ярость Гепрпда 11. Еврсйскіс іронвсты описыааіотьсъ ужасомъ поло>шеніс евреевъ, которЫЫЪ Ьыла ноставдеда альтернатива—крестпт&пСЯ пли выселиться; овп ыааывають Генриха езло: і.-. З а весьма нездачительпымп неключеніянн, епрен предвоияя оставить насиженныя н?ста. Средп к р е щ е н ы к ъ овавадся сынъ р. Гершона, не вослользовавпіійся данныиъ ввоелідетвіп раяріівіевтемъ вернутым обратно нъ еврейство. Р . Г е р ш о н ъ паппсалъ селозу п о СЛучад> удара, постигшало руководимую пнь^ об­ щину. Обшана вскор? оправпласв. Полонгедіе епреевъ в ъ течеаіе почта всего 11 в. было осо­ бенно благоорідтнымъ] ато относится но врененп пребывании на аряіепдскопоконъ прсстол? Бардо, смерть ііп г.іраіі) (10Г 1) горячо оплякиваласг. еиреаып. Л?топнсцы сочбщають, что они, яосыиал головы пылью, ноекдпяадв: