* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

507 : МлйЭЕльсъ, Н А І У В Г Ь — М л Н н о н н д ъ 50S гласно нзбрйкъ его прееиннконъ- Этотъ гтостъ М- ваТтималъ въ т . . . й Х л?тъ и сталъ одной иаъ ііопулярн?йггінп, личностей горала. Онъ вріобр?лъ дов?ріе п уважепіе со стороны не только еврееьъ.но всего нассленЫ Варшавы. Вб і. і -.і.ч манифестаций 1861 г., предшествовав икидъ всльішк? поль-гкаговоастаиія, М. првложнлъ нс? уснлія, чтобы побудить енреенъ принять сто­ рону полпковъ. Опъ соппонс-ждалъ ардіепископа. Варшапы въ гранліознон тряуряай пропсссін 2 марта при погребенін перныхъ жертиъ Стань Егвныв- "рі?сіu podlcgJych-fc польскій художидиъ Гроттгсръ даписалъ картпиу, изображающую М. иъ талес?, окруженнымъ дайнами общины, п р о понося щи нъ и і л н т в у въ память погибши къ, В н ь с т ? съ патеронъ Вышпнскпмъ п другими М. уяастновалъ нъ долегаціп. отправившейся въ ратушу, Позже иамЕстникъ нааяачнлъ его членонъ прененваго нунинппальнато сов?та Вар­ шавы; но М- остался в?рнымъ в о л я к а н ъ и э т и и ь предупредил*, аюгромъ енреенъ, который думали устроить н?яеторые польсяіе вождпг Б ъ ісовц? ІВТ-І г. М. вм?сгк съ проповеди их одъ общины аокторомъ М- Я с т р о в ы н ъ б ы л ь ирестонаяъ п идснаяъ паъ Царсгва Полт.скага, но у ж г нъ 1ЕК>2 г. ему било рнар?шено вернуться нъ Вар­ шаву, гд? о н ъ оставался до еяерто. В ъ ио-хоронахъ М, участвовало несколько десятокъ тысячъ народу В С Ъ І Ъ испов?давій.—М". состапилъ новеллы в ъ сбеі?г ha-Mizwol Мвйнепвдн, появнншіясн вм?ст? с ь тедстонъ подъ эаглавіемъ iCbiddubcbe Habardain* {Варшава, 1870).—Ср: ненрологь в ъ Israelita, 1870, № 8; В, ТХ РаЬінол?ісд, Doheb SifJc JeschcHim, Варшава, 1R7Q; А н г е д ь ч п к ъ , I s e h Chajil, Краковъ, 1871; FUnn, K l . ; Wettbteio, Toleoot Maharan, 18УЗ, 14 я сл.; Orient, 1845, 210, 348, 358 в ШЪ l u — 16; AUg. йеіС d. JndenL, 1861, 177, al4, <22§ ШЗ, 22; HaRchachar, ?ПГ, 504. [J. E. У Ш , 444 съ допол^ неяіеяъ M . В . ] , ft Г прей га у шестке пне подь аббревіятурой Раяйанъ, пЭ"Ы—jlD^ia fa П Р Е іі*Эч; в ъ арабской л и т е р а т у р ! Онъ иав?стенъ подъ п н е л е н ъ Лбу Имракъ Муса лревяе-русскон л п т е р а т у р і Монаы ЕІШІШКІИ)— знаменитый галахпеть и равносторонній уисныЕІ: фнлософь^ прячь, м а т е н а т п к ъ н дстрононъ; рад. нъ Кордов? 30 марта 1135 г., ун. г>і. КаврЬ 13 де­ кабря 1204 г. ЖНЙНЬ М- богата дегеидарны^іъ •лсясктоиЪг Н?которме біогрдфы вго утверждаютъ,чтовь д ? т с т в в о н ь очень и ее коти о учился. Едва лв вто вЬрко; до крайней я ? р ? . даже раннія его пронвведеніа докакываіотъ противное. Подъ руконодствомъ с в о е ю отца, выдающагосн талчуднепц М. иаучндь еврейскую пвсьмениосп.. а самые иав?стные учителя-арабы вделд егн во вс? обпаств в а у в в того времени. Когда еи? псіюллнлосв І З л ? т ъ , Кордовой овлад?лн фалатпни Альноіады, а евреямъ нриінлосі, выбпратт, между магометанствень и пыселепіенъ. Семья М. преднояля нослЬднее, и в ъ теченіе VJ л?тъ пни кочевала но всей Испаніи- В ъ 11 •• • I . она поселилась въ Ф е ц ъ , гд* И., по с л о п а т ь мусульыаненпхъ ппеателей, скрыпалъ свою принад­ лежность к ъ евр. релнгін. Слипа М. росла, п власти все бол?е интересовалясь релвгюавыин уб?жденівми даровптаіА молодого человека. Ere даже обвинили въ отпаденш оть ислама, в еолп бы не заступничество его друга магометанина, поета и теолога Абу алв-Арабь аль-Муншы, М. пришлось бы раэд?лнть нечалыіую судьбу его друга, [уды ибнъ Шошана. Семья М, вынуждена была локвнутьФеиьь п въ 116;» г. она высаднласі, аъ ЛкрЪ, адт?мъ, нрожинъ ивкатерое время въ I ер усалим Ь, окончательно поселилась въ Фостат?(Кадръ). Въ гечеиіе в е р в ы д ъ л?тъ жчвки въ Афрнк? М- прпшлось пережпть много неиріятнаго; между прочнмъ, его брать Давидъ, прдинвіній на себя носл? Сиертп отца Заботу 0 сеиі.т. пигпбъ на ноіі?, а оъ нпиъ погибло вег его богатство, заключавшееся въ драгои?няыхъ камняхъ, которым в овъ торговядь. Я а И. ЧаіЬрльсъ, Havfint, твногр&фъ—см. Краконъ, вто событіе отразилось очевь евльво, овъ аабол?лъ п еъ трудонъ поправился посл? долгой (евр. Энц* I X , 818). болтани. М. вынуждепъ былъ теверь с а н ъ аабоМайзмльс? Уэівль Цив?-Гнршъ — выдаю іші йен тнтьел о своемъ нроивтанін, н, считан тр?комъ н а д н в ь в талмудистъ, ученвкъ р. Добъ-Бсра зарабатывать на ж п а н ь превадаваліемъ внкояп Ыеніерпчскаго, былъ равнннонъ в ъ Рнчвол?, ун. Божья п.. онъ сталъ заниматься Медицинской в ь 17Э6 г. М,—авторъ -»а*п гпксги— новеллы к ъ нрпктикой. Нъсколько л ъ т ь ирантипн упрочили трактату Б е п а (Жолкіевъ, 1803) н *ncbv oiz."— за нпнъ славу искус наго в р а ч а кі сталъ Bpa новеллы к ъ logio-Деа и Оракъ Х а і н н ъ (ib.); чемъ впзцря Аль-Кади и ь - Ф а и л ь дяк-Бай« и в л р т — н о в е л л ы къ траіітат? Кетуботъ; пкьг-.і евмн (ЛІ-kadi al-Fadil al-Внікаті}. который д ЛиПТг—нанеляы к ъ І І я т н к н т а и п . Непвтаннымп рекомеддовалъ его с е н ь ! султдда СаЛадинн. •стались яовелды М. к ь трактату ПГдббатъ подъ Артбскій всторвкъ Аль-І?впн сообвциіъ, что аагдапіеяь іэіВ rtfnn рр* и новеллы к ь Ш у л я а п ъ - М- откленплъ подобную честь, предложенную Аруд? Орахъ Хаіимъ вадъ ааглавіень miJEs ему ахороденъ франконъ въ Аскалои?> (Рв?лплйп. Б р а т ь Мг, р. Наш*.* Л/., нэвЁСТныВ На- чардь Львиное Сердце). Медкцпна отнимала д в к ь и у ч е н н к ь р. Мордехлл Кесхизскяго, былъ у М. масс? вреыекп, но ври всенъ тонъ онъ преемвиконъ своего брата я иадвлъ сочнленіе сум?лъ создать свов колоссальные труды, отпоелт.дняге «Кегега Scuclantonb съ доводненіяид в?чать да сотвн ппсемъ н аапросавь со іібді. BaMaHiewbiZer Z a n a b . - C p . i WalJen, а. т.: вс?хъ концевъ чіра, ланнматъея обществе иEisenstadt-Wie.ner, DK. 9. ныни дълядн кдирекпО общнны, главой которой оиъ сталь кспаръ не прнбытіп, виковой постъ, M айлдтъ. I еаннъ- H er ON у м ь-loe т р ь — в ы латощі йен повндниом?, былъ оффниіально прнзяанъ яа нпнъ педгерсяій пегорикъ и общественный д?ятелк, въ 1177 г. В ъ теченіе ЗУ д?тъ между 1158— нрнстіаіЕ. (1786—1655). В ъ аИсторіинадьпръ» (рус- 1190 гг. М. напнеаль, кром? нпогн^ъ мелкпхъ скій п е р е п . 1Й51—53 гг.) И. им?ются н?которыв нропаведеиій [см. ниже) конмснтарій къ Мншві&., евьд?нія о ранней исторіп евреевъ в ъ Вепгрів; . подъ ндавапіснъ *Kitali aJ Siradbch^книгу о здиовддексъ -Мпшне к а к ъ въ свопхъ всторическпхъ работать, т а к ъ I н?дкхъ eKitab а1-Еагаі<1&, и въ своей общественной дг.ятельноств, ЛГ. вои?да • Тора* (пртпп f ) и фнлесофскій трудъ &Balnlat Ныстувдлъ пъ волы-гу евреепъ. Овъ одобрилъ, дро- аІ-і[аігін» (? эіэі --іа). Ere философская система, воаглашеняукі нъ 1840 г. энанслнндію евреевъ, ідзложева в ъ втвхъ трехъ сочянешяхъ, аиченно которою фактически ноелідкіе не могли уже воспользоваться пэъ-да надонія нсвгерскагоі своболідго государетнн. 6, Г| j т г - Найненндъ, Монсен бенъ Иайнонъ (взп?стенъ