* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

44о ЛЮИЕЛЬ ДютЕръ 446 будто опъ въ д у ш * спрей, Л. говорить о спосабакъ обращенід евреепъ въ хрпстіаыство. «Ваши дур ни—попы, епископы, со­ фисты в монахи—вс? етн глупыя бапски (die groben Eselsk6pfc) поступвютъ по отношсиію Лннель. Дврванъ бенъ Натаиъ. д#—ем. А в ­ епрелнъ такъ, что вслкіЙ Дрдстіанннъ предоочедъ бы быть еврееыъ» (ib., Х Х І К , 36—47>р а а н ъ бевъ К а т а д ъ (Евр- Энц. т. I , Й97—298V і В у з ь я добрымъ евре-емъ, пнкогда бы попу ее Ллнель. А і р д д н ъ Свіъ С д л ы и ч ъ д е (?э ИПЙИ удалось совратить м е л я въ вто идолопоклонство. пгрП ntrW) — математике, авторъ воннентарія в ъ Я. предпочелъ бы Ю раъъ содвергвутьсн колесо­ Евклиду подъ вяглавіемъ: лчідггп I B D tta* в а т ь ) и пытв?» (ІІц L X I I , 365)- Онъ приводить с: <• (рукопись Ватиканской бпбліотски). Н о анекдогь Боккаччіо про еврея, нам?ревапшагосп креститься, палгелнннюто поаиакомитьсн предвапрсдпеложедіш- X . Мпхаелн, отецъ Л. тожеогвскъ рительво съ патолнчеекпнъ духовенствонь, п не съСсломоиомъ 6. Абба Мара Л . О і и ь н э и у э r hr воэвращеніи иаъ Р и н а ирвнинающаю дрпстіант Ц , автором-ь евр, і-раинатнкн so"nc^ h""!*, ство, «потому что хрнетіавекій Б о г ь вав?рно ?дазаввпй въ сппіэ* л ц т » р. Авраама д е Щ л ь - пропщетъ гр?хи, если О н ь терпитъ :вс? престумеев (Or ha-Cbfljini, pp, 113—114). 9. пленія Р и н а » . Спой памфлете Л. ваключасть Л пи ель. д о н ъ Астр?нь д е — е н . Абба Мара елъдующниъ прнлывомъ: «Советую, врйвіу кабенъ Моисей Ярхв (Евр- Э-нц. т- 1, &1-В&), жда?о поступать с ъ евреями по доброте п обу­ чать дхъ Епангелію. В ъ тдкоыъ случи-, мы моЛ н е е ил—он- Лусепа. Литевьпі—сел. Ііолтавск. губ., Гадддск у., въ женъ дадьяться, что оян ирндугъ к ъ нднь. пвъчтіе отъ п?йстнія «Времени и х ъ нраиидъ* Если ж е ь ы употреблнемъ грубую силу я по­ в о е т н г ь , утві . I . L . I . что имъ необходпмя 1832 г., открытое ш я свойоднаго водворспія ев­ кровь хрнстіадь, чтобы освободиться отъ спореевъ. 8. его аловонія д тону подобдыя безеныелипы. Л?теръ, Каътииъ— крупнейшій неяецпій ре- поступаемъ съ ними, к а к ъ съ еебаваин, то чего фораіаторъ (1433—1546). Считан Бпб.ііго основой добраго м ы можевгъ ж п а т ь отъ ннхъ? Ядконеоъ, редигіи п превознося дрввве-евпейскі(? я в ы к ъ , к а к ь м ы можемь ж д а т ь нхъ дслранлеаіл, когда ндвывад его д у ч ш н н ъ , бегатейшимъ п въ то же мы запрещаемь пнъ трудиться среди пасъ и вреид бевыскусственнынъ, Л- еамъ де пользовался пм?ть общеніо с ъ вами, принуждаем*, ихъ зани­ орвгвналонъ е а . Опъ дрвзвяетсд, что слабь в ъ евр. маться роотовщЕществснъ? Ж е л а я сд?лать пхъ грамнвтяк? (Lutliers ftflmmtlicbe Werke, 1, бід, лучшими, мы не должны поступать по приказу Briefe). Очедь высоко ц?вд Мопсел u Давида ппповъ, а соглясно адісопу хпистіанскаго мплоКпяхн, с ъ проазв?деніямн которыхъ о в ъ былъ сардіял. a e c u некоторые нвъ ннхе ностанутсл близко знакомь череаъ посредство сочинен ій Нико­ при своемъ упорств?, что жо плохого въ томъ&лаи дс-Л в р ы в Плвлд иэъБургоеа,онъ все-ліе резво I I иаъ писъ ве каждый—добрый христіанппъ!* вырджаетсл иротинъ «панрдіцснпой экзегетики Ob., X X I X , 74). Лнмфдетъ дн?лъ ц?лыо при­ талмудисте въ», которые а??гвпеііепі drehen, den- влечь евреевъ. Л . былъ уб?ждедъ въ истине ton, martern fast alfe Wort* (ib., X X X I I , 174: церкви апостола П а в л а и ж д а л ъ по?тону, что Von den Juden und ihreii Lueen n L X I I , 311,317; реформированная церковь прнвдечетъ всъхъ си. Geiger, Das Studium d. Ъеот. Sprache in евреевъ, н что, тдквмъ обрааонъ, всполввтея про­ Dentecnlaud, с т р . 7, ІіЙ, І?7й). Еврев,по и в і - рочество Павла о спасенін всего Иаранлд (Вин.. нію Л., избраны Проввд?віенъ длд рдепрострд- 11, 26), Еспн до енхъ поръ пророчество не испол­ ненія его в?сгп въ мір?. " Е в р е и - л у ч ш а я кровь нилось, то лишь потону, дуивдъ Л., что папство па зенл?» { L n t b e r , ] - c - , X X V , 409). только череаъ представляло собою такое иивращепкое христінхъ посредство св. Д у х ъ пожелалъ дать св. Пи- анстно, которое отталяввало евреевъ. Вовножкс снпіе ніру; о п н детп, в мы гости н чужіе; д?й- п то, что въ общеаъ обращеніи евреевъ в е хрпстввтельдо, м ы , водебне завданвтекой л е п е . стьанство Л-хотвлъ внд?ть докйяательство нстивдолжны быть довольны т ? м ъ едвпчъ, что к а к ъ ности в?ры. Рааочарсіндвиіпсе, онъ иен?яшіъ псы питаемся крошкянп, падающими со стеле свод Отвошенід. Б ъ оддонъ своене нисьн? г:н. с в о в і ъ господь» ( X X V , ЭбО), В ъ отношспіяхъ Л. говорить о каксиъ то ігольсвомъ евре?, который в ъ евреаиъ імедуетъ равлвчать два иеріодд, Ыа якобы ваялся убнть е г о , я о добавляетъ, что с а ч ь первыхъ поракъ, приблизительно j o 1&37 г., нхъ пе верить втому слуху (Geiger, Jiid, Zeil, "V [ I , несчаетія возбуждавдтъ въ ненъ сострадав! ь, к онъ 2б)г Б ъ 1537 г. герцогъ Іоаннъ Фридрихъ С*і* горнтъ дгеланісиъ обратить ихъ в ъ хрнстіан- сонскій, одинъ ивъ столповъ рефорнаців, ивгнадъ ство. Е ъ к о а ц у ж е своей Л І Л В В В О Н Ъ обвнинетъ евреевъ ивъ своей отравы- Холатаемъ ва нпяъ няъ во всенояможныхъ проетуолвніяхъ п счнтаетъ ныстуинлъ Іосельиавъ нвъ Р к г о й м а , который валпшнинъ обратить еврея в ь х р и с т і д в с т в о . Онъ явился в ъ Л, съ рокоыевдательнынъ лдсьмонъ отъ і О т і а ъ бы, чтобы Б Е Я В Ь Я СевпОщадао пресд?до- его друга—Еаппто, умолялъ егозастуивтьсд, до Л. вади вхъ, а просовЪдннкн вовбуждалн ирстнвъ откавддъ, говоря, что есрен неопиавдалн его друиндъ чернь- Н е л ь з я точно установить- что по- желшбидго к ъ н и м ъ отяшпсиія. Особенной ндсбой служдло вричндой тону. Санъ Л- говорвть о па- дышдть надаиныя Л. Е Ъ 1544 г. книги: *?оп den левівческдхъ нроизиедеиіяхъ, нддравлонпыхъ Juden und ihren Lnepreii-r и «?отБсЬсш Hamforat протнвъ н е ю , о евр- нровагадд? среди христіапъ, und vom Gescblecht Christi». ІІоводонъ налдсаті. благодаря которой многіе хрнстіано в ъ ЫоравІн нхъ, по еловамъ Л-, послужила сзі?лость, с ъ кото­ перешли в ь іудейстно, р о т р е і ъ евреяхъ, н ы - рою евреи ндпддллд на догматы христіднства. а пъ гавшпхеа совратить его въ і? лей ство. Первый особенности на христодогическое нвложедіе Бет. п а ь ф л е т ъ Л., аатраговавиіій енреенъ, «Dass Jesus хаго Зав?та. Злоба, характериая пля всего того, еіп е;еЬогоег Judo йеі» пндернсалъ 7 нзданій въ что онъ иаддеалъ в ъ нослъдніе годы своеГ течсиіе одного года (lb., X X I X , 45&-&74). Ііоппдоиъ жпввв, вызвана слабыыъ радвдтіемъ ді.ла ре¬ а ъ воивдевікі его—ивнлись обвиненін католвпопь . форнацІд и равдорамв въ сред? е ю лрдпержен въ томъ, что Л . отрицаеть божествевное ироисхождсдіе І п е у е а Вовраждя протнвъ обвннеЛнниль, Ааронъ Бенъ Иешуллииь . и. А а р о н ъ нія католиковъ, бепъ .Чишулланъ ЛгапельскІЙ (Епр. ЭнЦ- т. I , 26-27». Гццспь, Даронь бвкъ Я І П І Ъ гі-Кигень, д е — чхАврепт, бейт. .Jit:пет, (Евр. Виц. т. I . 30).