* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

273 Лнтсрдт-m ЕОВО-ЕВГКНЧДЛЯ 271 н?нсцкннъ. (См. нише Литература ново-еврсИ- вдохновенія и образной япкостн стиха впачпсдан)г & і т с к а с а е т с я научной Л., то ова сначала гсльіго уступають драмам и Луки.агг&о. Уснствеиное фигурировала к а к ъ НССІІОНОІНТВДЬН?Я часть іа- д в и ж е т е IS-ro ь-, исключительные успЬін асте* лахн, лрнвнандемчя лишь постольку, поскольку етвовнаніи аатровула и еврейское гетто, п с л і д н она могла слу-жнть релдпд. Талъ, напр., дотро- итого вл&Иат не преминули сказаться ва Л. ли•юмін находилась нъ еннвп съ календаремъ, отъ товскаго н прусскаго еврейства Велнчайшш котораго аанис?ло уетаковлйдіе- нрао.чип ков? автордтеть лдтонскихъ евреевъ той вподи, Илья Подъ вліннівмъ драбовъ паука пріобр?тастъ t.amo- гвовъ (ся.) не только пыекнаадея ва ьеобходигл&онтельное нначеніс, п съ начала 10 ст. ид еп- гоетт. ивуіепія св. Ппсапід н енр. грамматики, ргйскомъ я д к ш ? стало появляться много книгь что нъ то время не считалось необкодпнынъ, по нс?ыъ отраслям!, даукъ. Си. также: Я л ы к ъ новодчеркнвадъ необходвмость научесія в св?тВ врейскій, Народный п і с в и , Дидактическая лите­ екихъ иду къ, полагая, что ^каждый пробілъ въ об­ ратура, Сеыптекіе нвыки.Переводнак литература, ласти сн?тскаго иядиіч влочетъва собою нъдеслті Драна.—Г,р : D. Kasscl^ T.ohronch d. jud. Geseh. раеь большій вробъ.ть пъ вванін Торы» Начи­ U- Literatnr, Лсйпцвгъ, 1S79 (пы?стся евр. персн., ная съ 70-хЪ годопъ псе чаще стали появляться 1Ш% G. Кагреіеь, Gescb. d. judibchea Literatnr, произведен ія гігЬтснаго содержаиія, знаком и нНерон нъ ІЬШ (іш?ется рус. неренодъ, Спб., ініл иоспитанныхъ на богословской наук? чптаltlJuJi idem, E i n В lick in die jnd. Litorafiir, телей не только съ иачаткани оетествоандпіі:, Прага, I f i f j ; i d m . Jewish literatui nnd other но и птчастя сь і у и м а к и т а р н ы н л нделмд Уаessays, Фпладельфія, 1SJ6; M . Hleinschneider. JudLscnc l.itfiralur, въ Encycl. Uracil u Gruber, • даддг Пирухъ ПГклопскій (ІІІикъ) нэдалъ рн&ъ отд. I I , ч. 27; idem, Jewish literatare, Лондонъ, прйияведеній ио астропонін (Jesod Gtani, 1777 18&7- idera, Geschichteliternt. der Juden, I , Eepлинъ, 1У№; Wotis. Dor; Winter Wnnsche, Die & и Amude Scharoajiiu, 1777) андтомід {1&Ltertl jlld. U t c r & t u r . [По J. E. ? Ш , 1 0 Э - Ш еъ до- Adam, 1777), гпгісв? (Deroch Jestharab, 177У) u натенатдк? (Keneh .m Mii^ib, 17ЭЗ и верервботкд нолшгн.]. 4. ПЕВСТН квкгъ Эвнлдда, 17Ё0). Іегуда Лейбъ Мдрголіоть опубликопадъ «Ог О і а т » (по естествеЛитература и ово-вирвйскм.—Еврейская лите­ в?д?нік> п с о ц і а л ь в ы н ъ влуканъ, 17ЙЗ) н «Bet ратура нъ дапіТол?с мрачный д л я еврейства Miildot* (по этнк? 1777), а врачъ Іуда Г у р першдъ (1С—17 вн.) носила почти исплвічп- ипчт. написалъ рядъ произведекій во втикЕ и гсльдо боюсловскій харнктеръ. Пеан равное, нордлыюй (рнлософіп. пъ которыхъ апторъ чдете венянпстыо и преар?ніеяъ ндолиропаиеюп отъ аатраіднаетъ сон,ідльнідн веуркдииы своеіи вре­ окружающего міра, еврейство замкнулось пъ мени, ратуетъ за просгіънісніе и причынаетъ къ Самое еебн, БсицЪлО углубившись въ раввинскую братстпу и люб ан ісдредопъ. ГГинехасъ 1&урписьменность н каббалу. ПоеаІя ягой мрач­ внчъ напнеадъ ан циклоп одическое еочип^кіе ной опоки - чпетп-релиыоэнаго содсржаиіл, п она i&efir ha-Reril.t (17U7> по естественнымь и сопочти состонтъ иаъ лдтургпческихъ п?сноиЕніЙ, піальпынъ иаукдмъ, в ъ котеримъ ва одно съ проводятся и алгіій: и ашлптнъ в-ь нанять пабіеній н преслъдс- каббалисткчеенимп воаар?нінми папій. Только среди непднекнхъ в и ю д ц е н ъ , филоеофскіи идеи 1Н-гп в?іга. Для яендго ЕШІІІІпоселипшніся вт. Лталіп в снободдой Голлдндіи, ыанія той опоки необходимо пм?ть въ виду, что едъланы были въ 17 в. робкІл попытки въ области нея вта нросв?тктельвая Л . лптовскато внрейппгшп, носящія свътскій или полусвътскій хд- етиа вееі|-Е.ло стояла еще нн почв? стдраго іуиапама а в ъ лей св?тское внан[е былі: накипи: драна (Аяіге Tiltwabi Іосисрд подчнннно дисциігдин? ров и іч и. Нъ Прусс ill (актсръ. *Jesod Оідші д Tofteh Arnch* Моисеи же, гдъ пъ силу ц?лаге рлда соі(іалъкылъ и Іенсо, Закуты (сл.)- Лишь ВЪ 1В-онъ В„ СЪ оевобажде- пульгурныхъ условій (см. Аесинндяція нъ За­ піемъ вападпп-европеЙской мысли отъ г.редпе- видной КиропІ,) нъ в t которыхъ слояхъ еврей­ HLKOBCIO НЛІПНІП, СН?ДЕДЯ с т р у я вторглась и ства усилилось во второй иолоипиь 1Н В- етринъ еврейскую Л . Радьпге всего лта струя проянн- млепіе выйти нэъ тЬснаго аруга обособленна!!: начала лась ігь стран? рсиессавса, Италіи, г д ? ж и л ъ и аамкмутаго іудаидна и усиоить культуры — еврейская Л . пряиослъдній крупный представитель еврейской европейской свътской иоэзіи Иинануи.іъ Рнмскій ( r s i j и кила но отношенію к ъ старому іудлипму болъе Паук? придавалось д а ж е нъ 17-омъ в ? к ? жили такіе ненанпсвыые ігеаанкспнізй характеръ. оамостоятелі.вое аиач-евіе, беэъ всяьаго отяоНысдптелп, к а п ъ Азнріп де-Россп и Леонъ де Моаена. Моисей Хаіимъ Л у щ с а п о (17(17—1747), родо- інспія къ религін. Начало атому допому теченячдльннкъ нино-еврейекой литературы, іаіер- ІІІЮ в ъ Лг вт^нецкаго епрейстна ноложплн попые послъ Иындпупла Римсклго внелъ св?т- явіівшіеся пъ пачалЬ ?О-хъ ю д о в ы J) МСІЕСкій н любовный еленентъ в ь еврейскую ио- дольсовоьскій переводъ Пятдкннжів еъ еврои­ ввій. Характерной особениостыо его днухъ ена л ъ ьпедсяісшъ и аошнентарісогь (cu, Б і у праапіі tbligdfll ОЙ* ІІ tlAJcsoharim Tchillab?, PHCTUJ, в ъ ноторомъ иринялъ участіс и ныхелвлнетоп полное отсутствіе в ь нпдъ національ- деігь изъ ПОЛЫНИ СОЛОМОПЪ Дубно, 2) коеланія ндго колорита, Ду*ъ чтальякекагп поарождспія Воссели (ем.) нъ австріЙсыіяъ св|гСянъ iDibre съ одинаковой силой чунствуетса к а к ь въ любов­ Sclialoni we-Kraelt, въ которыхъ впервые ввлсной ввоие? верной, т а к ъ н НЪ философісксмъ ніро- ягеныбылч прогрессивный требовакія представи­ всэвр?чін второй паъ и пхъ, Ц в п л н ? сиропей- телей и о в ы і ъ течевіЙ; унорідоченіс воспптаиія. екія по содсржааііо п форд?, драмы Луицатто усвосніе сп?тскихъ лнаній и ванятіе нроизводипо Языку апамоиувуп. собою новорогъ къ тельпым&ьтрудомъ. Когда же консерватор н встре­ стилю Ннбліи. Драмы у і с н и к а Л у цііятто. тили не.ірунселшбпо выстунлоніс Бесселн поянпФранко Кендосъ (1713 • U^J: "Gemu] Atnljalu ласьЧддопвмно) сатирп раинпна Саула Верлина (перед?лка AtLelic Расина) и iTcsctiuat uEfaeb (Левппа) «КоьаЬ Joscliers (17&1), въ которой осм?н[неред?лка B-i-tulLa liberata піетаотасіо) но­ евіотсн старый меіодъ вреподаиааід, етсталоетт. сить бол?е національдый характеру с и * ва и еугвкріе современпыкъ равпинонъг Иъ силу шгеаиы языкомъ, содержащпыъ влементы п Go-пьшого контраста между средаенъкевыяъ |іа»побиблейскоіі эпохи, но до едлг. довтичеснаго г г ( r f Р н т