* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

271 ЛИТЕРАТУРА ЕВІГЙСЦАН 272 закона, п отыскивая пъ немъ тайный смыслъ, иодъ нменрмъваббалы дала начали пышной у расцв?ту своей Л., сначала въ Италів и Провннсъ, а 7,і і. и и костокъ. Б о л ь ш а я часть каббали­ стической Л . 11 и 15 стол, апснкмпа н ие ориги­ нальна. Новая а пол а ея начинается съ и- Исаака Луріи (Арн)въ 16 в. Онъ вв?лъ т а в ъ называемую «-практическую каббалу. Hi; довольствуясь u i рпмъ грсзъ, каббала стремилась проявить себя д?йствюмъ и с л у ж и т ь иутсводптельннцей ж в з н и . и п д в і й ш и я ъ учеапкоиъ Луріи. былъ р. Х а н м ъ Тіита.и.. пересдвшій письменно у ч е т е сьоего учителя. Во второй нолавппЬ 17 в. прдктичесвал каббала легла въ еенону саббатіаиотва, а въ 1Й в. она выавапа новое т е ч е н і е - хдеидпямъ. не глаиъ котораго стояли Ипрапнь Б а л л ъ - Ш е н ъ Тобъ Веръ паъ Межерича п ПГнеуръ-Залиаиъ ивъ ЛІОьны. Ш . Ви?ств с ъ возникяовен Ісмъсистематн чепкагс богослопід б ы л а в ы з в а л а въ ж н а п ь и полемическая Я" Хотя сл?ды ел можно иайти и п ъ Т д л м у д ? , од­ нако, рдсцв??ь ея сталъ ноаножевъ лишь ІіоелІ& того, к а к ъ іулай&гіік столкнулся с ъ христіпяствомъ, магонстдвстводъ и карянметвомъ. Пер­ выми дошедшвми до в а с ъ значительными нроизведеніпни втого рода нцляютсн «Куаарн* Туді.і га-Леви и і С е ф . Гакаббалдь Ибпъ-^уіуая, ивпра& нлепныя, гл. обіразонъ, ирзтииъ магомстанстпа п карапиотва. Р а с ц ь ъ т ъ полемической Л . — И н lb в?на, а иидньйшиаш ея представ нтодяин были ТТрофі&тъ Дурапъ, Іосигръ Альбе, Исаа к ъ Абрдбапепь и Іоэгь-Тобъ Липманъ- Мюльгвузевъ, В ъ LG в ? к ? BOB вились два полеми­ ческими нропавндевіч, направленныхъ протнвъ хрпетіянствп: & ] і лктіл» • Давида Паси и ш л е е p&lrni—Исаака б. Авр. Троки. В ъ пов?йіпее время ноленпческіл нропаведеніинисалпИ. Б . Ле."и м: и & I . Цвейфель- ЯлічнІо арабской срвлоиофіи сказалось еще и въ карапмств-д. Яарождспіе посл?днпіоптпоеитсп ковторзй полонпп??н., и оно пчень рано водпало ибдъ влілніе догматонъ Маго­ мета кСтна Къ тому Же времени относится н начало его Л., которая сдк.иочаетъ в ь еебй, по бзльвтей части, произведеніл по догдатикъ, икаегетвп? д іраншатнкі&. ІІаибол?е выдающимися литерато­ рами к а р я в л я ю т с я Іудд Гадасси (19 в.), Ааропъ Старшій (13 CT.J, Апроиь б. Ллія. апторъ О п ъ га-Хапмді д еГднъ Эдсна* {14 ст.), Ллія Ваиінчп (15 ст.) В З а р а х ъ &Гровп (17 ст-> На­ иболее в ы д а ю щ и е с я учолынъ каранмоиъ 1 8 в. является Снмяа И с а а к ъ Лункій. г ножпо, однако, что въ р и к ь имеются поадн-Ьйшія врибапленія. И л впокв гаопевъ сохранились ыяого историчеснихъ доку меню вь, напр., «Свдеръ Ол?мъ Зута», & С е д е р ь Танцаннъ ве-амераинъа и письмо НГер-пры щпия "затгряны же труды р. Саадіп гаопа. р. Сануила Ибдіъ-Хофпп ао ятону вредиету, радио к а к ъ н памятный на­ паси (ПЕПІЭІ *ч5с) вавнлонскііііъ акаденій, о когорнхъ говорить р. ПГсрпра гаонъ въ сносит несланіи]. 10 в?ну B p m i a f l . i e j K n r b ир^вг *, я 12-му 1 «гЛлрл -itni—Авраача ибнъ-J^ayaa К р е ы і тою, сл?дувтьотн?тнть І|?ЛІДЙ рядъ путекісствій, нппр,, і*Пп тАи -іиы (&J—10 C T . ) «П^ПГ* Л З О б (IS ст.) н ?^-пса р а ^ и л і р с т (12 ст.). В ъ 1й l f i н 17 ст шдлн мпогіе няп?стныс хронисты: Солояояъ нбиъ-Верга(ь5ст.1, Авраамъ Накуто (16 ст.), І щ п ф ъ га-Еогеиъ (16 ст.), Д а в . Ганэь (Гддсъ) ( І б Ч т Д Данидъ Кочффорте (17 ст.) л Іе^іель ГеВльириігь (17 ст.). Адарія де Роеси первый яапдлся ясторпческоЙ критикой, т р у д ъ его сохрднилъ свое аначеніе и по сей день. Впдн?Йшинъ псторнконъ Itf A^t-ft ея?дуетъ считать Хнпла Іоснфя Давпдіі& Ааулан. Лучіпіе т р у д ы 1У н. по йсторін -&І- (см. Исторіогрпір.іп) прпнвллежатт.: Рапопорту, Греду. 1. Г . Вейсу, Ф ранке л ю в И с а а к у Галенд. h ( I V . Испюрія- Б?дкость еврейской Л. в ъ обаасти псторш не Сл?жнть докааатсльствомъ недостаточная нсторнчёекаго чутья. Утотъ проб?лъ обіясняотея прсслълопашямп в ь течеяіе ц?лыхъ стод?тій Іраішокакъ и т в м ъ обстонтельеткОя&Ь, что много Соотв?тствующндъ сочпнекііі н аанисонъ утрачено но время неводьныхъ странетдопапій д перееелепій и только частью со­ хранились ааглапіл потеряппыхъ для пасъ произведен!?!]- Н о в ы й годеніи не давали я?тописцу премеии записывать муки ирошлаго. И хотл труды цо исторід, нъ томъ с и ы с л і ВПЛОТЬ ДО 1М СТО.ТБТІЯ. Yl. C&finnutfji полія начала разввватьоя лппи, к а к ъ мы и х ъ иоиинаемъ нын?. появились къ сирийской Л- только сравнительно воядло. пъ средии? 1 0 ст. Л я пей, к а к ъ и па другихъ элементы исторіи им-ьдись нъ ней издавна. Санъ отрасляхъ Л . , отражалось арабское влілпіе. Это начиная со врененъ гасхардктеръ гдлахщ траднціопный по своему су­ плінніе э а м ? т н о , ществу, препънвлнлъ павЬстнын требованіл къ новъ к Х?сдаи f l * стЛ, до Имнануила 1&нпгекагс хровологіп п генеалогіи, тогда к а к ъ дгадд въ (14 сг.). В ъ 1& к ? к і і нветупдетъ періодь упадка евопхъ ігЬляхъ давала часто іялрскій престоръ ен. это продолзиадось до иачалд 1S ст., когда бдблейекону ыатеріалу. Вджн-ьпшпма историче¬ она подпала подъ вліявіе НОВІІЙШИХЪ Л - Beef ски ч н документам и тдлмудпческой вп ох пяплі іются періодъ от-ь М. X . Лупи&то до Н. Г . Весселн можеіъ быть вяэнапъ птальдискинъ; сл?in-, t ^ i ? -па { i & ) (I ял^рл rhizt (2 Пг}. І^ОІіуюіціЙ, отъ Вессели до А. В. Лебс неона— ( т 1 r V- Лшіуріія. Л. иоевлаоеняан счнагоіаЛБпоп лптургін, раарабатывдлдсь нъ точсяіе долгаго времени. Хотя в ъ Ііибліи п не упонинвется о какоиъ бы то ни было пропаьедепін. к о т о рее было накисаііо дли нолитны, ньтъ ни­ чего яеправдоподоблаю въ талнудич. предаиіи, что многіе псалмы употреблялись при храыопой с.і ужбь. а аат?мъ вошли въ молятпенпикп. И восаожьЕО напббл?о древнія иелитны моэаячны. состоя прсимуиіествеидо влъ дитать, ааимствов а в в ы х ь изъ св. ИДСИЕІІД, иастолі^ко можно счи­ тать литурііяі дальн?йиіимъ равдктіемъ Псалмпв&Ь. Н в ы к ъ древн?іііцей нолдтвы! но большей части, дрепкс-оврсйсній, огдячается еильныцъ • энергнчиыиъ стидеиъ, что тяшне пбъясннстезі его библейскнмъ пропскожденіемъ. Уто доказы­ вается э + н ъ ф а к т о м ^ чте иег-і?душіцін васлоенія п з к р у п . дрепияго ядра соотрктстиуштъ духу КІидрдша, алелепты котордго идосл?дстіпд до­ шли въ лнтургію. Подъ вліядіемъ поалнійіпаю раавдтія евр. но&ліи нокыя формы провакди в-ь ежедвеивую ыолцтву, а еще бол?с къ празднич­ ную. Тоіда же иояішлнсь поныл .іптургпчесдіп нроивведенін, пріурочеинык к ъ нвв?стнымъ случячагъ, ц Пыди изобр^тсікм новые termini п . lmU.i. Постепенно ддже галдха и догнатическля теологія вводились въ стихотворной ф п р м ? въ лдтургіюг Сивагогальвал ппваін охватила вс? няжнЬйші? моменты жквнп, к а к ъ рожденіе, свадьба п смерть. Литургическая Л. настолько обширна. что кроя?трудовъ Ц у в ц а п Ландегута, пм?ютч^ лпіиь слабын попыткіг собрать имена акторовЪг До­ статочно cKflftarf., чтб н^ембтрн на тО. что ООлжъ почти всего б п г о с л у н Е с к і я былъ установлюііь еще вт. до-талмудическую апоху, добьпледія д?лалпсь г