* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

179 л ЕІТ.І ISO TDR u, с ъ тонъ чпсл? п і&ебравсгь Шнхвапвсъ, рить Грецъ, т а к і я борозды въ в?мецконъ ооииаупрекая его иъ тон •к, что сврейскій т в в ъ , нів, которыя во окавалисъвовножныыъиегдадйть, изображенный нъ «Бае Juden., ныдумапъ песнотрн на пс? пеблаічігфілтаыд обстоятельства, пмъ н Б Ъ ЖИЗНИ никогда ве встр?чаетея. Б ъ и ими Л . останется беасмертвымъ, какъ и н п н д д споеіі «Театральвий Йибліотсн?д Л . подробно болъе BbiAflFoncartxJf боріря Х?Ш н. въ Гермвніи отв?тплъ и а втк упреки, ааявнвъ, кто для х у - еа широкую въротернпчость и гунадвос отношс- .>-•-: іі іі - -. L навело, чтобы таков т и т . среди опреевъніе ко всякннъ челои?чесіснвгь уб?ждедіямъ.— Пи:іъ возможепъ, чтобы, онъ внутренне былъ Ср.: Грецъ, Севсп., X I ; I I . Б . Стасовъ, Ііо поводу прдддпвъ; а что э т о т а в ъ , Л - косом н?вается.—Въ перевода Б а т а н а М у д р а я , въ 11вр Бябліот., V, 1751 г. Л- познакомился съ М. Мспдслъсономъ 1875; А. Л., Вдаченіе Лесснігга длн евреепъ, ІЬ.; И то, что оиъ прн созданіп своей драны пред- Я . Рооепфельдъ, Столітния годовишиа Смерти отанлллъ себ? Б Ъ ндеад? — блаюроднаго ев­ Лессннга, Раасн?тъ, 1881. Jfl fi; Jew. і-пе. рея, онъ у а в а л ъ в ъ Меддельсон?, в его радо аила, V I I I , 11. С. л. a что оиъ не ошибся въ сиоемъ поэтнческомъ прпЛесть /реппе-еврейское слопо «r№lJn> абооии]І;;РІ:ДСНІП, что д?йстпдтельность вполді, додпіердвла его. Мсддельсонъ—а череаъ него и ев­ чает-ь родъ лживости, которая нидосить ближ­ рейство — б ы л * кнсгнмъ обяэакъ JL, который нему ве матеріальньлЗ. а нравственный уроиъ. р.&нностко пвботился о томъ, чтобы дать ему вей& Она м і ш а е т ь вастоянісму сам о г р а н а т т., и самем ежвость ваннтъ подобающее м?сто нъ * ресн уб лдн? критнкТ.. Но согласна з т д к ? іудаизна, Л . де п а у к ы г ЛюбиМендельсона всей душой и нгелад ио- только котояу предоеудительнд, что она нано­ к а з а і ъ нъііоцкому обществу, каковы евреи, Л - в ъ сить нраествеввый уролъ ближнему, во и потому, 1779 г. иапнсадъ д р д и у Н поамояіпы только ПО втношенідо в ъ блджнему. это было Б-ого^ъ рътпеио! да будетъ т а к ъ » . Въ Ко га нельзя обнадуть дутемъ Л. Для Л въ . .11 пронн о р у я я к о е с ц ъ приноевтъ сну христиан­ талмудической отик^ ин?етсн еще другое епрескую дъдочку. в К а т а н ъ не толыш полюйплъсо. л?деиіе: * красть ып?піс (другого)*, т.-о. вводить но и воснвталъ съ величайшей сонт-ст.ів- его въ заблужденіе, хотя бы оть итого дикте (•ООТЬЕО. Оиъ не вкушалъ молодой 1&ехі. влл ие стралалъ. Б ъ библ. кпигалъ пе столь много Іілавк? нвкакой опредълсппоЙ религін. данаи сИ говорится о Л-, т а к ъ к а к ъ , вероятно, в ъ fiosf.e ученіе чветвго 0 и юн о читав і я, идеальней добро- ратіній періодъ съ его -естестиспнынн обществен­ ц?теля я нравственности. Тавовъ вредстаннтедь н ы м ! добрпдътелянв втоть порокъ встречался іудсйства. Ісруеллимскій патріярхъ, ио.и.аук- довольно р?дко- JL нроідставляетъ нэъ себн прощійов терпимостью султдда Садах вид, соста- дуктъ раввитыхъ обществен вы хъ отвоіпоиій. Б ъ нляетъ иаиънвнчоснІе планы; «в?дь додлостъ для бол?е раиніЙ періодъ пъ крайвемь случа? н д т ь дюдей--не подлость лередъ Богомъ*. Н а т а и а овъ р?чь о ігрубой Л.» и о «гладкихъ р?чагь* (пір^.іі. ЕОЧЕТЪ ноьвеств вд костерь: овъ, правда, сваоъ ий?юшичъ п і я ь к . погубить кого-нибудь (Tie, 12 ^ІЕНЙНК христианскому ребенку... thut Nichls., der ,lude wird. vprbraant! Друган нредстав итель­ мена того ж е папраппеаія. Днія. чувствуетъ Жс.ЙО, 10; Дай., 1 1 , І И ) . Б Ъ рапі^ипской пвсьыекугрыаедін спністи отъ того, что хрдстівпскій рености много говорится о тонкой Лг пъ обществ* • т.;; і. согр?ваетсд теплой любовью еврея. ••Она пдвя иаъ тг.хъ м е ч т а т е л ь н и л ^ что мддтъ: од*, и ей правствеввоиъ в р е д і . Она навлекаеть на одд? лишь вгіаютъ едапг.твенвый, ВІП^і,йШІй, ніръ ведыч?впгсо несчастье (Соте, 416), Богъ не абіціПі ведущій к ъ истинному Богу путьь. Между ввенлетъ ?олвтиЪ дьетецовъ (ІЬ.). Общество, къ т*,мъ, убйждснІе въ исключительной истинности которокъ гооподствуетъ Л., ужасно ( i b , 42aJ. Л. своей рсднгіп явлнетсн опасной мечтой. Кто об- оокорбляетъ общественн?юнравственность н е й р а ладаетъ неподд?льпымъ перстпеиъ? Каквгсъ еб- веддий0сіь{іЬ,і1іЕ)-Лніиь при сиертедьвой СПАСІкязпмъ можно отличать его отъ подд?льпнго?— ігостн, бып.-можетъ, Л . допустима [ІЬ., 41). Сл?Каасдынъ с т н к о ь ъ вюй драмы Л. нан осиль уддры дуетъ остерегаться препозносить в ъ глааа даже оностенілоиу н псегда готовому преследовать истннныд заслуги блнліндго (EJpy6 , 18в) и неліпан свои жертиы духовенству, н посд?дпсп пи а а что .чьстить даже великому ?еловъку (Моядъ Ка­ не хоткло простить ему его і Б д т а п а Мудраго». танъ, 17в; Кет., (ЗЗв. 84и). Не слФ.дуетъ также Протинъ Л. было выдвинуто обвнвеніе в ъ же- вовбужддть додоиръдід, что ученые л ь с т я т ь інніи унизить хркстіаистно, и дажодруяьн стали другъ другу [Шаб., 3daJ. Вводить въ забдужденіе отъ яего иаъ-ва втого отворачипатьсн. Бссывтря путемъ Л- врсдосудптельн*.е ч?мъ совершить на вто, нліввіо драны на н?мецкое общестно сдиуто поаордую к р и ж у ( Т о с Б . К., Y1I). Этсбыло пеиноп?рпо велико: Б а т а н ъ нровель, гово­ адпрещено ио отношенію ко всякому, даже к ь язычнику г Ііельав подавать колу либо вида, будто ему окяаака услуга, (•ели гт^го фактически де было (Хул., 94а). Р а п и ы ч ъ обрааонъ, не сл?дуетъ дикого оставлять в ъ ааблуждеиіи, будто чти-то г r г г r ч