* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

довъ>, а которая ояпатынллдссёоіонсото^тсі вхо­ дить теперь пъ область антринологіп, этнографіп, фольклора, групповой п классовой псгхолигІЕ. Въ Вори? JL вътлъ реаторонъ университета; въ ІсЭДі г. онъ, по пркі.ід[]]^пію пруссклго п р а в и ­ тельства, я а н я л ъ клосдру въ берлинский военной акядсніи, гдт. имгялъ нурсъ eBsvcHolcgie des Staatslebensr до 1873 г , когда СерликекІП у н п верснтсть кредлонсплъ ему клоедру исияологін, вотирую ОЕІЪ дзипмапъ до l$?i г. Ь.ъ70&л?тнпну к>билсіо Л. іюлучплт. нпздраплепіе Оть пнііерат о р я ВплЕнгельна И, бсрнснііі ушіверситетъ п р и ­ вод нссъ ему аваніс почетного доктора юрндпчесисхъ наукъ, а ТІСЬГСА? Union College иъ Ц и н ­ циннати--донтпра теологін. !іа нрсвіп своей пре­ поде пательскей д?ятелвнести Л- наннеалъ- ц е ­ лый, рядъ нэед^.дееаній по нспхологін, иаъ которьгхъ *l!cher flic Rei?o des fipielos, ein psycbologischer Blick i n unsere Z e i b u н?котпрыя д?уіія а а п и м а к т ъ оч*?кь видное мъсто въ иенхологсческой литоратуръ Гсрианін; оиъ даль также рядъ л п т е р л т у р п г и ъ псртретовъ я лярактерпстииъ Гсршірта, Сппноли, Мендельсонв, Ауэрбгиа В ъ 16b7 ir. онъ- выи уст и лъ- свои р?чіі и статьи, ка­ пающаяся енрейотЕіа, подъ наиваніемъ *Treu »nd frci^, KVflJij между и р е ч и м ъ , п о ш л и i W i i s hei&st National&r *; etJa&er Stand pun bCs; *An die dentbcheii Jodeii-°; *Auf Ыоье& Mendelssohn*; *Auf Miebacl Saelis*; *Au? oincrjutftgclien Gcmoimlc ver fiLnftda; Jahren*, а т а к ж е і.-Ьсколько нублнотичеенпдъ статей протннь антисемитизма. Съ ное.тг.дним&ь Л. знерглшго боролся, считая его временнымъ явлеиісщъ, прпдуктойъ рсакцІп, В ы с т у п а л а оиъ о р о т и п ъ лнтпе*&йгкт?Г:*мо, подчерк иная с ъ особен­ ной Силой, ч т и еирен <н?ицьі, н?мцн и только н ь н п и ^ , i i что- ихъ о б ъ е д и н и т ь лишь редпгіозЕГЙЯ. евнвь, но яа то крълко и прочно, В/ПріЗОСТЬ г о в о р п л ъ Л., с е т ь к о р е н ь е н р . релнгіи. «Протінд?ніе сотворило нвеъ евремип; первое треооі:аиіо. о&ращеннпе ко всядеыу честному челои?ісу, гла­ сить: оставайся у знамени! У индменп, fin котон 1 ч 1 вся письменность не м о ж е г ь дать точпаго пред­ ставлен Ія. о желаемеиъ вредмег?, необлоднж иэсл-Ьдонать саьсий д у т ь народа,—н Л, здйсь приходить къ своей излюбленной облагггн, кь народней псидологін. За источниками евр. ученІя о нравственности 1—71) сл?дуетъ глааа о прннпнпЬ этнчесхаго ученія іудйилмя CSs§ ^ — ^ Д * Лгщарусъ подробно доігааылаетт., что пгточнннъ нравствен п а ю аанона не въ а к т в ноли и ІЮВСЛЪМІІН, а нъ саэіонь существ? Ііога, чіо евр, еткна нрнзнаетъ пол­ ную антоиомію нранстііснности н что в ъ ней. согласно духу Ьянта, отсутствують нслкіе носторониІе віотивы, по дин. автономности нрав- рЫНЪ ЯДуТЪ уЛііС Три ТЫСВЧН ЛЪТЪ, ЯД ПОТИрОМЪ в?тъ ни и и т н ы шка,—инею нропп, но не чужой, а собственной, а л и е й крова. Уто тознямн, на пото­ пе мъ начертив и едена: Adonai-nis&i! ІГревъчныП— sioa хоругньі У втого знамени MJJ останемся не пмя чести; пта связь и ота и?рнпсть даіотъ иравственяоку м1|>у НЕЧТО талое, чего ену ничто пное цать не можсты., Съ 1ЙІ4 г Л. сталъ писать ис­ ключительно но енрейскому вопросу; лаВ— 0 .твтъ нч&Ь в ы п у щ е н ы дна вн&чптслі.ньііъ і:ронанедснія: *Dcr Prophet J o r i mi as* u i l & i e Ethik ite^ 1 Judenthura&* a-oc изд. 1НУ9 aHJ^iuCKitt неренодъ, UKXJ, русенііі е ъ прсдис.топісмт. Ар. Горнфельда, 1УХЙ). Этика іудаизиа раенадаетсп иа дв? части: 1) Основоиолоніеніе ираиственнаіо учепія в 3) Ц?лі. кранственяостп; еевнідеиІе жизни. Существенная аадяча наложен»! STHKH іудагізьа, но мнънію Л. состонп. въ томт,, чтобы р а с к р и і ъ суніествуьещ?ю евпав ыел^іу нсьмп рапст.пииыин нравственны ни иденип н такимъ обра­ зе т ъ понажать ііалнчпості. объективноП инпшншснтя о Д с н с ю и ы в ъ многоибрязиомъ атпчсскевіъ.творчестн?. Въ ярдпственнонъ міросовердаяіи особен­ ности еврейской: души скааалнсь вавбол?е ярко іі сохранились! в ъ своей сашостоятел&ностп вэнбо.і?с ирочііОг ЕІер?дко форма, в ъ которую обле­ чена мысль п е р н ь о ъ творцовъ енр. жнннН, намъ не совс?пъ понят!: а, и необходимо сііачалл освободить njfeio п а ъ о к с н ъ чуждэго нзаъ -клада мьге-пэ а р?чи. Недостаточіго касл?донать отд?льяыіг п о д о т е и І я ыысдителсй, дал;с ; т стпеннаго нринцнпд. И д е я добра есть последняя и в ы с ш а я цт-ль; ипапаграіндсніс и кара являются только пеняолегнчегкпмп средствами нсііолвепія, а но оонованп заісона. Характеръ евр, учонія с правстнеізкостп 1^0—174) ннляетсл унпверс а л ь н ы н ь , а пе пяціопалкпынъ Дальн?Йтан часть ч^тикн іудаиамаь говорить о ц?ли нравствениесги: она— сняіценіе лсовпн; опященіе есть атпчпрованіи; зтвямронааіе есть н?рность закону, Свлщеніе есть такя.с объедннекіе люд?ІТ. Л- рабеталъ надъ своей. і!+гиной^ 15 дт.тъ н предполасалъ въ ненц? У-готомгі. еп (не выи:eдшaгй^ сдать исторіні cnoefi книги*. Одно временно съ значи­ тельной врудин;іеі1 Л . она евпдътельстяуетъ н о глубокой н искренней любнп янтора къ нроІПЛОНІ евраЛства, Личность Л. иредстаплпеіея г