* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КАРЛ НМЫ ?70 L той Kb- Ho . : " & [ > смерти Анапа, можетъ быть, Ю в. ананитовъ было уже совс?мъ яемиого и иосдЪ сиертп также, и его с ы н а Саула а внука съ кавщымъ диемъ ихъ становилось все невьше. Іосіп (ок. полов. I X н- но I & - XX посз?дствіл Съ другой стороны, крайне свободные сектанты, ныіяе указан ныхъобстоятельствъ обнаружились во но имья твердой релнгіояноіі почвы подъ собою всей евлт.; обра&овалноь ииогочисл. расколы в ъ и яретерп?вая юнепін в преся?дапавія отъ іект?. Этому не мало сод?йствокяло в сл?д. господствующего васелепіп наравн? съ н х ъ обстоятельство. К а к ъ нами была аам?чено выше тнердо-вьрующвмп единоверцамл, т а к ж е небыли (т. ІІ,40а—^C*4J, А н а н ъ frfc своей закоподательвой въ. еоотоавіп долго продержаться сродн фанадеятельности ва столько старался облегчать рав- тич. мусульн. паселевія Бавилоліп я Tlepciu, вннскія поставе гле в ія, сколько врвбавлять еще и потомство зтахъ сектантовъ скоро было погло­ новыл бол?е отдгчительчыя; его же ярые ло- щено арабами я персами. Такимъ обраэонъ, въ і;ДБДОкатели, аыак?ты, шля по его стопаиъ я срод&Б равсматрпваемой в а й я секты поб?да оста­ нагромождали вес новые п новые налреты, такъ лась ва тЬнп ч л е Е і а н и , которые держолпсь золо­ что гЬмъ еектаиъ, который нм?ли бол?е свобод­ той средины, п съ т?хъ норъ они, пъ отлнчіе ные взгляды в а релнгію и религіоануто практику, о п в п я л ж т о в ъ (в !!?), стали называться сначала (trfa i&^z) и Исие-М?кра (мірд *И), стали аатр.удн нто ль нымъ придерживаться ананьт- Баиле-Шіира • • _ -• і рнгорнстнч. днецпплниы.- Состояніе секты а лат?мъ Кораі-мъ (в ^чр); ото ппсл?дпее я а Е п а - " въ I X іт начал? Хв. лучше всего ptroynn. правди­ нів они сохраняли донын?. Нс? втп вянваніи вый каравмскій писатель Нковъ Карі:асавиГ?и]цо обозначают^ библейнеоъ, последователей одной 11.1. і... ппсалъ в ъ 20— 30 гг. X в.). Этоть писа­ Бсгбліи, которые отвергаютъ раввивскія традв^ тель, много путешествовавшій но населеннымъ цім. Ниже мы уішдямъ, насколько секта онравдыкараннами странамъ, сообщаешь въ 19 г л а п ? і отд. вала каеваяіе йъбле&крп. Т а к ъ к а к ъ блиніайшіе своего соч. подъ ааглавіемъ •>Кн. cewwbt своп потоикп Аваня, его сынъ п впукъ, холя я поль­ наблюдения надъ сдвпов?рцамп. I l o е ю с в в д і - зовались у сектантовъ титуломъ Hacti (кнпвь), тельству, члены этой септы отличались другъ однако, пс п м і л п нъ пптелектуальпоыъ отношеитъ друга р&днкядьнынъ обрааоаъ, п въ то время, нім никакою яначеніл 1 Каркасанл л х ъ совер­ к а к ъ одни доходили въ глепетильнонъ соблюде- шенно игнорирустъ), то главенство секты п е р е ­ він релнгіеапымъ ааконовъ до пес plus ultra, шло к ъ другвмъ, болъе т а л а в т л а в ы н ъ . — П е р в ы н ъ другіе совершение отвергали обрядовую сторону выдающимся лицовъ поелт. Анапа сл?дуегь Счи­ .1; си Паи/венам (ок. в.50— en Ыос- Т а к ъ , напр., одни доходили до т а к в х ъ тать Кеыимш/а у К, первынъ, строгостей, что запрещали к ы і н щ у а і я с о н в ъ питье ВЬЧІ uo Р . Хр.). Онъ быль внно (нъ енакъ траура по іерусалин. драму, гд*. оффппіально пополнявшнмъ должнооть судьи, употреблялись вти предметы при жертвопрпно- п?роятпе, в ъ его роднонъ город? Нагапендъ, въ іпоніяхъ), не доаволмлн од?кать въ субботу и Пврсів, гд?. поввдвмому, былолревнОЕ! евр. поееараадникн болыпе одной рубдшки, р?ьать хл?бъ, лені? (ср. -йй^йтгания, 7^а; еоііраіцевцо Негаръ, 17а). Б ы ш е ( с м . Алапъ) нами было укаубирать востель • переносить нечастую посуду Л иЛиюва, внщу наъ кухни в ъ другую яомвату. Д р у п е жо ааио л а значеніе Иерсін, какъ н?сторожденіл утверждали, что посд? рл:срушопія іорусал. крама тногнхъ средненЕкеиыхъ еект&нтоиъ. Веніачлш. н кзгнннія Израиля наъ Палестины нея обря­ еще больше, чі.мъ Ананъ, строю подтверднлъ довая часть ее р. закона (нраадвнкв, законы принпипъ свободиага толновашя ааігоновъ, п р н D н н щ ? п др.) совершенно упразднена. Точно jeu&i. сыпъ и братъ не облванъ сл?доьатъ млътакъ ж е я нъ догнатякт. У сектантовъ господство­ аю отца и брата. Самой орягпнальной для вало большое раяногласіе, ir нілшторые пзъ своего нролени мыслью Пагмпснди было его нвхъ, лавр-, отвергала в?ру въ лришествіе .мее- утвсржденіе, что Богъ сотворнлъ осо&аго ангеласіп. и нъ новое сооруженье іеруоал. храма, я дру- посредствомъ коего была соадана вселенная, и гіе отрицали воскресеніе мертвый,, толкуя бнбл. этотъ ліе ангелъ лродолжаеп. управлять матегтлхп, гд? идеть р?чь объ отомъ предыет?, въ рійльнычъ міромъ беаъ учаотія первояачалі,наго такомъ смысл?, что тамъ им?етсп въ виду лэба- Ткорца- Г)та теорія была, нонвдвмоиу; поаавиилиніе евреИсХАГО народа отъ б?дственнйго шло- ствонявя у Филона Алепиандріііскгігс. который женія и подчивкнія друшмъ наредамъ Мало-по­ нредставнлъ ученіе о Логос?, к а к ъ о первом* малу строгіе поел?доватвли апанонскяго толпа аыгелЬ. Секта ессеенъ, у арабовъ Мтяргя (всдошли до талого ригоризма в до такой а?ветвче- щернннв), придерживалась moh все доктрины, ческой практики, п о имь стало невозможно про- и отклппн о пей находятся т а к ж е в ъ Т а л м у д ! жнватьсовн?етно съ нпокЪрпанн (что. впрочемъ, и Мидрашчмъ (Метатронъ—ртвве; ангелъ прави­ было заорещево уже санимъ Анапомъ) и вести тель ніра—С^трп ?).ЕЬце одно обстоятельство укаобще-гражданскую ж и з н ь . ІЗслъяетвіс этого, они а и в а е т ъ на зависпноіть Нагавекдн отъ Филона и переселились в ъ Палестину, преимущественно ессеенъ: — его склонность к ъ аллегорическому въ Іорусалпыъ, гдъ велл irrporn аскетпческув) то лкованію биолейскияьклнгъ. Что к а с а е т с я отнож н а я ь , оплакивал въ злегическихъ п?сноп?кіяхъ іяенія Реніампна къ. раввивиану. то всл?дствіе раар?шеніе свящелнаю храма я взгнаніе евр. того обстоятельства* что о в ъ в е и л ? л ъ личнылъ народа нзь Палестины- Само собою равун-Ьется, столнновеній съраббанитани, к а к ъ Л н а я ъ , то онъ что т а к а я праадван в строго-аскетическая септа, не им?лъ и прнчвнъ, подобгго пдил^длвиу, отво­ не н н ? я поддержки въ другнхъ слонхъ обще­ ряться враждебно къ талмудическому законода­ ства, была осулідена на вы ми ран ін я окон­ тельству. Посему хотя о и ъ не могъ, конечно, чательное •етанновеніе. Мъ Вавилолін нхъ елвшкомъ иного позаимствовать оть равнпннзма, осталось весьма войною, и они приняли свое­ чтобъ не компроиетдровать дъла своей секты, образное нлпрявленіе, в а к ъ видно наъ того однако, у него и не аам??астсп тенделціааплю і р а к т а , &in- одинъ нвъ в х ъ среды, но нмевв Дааі- витагониама. Еще больше, оиъ прями сов?туеть нлъ (аль-Матаря * ), ръшилен ватакос снълос пово- сво нмъ едино в?рцашъ, чтобы о н н в ъ ті.&ъ случа­ пведеніе, к а к ъ норсвесеніс прваднонлнія субботы я х ^ , когда не находятъ укавацій въ Вкбліп для на вторвнкъ, . что павнлон. ананиты ивбралп его раарвшсвія еенн?нія, руководствовалась sauf.главою. По свнд?те.тьству Каркаеавя, нъ начала ніемъ рар-виновт.. Сл?дуетъ также отыітять, что 4 ц г 1 1