* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

161 К* ЛИСКЕ?І. • и ъ въ J, В , I S , Й9 н г-жею ЛіоквсъвъсЁонна о Г /кстр. 60.—Ср.: С- Л. Рапопертъ, в ъ "Еіккпге Ьа-Ittim*, т. X, % - 123, X I , 92 — 102; Zunz, Gottesdieristliobe Vortrllge, стр. 3S3 — ЗЙ7; Znr Geschichte, стр. 168-169, Lifteraturrcbichte der bvnagoealcn Poesie, стр. 3 9 - 6 1 ; Д. Лупцато, Ц у н ц ъ л Раппопортъ в ъ КегещCbemed, т. V I , 4 - 4 1 , 104, 109, ПЭ; Fraaz Б е litseh, Zar Geschichte der Uldi&chen Роочіс. trp. 3, 40, 50, bU Ш 144, 151,1G7; L . Landshulh, Aramude ha-Abodab, 44; С. Д, Луцвдто, I l a l i eboth К и і е ш , 5 Я - 6 4 ; Litleraturhlatt des Orient. 1845, W 42, стр. 676 — 679; M. Steiii&chneider, r brut* Л І - B D (переп. Мальтера), стр. Я37 а С ы Ы . Bodl, col. 913; I&raelili&chc Алпаіеп, 1, 85, IT, ЗЭО; Грецъ, ІІсторіл евреевъ, т. V {русев, дерев., IfcdSj, сгр- 143—144, 502; J. Ilerenhourp. въ « Ш я п е с я Roninr* ( Ш і ) , стр. 433 и КJ., X I I , 2Э8-, М. GUdemBnn, Ос&сЬ.Д р. 43; А. Berliner, Geschichte der JadeH i n Й о т , I I , стр. lb — 18, Epstein, Monatb&ehrift, X X X V I , P. J?. Frank!, Fragment ciner Kaljr&schen ЁсгоЬа, въ sZanz JobelscEinfr.", P-160—17J { А . Я . Гарканп, ttfTVrrfi рта», часть ? стр. Ш&— ІЩ L (ioldzihcr, в ъ Berliner Festschrift, стр. IfO; Brody, Kontres ha-Piutim Къ «Ыахиоръ Ватри», стр, C7 Шо стать*. M . A, Caspar Ье?іаь въ Jew. Enc. Y I I , 41в—419, съ дополнекідпи 11. JO, МарковаІ, ft. налиеиеръ, Аирвачъ, т - - к р ь еггиы&т нлп в а к ъ онъ часто подписывался: р"э -ллгоЬк -із учевакъ р. Добъ-Бера ивъ Мсжсрнча, руководи­ тель палЕстннснаго хасидлвна посл? смерти p. Пен ахепъ-Мен деля иаъ Витебска. 1!ъ моло­ дости былъ ученпкомъ р. Нліп-гасна. Сд?ланіпись ученпкомъ р. До&ъ-Бера. К. в ъ коритлос время успълъ вріінлечь к ъ ее&? кр?жокъ покловниковъ. ТГ?которио иэъ товврпшей К. смотрідн ва его самостоятелыіуні деятельность съ ведоброжелательстпонъ и вооружали прогивъ в его пхъ обніаго учители. Повоаомъ л ъ столкновенію между К. о р. Добъ-Бгромъ послужило высказан­ ное К. в его поол?довлтелямп елншкомъ р?акос осуждепіе талнуіпвма. Е ю последователи (*т*оп 1 т s рс^нр) спостояля-о см?ллись в жестоко нэд?налпсь надъ тдлмудпетяип. легкомысленно уннжач ихъ пс?мн унпвсешянпі (иаъ письма 3. Шнеурсона], За подобное попеделіе, явившееся АДПОЙ взъ прнчннъ осуждеяія Идіой-гяономъ хасидизма, р. Д о & ъ - В с р ъ рпзссрдялся в а сво­ его ученика а долгое нремя не прпвнэіалъ его. Только в ъ 1771 г., благодаря ходатайству р. Ме­ нах емъ-.Мепдел л, К. былъ слава д о п у щ е т , къ сііОему учителю п ему пришлось выслушать строi iIl выгопоръ- Чцреяъ пять л і т ъ поел*, смерти п. Добъ-Тісра (1777) К. пи?ет? съ p ЫенахевъМепдсленъ отпрлпнлноь въ ПалеСтнп? и, поседвншнсь сперва в ъ Оафед?.натъліъ въ Тнверіадь, продоллталп оттуда руководить хасидской партісй на Литкк цосрелстволъ 4настирскнмъ пі> сланій? к ъ врипержепцалъ. Посл? смерти р. и е н а і е м ъ - М е и д е л я начинаются самостоятельныя послашя Калиснера, к ъ н о т о р ч г ь онъ ріпіінпаетт. прадъ иосл?даіштолннп с в о и теорію каепдвнна а руководить текущнлн ді-ланп нартІи^ Иъ ц?ломъ рлді. посланіЕі онъ стремится объяснить приворженпямъ іасидиззіа, какнмъ пбразомъ можно всегда, сохранить ннръ и сі гласІе среди нартіп- Для втого достаточно, чтобы каждый ечнталъ себя нев?е достойныпіъ ^ вой хь товарищей, ін(іо только тоть, к о ю L L р и й вгалъ въ собствен и ыхъ глазахъ, тотъ велввь в ъ ПЁйствнтелЬностн и, наоборотъ, кто кажется еамонусеб? велнкимъ, тотъ П О И С Т И Н Е Н И Ч Т О Ж О Н Ъ » . В ? д ь буква т ^ — н а и м е н ь ш а я нзъ п с ? я ъ буквъ, а между т ? ч ъ она енннолпаируетъ собліо сефнр? т.-зп», которая ныше другихъ оефчръ^ Такоі: отпошсніо к ъ своеЯ личности дастъ воаможность хаенданъ быть север ш с и но откровенными лругъ яредъ другонъ, а благодари •ткровееностп в с я к а я еклопноств к ъ гр?ху безвозвратно нечеанетъ. Главная ц?ль, которую, по ого ып?aim, пресл?дуеть Тора, вто внушить челон?ну «ничтожество* всего впдинаго міра, в только ПОСТИТШІЙ вто, поын?етъ нставиую времудрость. Но когда чслои?къ доходить до зтоь истины, ему легко сходиться с ъ л ю д ь н п вротнвоположн?го характера, такъ в а к ъ «ничто соедиНнотъ р ъ ceOt прртяъОПОД&ЖПОСТП* (т=П тгг>о рЯп • J f ^ i ) . Блві-одлрл товарвщескоЙ солидарности и пухонному единенііо создастся не только евлоченность пвртіи, но и нравственное соЕеркіенство членонъ е я , К а ж д ы й чолон*<къ повременно ин?етіі павЬетное моральное качество, свойственпае ему в ъ большей степени, ч?пъ кому-либо друпягу. Путоиъ еднвепія люди кліяютъ лругъ иа друга п ланЕдый «поднамаетъ» другого нъ одвоьъ кпконъаибо отвоиіенін. Несчастья и б?дствіл віогутъ слу­ чаться съ челонъкомъ только в ь минуту отвлеченЫ его M N C - I D оть Бога. Пока челов^нъ мысленно преданъ Богу, онъ совершенно недоступепъ вліявііо ствхійныхъ силъ. Но т а к ъ к а к ъ человече­ ская мысль не иожетъ. не отвлекаться, І О Т Л бы нратковременно, оть Бопц то въ т а к о і ъ е л у ч а я х ъ его спаедеть любовь п пппвяаяпность і. і. друіимъ людянъ, которые въ ту Минуту вне откле­ пались оть Богая; пос^елствомъ атъ онъ сохра­ нность сип іо снизь съ Вогомъ и всл?детвіе втого гарантированъ отъ всякаго песчастьн.—Желая едълатъ учеяіе Б е ш т а внолн? доступнымъ шпрокпмъ елоямъ вярода, К- в ъ свопчт. пропов?д з х ъ и посланіяхъ тверднлъ, "что в ы ш е HCOJO Е Т С И Г Ь простая и нанвная ньра, которая олннаю в о возложна какъ для ученаго, т а к ъ п для іівіъ-гаареця. *Вон[ествснная святость J ( Л Р " [ І 1 почіеть в а челов?іг? только чсреаъ в?ру, такъ ігакъ в?ра безгранична и иаллючаетъ в ъ с е б і в с і катеюрін "Разума» ( Б * ? Э С Л вічэт сі^г-эЬпс пэілэ). Тотъ, кто стремится к ъ релпгіозпом^ иудрствоналію, nccoMLLtnno -ппиагда нс плусилъ Н С Т И П П И Ю страха ІіожІяв. Задачи ц я д в к а &. п он я лад ъ в ъ смысл? руководства духовными иптерегалн иринерженп.евъ и наставлевйі в х ъ в а путь нранстьеннаго совевшепства. Когда к ъ нему обраща­ лись съ просьбою о еод?йетпіп пъ матеріальньіхъ дЬлахъ, онъ отн?чалъ, что в ъ отой обла­ сти онъ беэснленъ (Cbesed Іе-АЬгаЕівш). І^укоподстпо I I . дъламн хнепденой нартіи в ъ Лптнт, п БЪлоруссіи иаъ Палестины носредствонъ емпссаронъ и пастырски хъ послан ій продолжалось, однако, недолго. Главенство надъ лісговскпмп п белорусскими іасндамн перешло к ъ р , ПінеурьЗ а л л а н у пзъ Ліозны. Посл?дній сначала счи­ тался съ К., к а к ъ со стариіимъ товарищемъ. Но вскор? между В П З І П В О З Н И К Л И прпвппдіалі.ныя н л к п н и н рпаноглаАіін. Леивое етолкповеліе мелсду К. п Залманомъ ин нринпипіальной почв? вронношло въ і"&.іИ г.. когда была нвдана книга Залманд *Таніа>. В ъ то время, какъ К. стропяъ всю свою систему хагпдньнн на стпх? (Хабакукь, 2, 4): <А праведвнкъ Н І В В Ъ будетъ вл^чіі своейб, З а л м а в ь . основываясь па скваавномъ { I Хрон., У>^ 9): ъПозной Вогя, Отпа тиоего ислуікн Ему», ЕІ[*П&Г.»РІ Гн»і|пг.Ріигп&, t. IX. Г >