* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

103 чснпая ^Исторія ярабовъ*, ІПо ст. Z- КаЬп&а, нъ Jew. Е л е , I l l , ІЩ, 4. НідДр ДЛРИСВЙ—вевгерскій носитель, род. в ъ 1852 г. К. иввъстенъ, к а к ъ одннъ ивъ наиболее популярныхъ фельетон исто пъ Венгріні онъ уча­ ствуете по нпогихъ будансштсянхъ газстахъ; нншетъ •:. •і но но-венгерекн. 6. Н в д д і ы ъ (Е"тр)—названіе славословЕя в а ? р а мойскоыъ яэкгк?, проияноснмаго весьма час , г при •і:іп;і&дуженіп п сопропслкдаюпиігосл отв?таин молящихся. Назнаніе К- н первые встречается къ трактатъ Софсршмъ ( X V I , IS; XIX, 1; X X I , ti; с погребальназіъ К. уцомнннетен ibid., XIX» І^). П р я и ы х ъ укавапіЙ на пропелоіндоніе п навиачелів К- нъ дренне-раввннскпхъ нсточнакахъ не нм?ется, Несомн?нно, что It, поднергся многократныиъ инмъиепіяиъ, пока пе вылился пъ настоящую его форму. Первоначальный тексть Е . заканчивался словами; кат іТО? нл^ - НИ пъ состаиъ лнтургіи. Крон? молитвы а а ученыхъ иногда т а к ж е включала спсціальпую нолнтву за особо выдающихся ученыхъ, к а к ъ , вапр.. аа Майгяоннда (въ Ісмен?, см. Евр- Эдц,, VIII). Когда К, вошелъ въ сйставъ литургін, къ нему было сд?лано дополнсніе, гласпнвііе: <да б ? Путь молитвы ваши приняты и т . д.&- Поолтідніе два стиха — позднт.йггеео ирнбавлсніе и составлены па еврейсконъ лзыкт„ Эта форма К. чаще другнхъ произносится при боі ослуженін it потому вооитъ вазвавіе •Kao&oiscli de-Zibbura> (обіцествонный К,) или аК, Scbalcm* (полный К.(. Но не неегдн ототъ К. проиіноснтсл ц?лиломъ. Передъ l i r a при утренпемъ богослуженіо п въ н?которые другіе моменты бо гослуже пін чнтаіотъ лини, первую половину итого 1і. (F*ip Уві) до ілонъ &тлрпп. Д ? л п к о н ъ Е. ч н і а е і с н ( & # ?чр) ГрН ОкОнчаніи кажиаі:о богоолужевія и отдельной его части (ганхритн, мусафа н т. д., но всегда передъ *А1еііи*}.—ІІрнведевваа форма К. бе;зъ стиха Sjpnn образуетъ *Kadi!iscb Jatom> (пт.-.& г^іэ, К снротьі, дли ФКЭ Idigch A be] i m > [п^эн Е"пр,К скорбяіцпхъ). Сироты ирешлпосятъ нтотъ К. нъ теченіи одиннадцати ш?снцснъ восл? смерти родителей в ежегодно въ день пхъ кончины посл? молитвы і А І е п п & в посл? н?которыяъ Псалчонъ, входнпсихъ въ еоставъ богослу^кевія. По устаноплемному пра­ вилу, сирота самъ долженъ нслулъ чптать К ; при втомъ одннъ к тоть-же К . не должны читать н?сколько сиротъ нмЬстт..—Въ ашкенаясконъ рнтуалт. преинушественное нрн.но проиннесеніяК- принацлежитъ поминающему годонщпну пмертп, яат?мъ в ъ последовательноиъ порядк? слідунітъ сироты, со дня смерти родителей которіыхъ пе истекло еще: а) сени дней; б) 30 дней; в) П м?сяцекъ Севъ одного дня. Если при богослуженін прнсутстнуютъ н?сколько лнцт,. пом инавзщихъ , каждый иеъ в в х ъ чптаетъ одинъ иаъ снрстскихъ К., если: ж е число втпіъ К- въ данный день меньше числа прнсутствуияцихъ. то между ними бросается жрсбій. Если нрн богослуженін находится всего одинъ вомиеаюшій ^Jarzeit^- то, по нрочтоніо пнъ К., иъ чтеніі<і оетдльныхъ енротокпхъ К- доЕ&усЕгаются си­ роты в ъ указаппоиъ пыше ппрядк?, т а к ж е еъ бросанІеиъ жребія между присутствующими, зона врана ихъ на чтоніе Е . о д и н а к о в ы , і с ъ предоставлвнІРВіъ лрепмущмітна мп_іо.т1тгзему пред&с, сопершеппольтнпмі,. Къстный ж и т е л ь всегда инъетъ преннушестно передъ иногорсднииъ {за исслючевісмъ случая, если послідній соблю. і. - • - _ і - трауръ в ъ тсчепіи иервыхъ семи дней ітогда права пхъ одинаковы). Въ другихъ общн­ нахъ^ впрочемъ, принято, чтобы ве? ирнсутотвующіе въ С И Н А Г О Г Е сироты ноддодилн к ь амвону и ас!, одновременно произносилн К- — Особый К. произносить сынонія на кладбнщ? : и Онущевігт нъ землю праха нхъ родителей и по вакритіи МОЕ пли. Начало втого погребальнаго К, гласить: «Да впвнеличится п да освяти тел великое имя Его въ мір?, который О н ъ вновь соадастъ, когда Овъ воскресить мертвыхъ іт приаонетъ нхъ къ в?чной лкігзнн, и когда О н ъ внові выстроить градь Іерусалпмъ, и вовдііигнетъ пх г ь г _ ітсш э ч р рі2 wijjra tochp чіяЬі bbjrb l i r e lep. Снфрп, Вторювак., 32, 3). Эта формула про­ износилась посл?. чтенія главы Пятикнижия, яаандчепной для дяннаю дня, п пвронода прочптаннаго н а арашісйскіЙ яаыпі . к а к ъ и вообще поел? агаднческой пронон?дп на атимъ - ж е нзык?, чънъ н объясняется составлен [в К. на аряиейскомъ пзыкт.. Этнмъ т а к ж е объяс­ няется, почему д л я чтеніп К. требуется прнсутсгвіе не нен?е 1С нарослихъ мужчинъ, ибо чтеніо главы пзъ Пятпкнпжіл, к а к ъ я агадическая nponeRf,3b, м о г у п . пн?ть М Е С Т О лшпь въ молнтпепнонъ собрнніи. Какое важное вначеніе нрпдакалбсь К-, рндно ннъ нэренсни? (СОТІЦ Ш), гладищаго: -со времени раоруиісніп храма міръ держится лишь благодаря ч т е н і ю К е д я н п п «Jehe Ысііегасіі rabba* (произносимому) ноёл? агадмческой Сес і д ы ь (кгикп на-і г?ІЭ* ип*). Дал?е, p. Iomya б. Лепи п р. І о х а в а п ъ (Шабб_ ЕІОб; ср. Иидрашъ Мипіле, Х 1U; XIV", 4) утвержданугъ, что пронзнесекіе "Jclie. schenjeh. ranbaJi* громко, со всей силой сокаяьінаетъ вліявіе на благопрінткое р?шеніе ва пейесахъ судьбы нолнщагосл и на ио­ лу чеше нмъ прощеЕІя*. Когда Израиль приходить въ синагогу илн пгколу и отв?чаетъ <.lehe sebcnieh гаЬЬапэ, Господь говорить: «Влалгснъ царь, которому ноадаютъ т а к у ю хпалу пъ его дон?» (Вер., За). Чтеніе агадическсіі проооввлн про­ исходило я в в ріснникнхъ въ дон? скорбящихъ еь пропзнесспіемъ бласословенін надъ присут­ ствующими (ср. Кетуботъ, S6J. П т а к ъ к а к ъ К, въ подобны нъ случаяхъ лвтургнческІй апнлогъ, то съ теченісмъ времени К, сталъ главнымъ злементолъ номпвовепіи; ?ыерінихъ. Тогда генстъ ІГ-нолучпяъпрпращеніе отъ -pan до І Т ^ Л - І ;ск та ??! Такнвтъ обрввоыъ, нвились ь 1 1 дн? составныя чястя К.: нъ первой нан?чаетсн прогрессивный ходъ мыслей ннлоть до мольбы о скор?йвіемъ ыаетуплеггін папства Б о ж і я на иемл?, вторая ж е чпеть предстанлпетъ рядъ енвоиньтныхъ выраженій, овначанівдвхъ просланленіе. Когда К нощелъ таі;ЛіО нъ уі:отребленіе, канъ энилоп. поелт, наученіл валахи, онъ получилъ новое лобавленіе, которое гласить: ьНаІІаранля а на учителей... н на нс?хъ, занимаю­ щихся Торою... да снизоіідуть велнкій мнръ, и благоволеніе, и милосердием и т.д. К- еъатпмъ прпбавленІемъ носить наьнаніе аКаддниіъ де-раббннанъ* (К- раввпновъ) и читается каждый раьъ по окопчаніи аанятія Талмудоаъ. У сефардонъ раввнісскій К. чптпвтеп и при богослужсніп посл? TTOJjin тадм^&ДпчесЕгаго текста, пошедніаго н е н ъ Свой храмъ, и искоренить съ • земли ложное служсніе (ндолопокловство), и воэставонитъ служеніс пс.твнному Богу. Да парствуетъ Снятый, блаюслоі^евь Онъ нъ Споеиъ велнчін н слніві нъ дни вашей ж и а н и і и т. д. до конца текста оби нле нон наго К- спротъ. Согласно Маймопнду (ср. Соферим&Е, X I X , I2J, ототъ К. дол-