* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

в9 70 кгпруй к у р с а обипчаотъ пзученіе чБнетъ-Чоръ> (пророки) в іЫиівпо*, трегій к у р с ъ — изученіе R : юл т. ГТІІ хі. Трактате ьъ Тал н?да и раза ы х ъ кии I T . ев?тсваго содержании- Желакіщіе посватать сева раивйнской деятельности проходить еще четвер­ тый Курсъ:лраннла р?акя слота, г.--—-- г-.-?-., иэслідовніпе жнвотныхъ ПІЁЛВ н обрнды богоелужеиія. П с с к о н ч а н ш курса пронвводится, въ прпсутсгвін равнпновъ^прнглааіенныхъ ивъ другихъ об­ щи нъ, вкааменъ, »ДОсдуръ», восл? чего кавдндаты нолучаютъ дналомы в а еиааіе раввина. Нынь, Благодаря ввергичной д?ительаостн Общества распрострапенія нросві.щепія и н?стнынъ сіовветзнъ, сущестнують многія образцовый евр. учебныя еаведенІя (въ Баку, Тифлис!; п др.) Релиііоіныл новщіья и обряды юрехияъ eepttei. — Проживай иъ т-ечспіе рлда стол?тіЙ среди тунямцевъ К., Г О П С І І І С евреи яерепялв отъ кпдъ нноііе обряды и пов?рья. Горскіе евреи, осо­ бенно жители нулопъ, уб?жденід в ъ существо­ вав! и различи ы л ъ духовъ, пользующихся вла­ стью надъ челов?конъ п нрнродой. Эти дули, но пхъ в?рованіяагъ, бывак/п. двухъ родонъ: видииые,- явдяюпіДсся чсловЬку въ образ? какоголибо жинотнаго, чтобы наказать пли наградить его аа добрые и алые ностуикп, и невпдоные. каракіщіе человека пли блні-оволніціе ему, оста­ ваясь скрытыми отъ него, К ъ впдпнчмъ духамъ относится: « Н у н ъ - ІІегиръ*, <Ождогое-Ыпръ*, «Иде-Нови», <Шегад?>, кДедей-Олъ» и- т. д. Иаъ невпдвмыхъ особенно почитаются гИдоръ*, •ВеишреВ», іГудуръ-Еойі, -Кесень^БоП^.—ІІосвопмъ.снойотвамъ духи делятся на добрыкъ пол ихъ, прнченъ некоторые иаъ нихъ бываютъ поперек ы?нчо п добрыми п злымв, сообравво с ъ по ступв и ц подвластныхъ ниъ людей. Нумъ-Негпръ (отъ Н у л ь — п и н п Не гюрде—не пропішоснть] принадлежать к ъ послідннвгь а считается по­ кров нтелеыъ путниковъ п сеней ной жизни, Вм?сті съ т?ыъ онъ явлнется ннвевнпаоыъ вс?хъ се­ меftныхъ весчаінгій. Одно уже пил его наве­ дать в а родптелрй вавическій страхъ ва жиані нопорожденвыхъ; вег, бол?анн посд?днихъ объ­ ясняются т?иъ, что <Ыунъ - Негиръ» душить пхъ аа гр?хв родителей. Чтобы нріобр?сти его расположено, нужно у к а ж а г ь ближнвхъ, любить д?теН пхъ, в а к ъ своихъ собствепныхъ, и оказынать гостейріииство путннкамъ. Б ъ посл?днеці: случай дуль я в л я е т с я чедовіпу в ъ oCpa.J.&. J. :• ,, каменной куппцы, которая съ быстротой молігін проносится мнвго него и мгновенно яечевает&ь нвъ виду, к е дань елу опомниться. Тогда челокЕКъ внодн? можетъ няд?нтьса на счастли­ вый неходъ своего нредпріятія н на благополуч¬ ное возвращение нвъ путешествія. Если же это животное проб?жало между ногами человека, то впкадал м?ры не въ состонніи умилостивить гроз­ ный духъ. Родители н Ь н а ю т ь м?сто жптельетва, нродаютъ воворожденнаго тотчасъ посл? по­ явления его на сгпьтъ, но все это оказывается т щ е т н ы м ъ - И л е - Н о н п (Илія вророкъ) является :&.&чителЬно В Ъ ночь с ъ субботы на воскре­ сенье, почему вта ночь я ноевтъ пма іШепъ Иле-Нови>. Онъ показывается люднмъ илн въ в н д ? . гостя, одітаго б?дяо, или иъ oGpuat. б?лаго духи с ъ огромной бородой. Е ъ нерпомъ сяуча* онъ приходить нъ к а ч е с т в ! гостя и тотъ, кто удосгонтсн ярннять его п накормить его хннкаломъ н нпномъ, богатЬетъ; не принявШІ? его начвваеть ностевенно б?дпт,ть пока те нпадасгъ въ полную ннііовту. Е ъ обраэ? б?даго духа «Илс-Новпі является въ лунную р ночь съ субТм)ГЫ на воскресенье, и тогда чело1.1- долженъ его про кЬтстковать ноклономъ или слоьани ^шолунъталихимт.і(прввьтъ ванъ) н л ч ж " слевонъ <Сой> (богатый), пъ зтонъ случа? ему суждено стать богатымъ. Если <ке о н ъ скажетъ. «внйі (горе), то ему суждено впасть в ъ нищету. Б ъ связи съ н?рой в ъ «1Іле-Новп> у гореннхъ евреевъеуп^ествуетъ обычай, чтовь ночь іИле:•• ML:, мужъносл? S часонъ вечера отдаеть прак а з ъ ж е н ? парить «хнпкллм для столь ж е лалнаго гостя, івЬстиика счастья п богатства*. с И л е - Н о в в » , по пов?ріянь горсквхъ евреевъ, въ образ* б?иняка аос1.щаетъ т а к ж е свадеб­ ные пиры, почему горсцъ вриглашаетъ ва свадьбу вс?хъ& б?дннвопъ с в е е т аула, причем, нхъ сажатогъ на навбслт.е почетный ыЬста.—Кь доіірымъ духамъ отпоен гея <Ождегое-Л1арь" [домовой). Домовой п:юбражасгся въ впл? семи­ главой з и ? я , обптающей или подъ поломъ в въ фувдацевтт., влп в ь н о і ^ н ? около верхвей иолки. Сама з м і а но нокия.асгъ своего гнъзда. но высылаетъ дьтенышей, которые нспрпчнкнЮ&гь хоанеаамь никакого вреда, л и ш ь бы о и и па убнвалн нхъ л не трогали. Обыкновенно на полку ставятъ чаиіку медд, чтобы расположить д?ха нъ пользу донаіннпіъ.—Къ плымъ отноеятсн аСеръ-Онн* (водяной) и «Шегаду». Бодлней н:юбрвжаетсл в ъ в н д і воадуінной д?вы, б?лой, в а к ъ сн?гъ. Онд спдптъ нъ лунную ночь н а д ъ фонтаиоаіь и охраняетъ воды,чтобы люди не бросали нъ н и х ь н о ч и с т о т ь . Б ь темную печь она преобразовы­ вается п разстилаетсн вадь нодой в ъ вид? itipaaro т у м а н а Она манить къ себк молодыхъ людей н топить ихъ; старнконъ ова ве трогаотъ. По вародиымъ нов?рьамъ, аСеръ-Овя» Соитсп бу­ лата п убг.гаотъ нрн вндЬ его, поэтому горцы но-сятъ на большонъ пальц? булатньіп колыо^. аШегаду> — нечистый духъ, прнввмйющій псегаозможные образы, чтобы свеств человека л * пути нетппы іъ его пі.дЬнін нахолатса мноніеC T D O духонъ, которые, во его прнкаяаяііо, все­ ляются в ъ душу челов?пл и уиравннютъ ппъ вс«и?ло. Б ъ накааавіе за алые поступка *НІеr a j y входить въ душу человг-ка, п тогда посл?дпій стаповитсн с?масшедаіннъ, аіасгвдуннъ, т.-е. водящийся с ъ йШеіад?^. : г Особое м?сто въ сисгем? религіаэмыхъ в І ровавій горскихъ свраевъ звниинв?іъ "Гудурь• Ііі^епъ-Еоп-, "Идо^ъ* п « З е и о р е й ^ "Гу­ ду ръ-Bofif п аКесенъ-Бой> огноснтся къ божестееннышъ духамъ осени и весны, Е ъ ч е с т ь н х ъ передъ насту плепіемъ несны в пъ воябрі устразваютсн особыл празднества, представляю­ щая остатки язычества. *Идоръ* отвоентся к ъ невиднмымъ духамъ и считается власти теле ыч: растнтсльваго царства. Б ъ честь era устраивается особый нраадннкъ аШевъ-Идоръ" (ночь Идора). Празднество состоигъ въ е л і д у ю щ е н ь : каждая хозяйка собвраетъ вігродолаьеніе года мсевозножные илоды и ягоды. В ъ ночь Идора в о в р е м я ве­ черней трапезы хозяйка на нодвос? подаеть ттн плоды и ягоды и прно?тстнуетъ првсуТствующпхь словами пожелавІл здоровья н всЬхі блвгъ, воол? чего младшій ч л е в ъ семьи встаеті н со словами благодарности ириввиастт. впзност, • еггавнтъ его на столь. По пАроднынъ повт.рьняъ. нет. Деревья п травы устраивають больпіоіі праадвикъ, на которчмь вервое н?сто занимают !, т? деревья, плоды кон хъ у потребляются чедопт,комъ въ нпщу; во время-итого пора вс? де­ ревья и травы, раад?лянсь на грунны во виду и роду своему, нляіпутъ п поютъ на разные го1