* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

4&JT И пли; 490 что евреи составляли" нъ ГНнъ нажный н влия­ тельный культурный факторъ. Съ другой сто[і?і н и , спрсп нрюбщались къ римской культурБ; п с ъ тсчекІемъ времени выработалось своеобраз­ ное явленіе рймско-еврейекой культурной ЖЯЗНВ, единственное е ъ Енропй въ столь раннее времн. Многое иаъ того, что происходило тогда яъ Рпм?, напоминаетъ современный наиъ явленіл ивъ жиаип въ большнхъ городвхъ: еврев принорови­ лись къ соціадьнымъ услоніямъ язычоекяго насе­ ления, во, наряду с ъ втонъ, пр одержи валясь своихъ релнгіоеныхъ обрндонъ и отчасти быта. Къ атому еще присоединялся все охватывавший унпперсалплнъ, въ каково ыъ евреи соперни­ чал и съ грекам», хотя н предстанлллн иную культурную сплу, ч?мъ грека,—Евреп стали се­ литься въ Г а н і і прв восльдкидъ княаьлхъМаккапспхъ. Посольство, отпраплеипас туда Симономъ Маккакеенъ (140—39), пыталось про­ пагандировать евр. релпгію, однако в с т р ? т н и от­ парь со стороны претора Гиспала (Valerius МаxhnHS, I , З^ ЭХ Римляне впервые тогда услы­ шали о ііогк Цебаотъ (Савноо?), которого ови отожсотиилп с ъ фригіДскпмъ богомъ ІОнптсронъ Сабаиіенъ- ІГоаЖА, когда епр, колонін въ 1&ил? увеличилась, рннекіе правители Стала псе я с н е е соапавагь, что классическое язычество ігекогда будетъ побеждено епрействоыъ. Иногда Они пытались протн воде йстяопать этому строгпнн ИъраЫП ІгрбтНвъ свреееъ, ВйгНаніеяЪ пДи аапреще н іемъ религіоаваго культа [императорь Кландій). Все нто, однако, пе было пъ еоотояніп аанедлнтт, победоносный прогрессь монотеизма н упадокъ яаычества-Діонъ КассЕД ( X X X V J I , 17) замечает!, поэтому правильно: іЧдето притесняемые, они (евреп) сильно возросли, т а к ъ что НОІЛИ даже добптьсч, чтобы пмъ разрешили свободное отпра­ в л е н о обрядовъ». Именно, свобода культа была очень впжиышъ пріобре.тепіешъ нъ дреннемъ Рям?, где псе было депонт, государства. Д л я нолученіп гарантіи свободы релнгіп необходимо было про­ бить брешь въ его крепкой стйв?г Еврейство пггервые въ нсторів боролось аа свободу релнгів и сов?стн и такимъ образонъ ировозглаенло новую идею- Отношеніе евреевъ к ъ окружающему ядычеекому населен!» определялось рнзлпчнымн, часто протііБоречащпнн другъ другу обстоятель­ ствами, Р в м л я н и н ъ б н л ъ к ъ высшей степени суев?ренъ и каждый чужеземный культъ инэыналъ въ немъ страхъ^ Искавшій наслниідекій ринскій натрпцій пнталъ отнращеніе н ъ релшін ігЕ.донудрія н воздержанія, к о т о р н я регулировали нравственноотъ. Суровый ринскій госудярстленпыЙ деятель былъ недоволенъ евреями, воторые не признавали юсударственвой религІн и совер­ шенно ве скрывали своей аптвпатів к ъ ней. Гиилннс завидовали снособностямъ евр. расы, который проявлялись на раиныхъ поіірищахъ— в ъ аконоыической аОаастж, нъ некуеетве к н а у к а х ъ , въ литературе в д а ж е вьгосударстпенвой жизни. Свободные игь предразсудковъ, государственные деятеле вроде Юлія І^еааря учитывали экаченіе свреБеиаго ялемента и поэ­ тому охотпо даровала ему релпгіознуіо свободу. Ср?дв епреепъ Италіи, особенно Рима, было много беднлкопъ (Martial, Г, 4 1 , 3; X , &, 5; Juvenal, 4, 116; й, 8; И , 134). Г к н с к і е писатели презирали нхъ, по с ъ еще больціниъ овлоблепіемъ они нападали на богатыхъ и сбразоваввыхъ евреевъ. Выла енрен чиновники и воевные [Jos , Aationit-, X X , 5, 2), у ч е н ы е ^ к а к ь , иапр„ рнторъ Цсцилій. Іоспб?ъ Ф л я и Н п ІПст7/!ъ ият, Тнперіиды, пеатьі r (ср. Martial, 11, $ 4 ) , рецензенты (тамъ>же), артисты (Jos., Vila, 3) л певцы (Mart., 7, Еврейскими артистамн восхищалось въ ныснінхь кругах!: общества п прп императорскомъ дяореГЛоз,, ib.). Н а лптературнонъ попрнні? евреи быстро подвнга.івсь нпередъ. Степенный ранлянпнъ не мало б ы л ь уднвлевъ умствеввой ;кввостыо евреевъ. ВЕМСКІЙ товарищ!, еир. художника, ппсателя плп ученаго с л е д и л ъ за его деятельностью съ за­ вистью (Martial, 1 1 , У4? и лЕаловнлсп в а копкурренцію, римское же общество часто увлекалось литературными пронлпсдсніянп талантливы*!, еврейск. писателей. Сбрааовапные евреи Рима н [ I . вообще юворнлн преимущественно по-грече-& екп, па космополнтнческомъ я з . тоі&даіпняго міра. Иго заснидетсльстловано между пречимъ надппеяни па старых!, сир. кладбпщахъ; рнмскіс писа­ тели нысм?ивалч обряаовааныхъ евреевъ п часто критиковали и а ъ греческое пронзкошеніе, хота сами рвпіллне т а к ж е плохо усвоили классиче­ ское пропанешеціе. Вообще римскіе писатели пы­ талась представлять правы, обычаи п религиоз­ ные обряды енреевъ н ъ снешномъ в и д е . Евреи елужнли темой для грубыхъ остротъ, для ра:<влсченія чернн, Въ литературе того времени ньтречантся исуклшжіе пыпады протнвъ ев­ рейства, Ваналіьность и пошлость соединялись, когда надо било уронить нрестнжъ евреевъ въ обществен я о я ъ н в е в і н . Какими нелепыми ([І?ткйми развлВкалй черве, объ нтймт, ралскнаываетъ р, Аб&вгу; Вывели на сцену нербль?да, покрытаге траурпыыъ ігекрепомъ; нотомъ гроиНОшелъ следуюшіЙ діалогъ: «Почему вербліодъ въ траур?г* «Потому, что еврен строго CO6.IBJіиіютъ нісмиту (сіуіьной годъ), д а ж е ве ?дятъ травы, п отнпнаютъ у верблюда полчцы?. Или ііЫстуиалъ снснорояъ с ъ подстриженными ко­ лесами і[ пачииялея діалогъ; «Почему печалится нрокавинкъ? Потому что масло т а к ъ дорого! По­ чему масло т а к ъ дорого? Изъ-аа евреевъ. Они г ь е д а ю т ъ п о суб&отамъві-с, что заработали нъ т і чеяіе недглп^ у ннхъ даже яс остается дрові: для стряпни ( т а к ъ толковали обычай пе приго­ товлять ио субботамъ пиши); онн тогда должны сжигать своп кревятн и спать на земле, ва¬ ляясь нъ пыли; пследстпіе атого опп становятся грязны ни и, дабы удалить грязь, нуждаютсл въ большемъ количестве масла— потояу-то масле гакъ дорого» fEcha гаЬЬ., нпсдевіе п 111, Пе­ чальный послъцсгнін такого отпошекІя былн не­ минуемы. Низініс слод пассленія -нападали на евреевъ н хрнстіанъ (последи LC пострадали даже больше). Несмотрн ва вес Зто, нропагаида свреЙст>чі усиливалась. Еарейство някодило мпеіихъ ирпнержемцевь въ высіпнхь слояхъ обще­ ства, даже при двор-Ь [въ ихъ числе ІІоппвю,Жйиу Перона). П о н а я религім особенно пипвлекала женщинъ, что ^бъяcfiяeтcя дучпінмъполонгепіемъ евр. женщины н ъ ееогейной жпалв и вообще піггнмностьш атой ж п з в в . Среди прозелитокъ нередко нсіречаіется имена рпыекпхъ арнеток р а т о к ъ Одна надгробная надпись сообщастъ, что благородная Paula Vcnturiaперешла ва7(і-нъ году жизни въ еврейство (со всеми ея рабами), нрннявъ ИМИ Сарры. Иснсулъ ФлавіЙ Клнментъ н его жена Домпцилла, по всей вероятности, врнвлли енрейстпо, а не христіавство, к а к ъ вто утверждають ірнстіансвІе няследователи (Gr!Ltz. lieseL. d. JvL, I V , 435—37). Ен[е вначнтельнее ныло число риылянъ, соблнідапшпхъ евр. о б ^ д ы беаъ прпнлтш гврейства. Вследствіе войны 70 г. отнотненін рпмлянъ к г евраяыъ стали натяну-