* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИСТОВЮГРАФІП щаются къ раалпчпымъ исторіографпчоскнмъ копіямъ, і&| гпваютъ пхъ п комбпнпруютъ пхъ оодернсаніе соответственно личному ніровоазрекін> нли интересу. Такимъ обрвзомЪ] соетавленіе древк?йшей исторической ввсьмспностп.. доже пъ ея наиболее ранней стадін, было прпцессонъ весьма ородолл;птслг:ш.іуъ н с л о ж н ы л ъ . — Для нсріоди до впохн Соломона нсточнпкн.мп служили почти исключитолько устный вредпнія; какнхънибудь памятииковъ или летописей ниЧТИ НЕ было; ті-л?е, которые имелись, б ы л и в ь большин­ с т в е случаевъ пра&нс скудны, Съ устаноплскіемъ монархіп втоть перядокъ лещей, повидпному, рълко нэмъпнетоя Потокъ народныхъ нреданій, правда, еще продол печать питать нерныхъ нсторіографонъ язраильскаго народа, во варялу сь ятпмъ у ж е появляется натеаіалъ в ъ виде докуневтальныхъ псточяпковъ. Л?топвсн, несом­ ненно, хранились нрн дверь п нмп, н я н ь полагатогь, в в в ? д ы в в л влв IBID плв т л ь , т,-е. лвцп, ванннявшіл тотъ вла другой придворный ПОСТЪ. Изъ д а в в ы х ъ объ укаачяныхъ лътоппсяхъ в ь н и . Царей, а ш л а наъ сран пепія съ летописями егппетскияъ и асснрійскндъ монарховь, съ ноторымв овп ииьгогь иного общаго, нетрудно вы вестн характеръ н х ъ содеряіаніяг Сюда аапеспл о с ь сообщешя о встувленіи в а нрестолъ, о вы­ дающихся событіяхъ даннаго царствованіЯі о поЙвадъ, догонорахъ в союаахъ, о наиболее аолЧіітельдитъ Элнвтаяъ, объ осаовакіи и укр?плепіп городопъ а т. п. Надо полагать, что и храны пн?лп своя л?толясв, которын — параллельно ц?рскимъ л?тонненмъ—сообщалп о тоиъ, что ка­ салось внутренней н нн?шнсй жнвпп храма: о вступлепін на пость вер посвящен в нка, о ремонте евчтвлища (напр., въ впоху Іегеаіпа п Іосш} плн объ пемъненінхъ, нвесеввыкъ въ утварь храыа (устройство попнго алтаря при Аказ?); наконецъ, участіе снященнпкопъ пъ г о с у д а р с т в е н н ы е д?лахъ, а такчее кънереворотахъ (напр., прппивложевІв царицы Атчліп)—все его естественно зано­ силось нъ храиопые архпдн. Но, в а к ъ п в ъ другвлъ етранахъ, свннгелнпчсскія л?топпсв моглв расшпряіъ свеп рячкп, п тогда он? сообщалп о рлзлпчпыхъ политических^ событічхъ п зам?чательныхъ явлсвілхъ, напр,, о голоде, еемлстряСенів, мор?. Таиъ-же, в?роятпп, л р а в н я я с ь п н і с т н ы я лЪтопнсв народовъ.—Исходя ввъ ваблю* депій надъ воапикпонсщемъ исторической лите­ ратуры у друге хъ пародовъ, бпблсйсніе кри­ т и к и прв ходить к ъ заключении, что первона­ чальная псторіп Ияранльскаго царстпа состав­ л я л а с ь ннъ годя в ъ г о д ъ последовательнымн про­ должателями; носл?дніе, песснпЬнно, былп н ъ т о • ; время п редакторанн, которые поиолвлли труды евпихъ прсдінсотвеннпковъ наъ устныхъ пли янсЬМенныхъ псточпоковъ (напр., всторія Соломона была, вероятно у ж е песл? его смерти, раевгврева в ияукраінеиа блестящими легендами о пснъ( илп сокращали а выбрасывали т? части, который поглп имъ каааться неинтересными пли малоц?ннымн. К а к ъ ІудеЙское, т а к ъ н Ииранльское царства нмълп свопхъ исторнковъ, во лишь яевначптелыіяя часть пхъ трудовъ дошла до васъ; даже царствованіе такого великаго мо­ нарха, к а к ъ Онри, о которонъ упомнпають в чужесправвые петочники (яоспрінокіе), ночтп лпч?нъ пе отмЬчено в ъ кнні?хъ Царей. Одвако, в ад?сь сохравнлвсь блестящія страницы, который раясказынаютъ о жпэпп пророкові, {9 в. до хр. оры) — Идін (см,| п У л вши. О Н ? П Ы І И О П І г 1 : лпвяютъ яркій с в ъ г ъ в а политическую п релнгіоаную иеторівд СЬвсрваго царстпа m. ту опоху. ІІОадн?е, когда идея пророкопъ становится В Ь нпвъстпоИ и ъ р ? регулирующей силой въ госу­ дарственной полптпк? и народной дсяэни (8 и 7 вв. до хр. в р и } псюріографіл нринияпетъ но­ вый характеры нсторнчесаія понвсгповакія ъшг ньняіется прагматнческеіічсторіей, которая, одна­ ко, про дол жиетъ носить чисто рслпгіовный отпечатокъ. Основная сущность втихъ пророческихъ идей, з а м е н я в ш а я тогда нашу фялософію псторін, сводилась к ъ точу, что судьба народа несц?ло заппептъ оть Еога — милость илн гн?ііЪ Его нъ зависішостп отъ того, а?ренъ ли Ему па­ роль плн непвревъ, я в л я ю т с я р ъ т а ю щ п м н мо­ ментами в ь псторін последпяге, Исторія народа не течетъ по произвольному пути; е я границы и пути намерены и наследованы Погомъ- Этоп: пророчсскіИ! црагматнзмъ новой вгторпческоіі школы часто н а з ы в а е т с я в ъ библейской к р в тпк? &девторононнстскнчы вслідечвіе родстпа съ духомъ п характеромъ Ьтероаакепіп {см.). Расцп?тъ отого тсченія въ древней евр. И. отно­ сится библейскими критпканп ко второй волевпв? 7 в?ка и, і л а н н ы н ъ образомъ, к ь В в . до хр оры, но встречается в повднес, напр,, у составителей кнпі&н Хропвкъ.—ТІосл? пяденія Тудейсваічі царства п удаленів въ Ланилопію многочисленны к ъ евреевъ П., по м в е п і ю библейскизгь крптнкояь, поепятила себя осв?ніекіЮ Сб(іытій только далекого врошлаго [дентсроконист­ екая редакпія); ничто новпдимому, не вдохнов­ ляло п и п а в п л о я с к и х ь , ни пллестипекнхъ сврееві. аанптьел составлеяіенъ всторіи своего времени. Поэтому, когда позднее, уліе оосл? рестппрапін храма, была сд?лака попытка осветить событін этого неріода, не окапало«:ь никакого материала, кром? некоторыхъ, весьма ограничен в ыхъ ссабпіеній в ъ пророчествахъ Х а п & в л я Зехаріл (смЛ вееиященііыхъ ааворпіснію храаіа. т г І І о в ы й т в в ъ И. возпвкаетъ» когда появляются воспомнванія ( • • е н у а р ы ^ ПехемІн в Эары, посвян(свпыя т-^?ъ себмтіяыъ, в ъ которыхъ они ганн нринвналп деятельное учагтіе. Прпвядлежа но времени к ъ з і ю х е п е р с н д с к а г о владычества, ото воспонннанія датоть вартнку ж н в в л виъ цирствопаніп Артахіпаінты (Лрі&апсерксаь Приведенный нъ книгт. Эвры (4—G) нсторнческій равскааъ на арамейскомъ я в ы п ? , оаиліочаюніій н?сішлько весьма ц е п н ы х ъ документовъ по поводу по­ стройки іерусапнмскпхъ стънъ н самого храма, относится ?чснимп к ъ концу перендскаго вла­ дычества или тьъ началу іречсскаго. Особый интересъ предстанляютъ втв отрывки, к а к ъ первый сл?дъ состаплепія нсторіп ппохп пе на еврейі:комъ, а на туаемномъ яэыкЬ—евреВскій явыкъ, несмотря ва я с ? превратности въ нсторін народа, еще долго остается домннпрующпмъ-—Кътому-яго времени, т -е. к ъ концу перендскаго владычества нли к ъ началу грсческаго, отноептеп пделедонателями еще д р у і е труды по исторін Іудейскаго идретба, соиериіепно уіраченвые в ъ настоящее премя. Авторъ плп авторы Хронпкъ часто ссы­ лаются на ІІТІІ источники п, попнднмому, зна­ чительная часть т х ъ сохранилась в ъ обепхъ кппгахъ отон Хронпка. Составитель последней цптнруетъ ихъ подъ следующими названіямв— л Книга царей Іудейскпхъ и нараильекпхъэ іКнпгл Іуды н Иарянля^, йСлова Санувла леновндцав, •Слова Натана л ророка*, «Слова ГадаясвОБплца» и т. в. Д в а т а к п х ъ источника упоминаются П&д? ОбЩИнЪ обоаначсніемъ—лДІпдряшъі, W-fib — г величайшее нпачепіе, благодаря Тбиу, что по-