* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

4-41 ( ИСТА ХРИ—ЦСТОРІОГРАФІЯ 441& kat Ог» о чтсвін ПІеми, и "llhcliati Іе-Zion»,(рес­ попсы); eNesctiamoth ЛеЪшІап», Согласно предпелонію n b c E x r a t Jehodahj нмъ т а ш к е н в п н с а п ы : •A^ora - Ф а р с і і ) ^ а р а б - скій путевіественнввъ, родонъ ввъ Персенолл (Йстахря). Онъ составвлъ въ періодъ fcft гг. яКннгу клпыатовъ», географическое сочппешс, богатое описан інмн, во полное оніпбокъ. Осо­ бенно неточны св?д?віл Нстархп Ос?веро-воСточной часто Европы, которой онъ лично не по;-1тилъ. Т ? н ъ не ыепъс его мобщенія не липтены п?ниостп для исторіп ханаръ в прпнятін іудапзма ихъ врапптелчмн.. П?мецкій переволъ і Книги нлн м а т о в ы И., прв вадлежнщій веру А, Мордтична t•: Г&пк Ввел der Lander*, Щіо), въ общемъ неудачепъ.—Ср.: Д . Я . Гарванп, Снввакін мусульманскихъ писателей о славянахъ п рус­ екпхъ, С-Петербургъ, 1сТ70;М, Reinand, Сібаіггярьіс d&Aboulfe&da (ьступлепіе). Г. Г. 4. Нстйріьграфіа {Сиблешкал).—Па всзпнкновеніс исторической лнтеоатуры у того или другого на­ рода особенное нліяпіс л . h e n . какой-нибудь актъ пгромиагоаначешнрссвершевный атимъ варо.юыъ, а к т ъ , остввляюівін неизгладпыое нпочвтл?кіс въ его в л н я т в и слосебствующіп раавнтіюего саносозпанія, нанъ паціп. Лишь подъ влІявіемъ вруннаго ввьшпнго еобытія древніе народы, дотоль разрозненные и разбитые па планы и роды, ста­ нов плн сь могучими и сплоченными организа­ циями, а в т о вызывало распвътъ той литератур­ ной деятельности, которая иыьтга ц?лыо нлфпкевронать вто великое событіе& въ памяти с о времени нковъ, въ вааиданіе потомству. Та­ к и м ъ событіемъ в ъ в в и в и дрен ннхъ грекопъ бгллп, напр., Персвдскія войны; такое-же зиачевіе, несомп?нно, им?ли въ исторін древнохъ изранльтпнъ свержение филпетимскаго ига к возн п к н о п е н і е Всеииряильсваго царства, ибо только съ итого времени я берстъ начало вапіональная нсторія е в ^ е в ъ . Обстоятельства, сопровождавшая вти событія, такъ-же, какъ в личвоетп т ь х ъ гереевъ, у с п л і я м н которыхъ былъ освобоінденъ в объеднневъ весь кзраильсаій вародъ, были столь пораяптелт.пн, что не могли не повліять на духъ и неображеніс ваціп. Е ъ виду втого мвогіе уче­ ные, напр., Г р а ф ъ . Киттелъ, Ьудде п др., прихо­ дить к ъ заняв) чекІЕО, что историческая ли­ тература пдраильтянъ должня была начаться и* рапьс средины 10 в. до хр. ары, т.-е. па вре­ мена Соломона; первые всторичеекІе перапльокіс днсатс.ін начали, по нхъ ын?ніго, съ няложепія с о н р с н е п н ы Е Ъ имъ событій п только постепенно переходили к ъ отдаленнымъ событіянъ прошлаго, углубляясь въ древность нерапльскаго народа. Источниками служили, к а к ъ п у др.-гречеекодь логографояъ, дрспвія воямы (вапр,, н?снь Де­ боры) п небольшід лприческіл пйсни (обрвзецъ которой можно виц?ть въ Числ., 21, IV—20), ге­ н е а л о г и , представлявшія въ большинства случаевъ группировку клановъ и родонъ, раалнчваго рода племевныя п нъстнын првданія, который, напр., нашли себ? м?сто въ квигъ С у д е і , свящ е н и ы я л е г е н д ы , связанный с ъ тъни вли И Н Ы М И н?стамп н сообщаюшія о теофавЬіхъ и сткровенінлъ, на ннхъ происходи в иг пхъ, объ алтаряхъ и СБнщенны?ъ каыняхъ, на нихъ вбМіаіігиутыі&ь : ааконы, мнеы, зарод нвішесч вн?три самого на­ рода и ванрсевЕые к ъ нему иавп?, фолькдоръ в басни—словемъ, все то, что могло н ъ томъ нлн впоыъ вид? свидетельствовать о прошлом!.. Ст. точка зр?нія соиреяонныхъ іребованій большал чисть выінеукаеанваго матеріала не годна для историко-литературной обработки, во древніе нвраильсдіе логографы снотр?ли на это иначе—для вихъ все служило ыатеріалоыъ для полстаневленіл прошлаго, безразлично еппдътсльствоналъ ли опъ объ естествен в ыхъ вли сверхъестествсвпыхъ явленіяхъ. Р а з н и ц а между недлинной, нсторіей, • сторіей легендарной, и чистой логендои: который такъ строго ряллнчаетъ современная всторіографія, была в н ъ чужда; въ ихъ глазадъ все носило печать достов-Ьрвоети. особой ж е достеп?рностыо пользовались т ? священные разскавы, которые передапались и сохранялись Въ древиихъ с в я т и д и п и х ь страны.—Унаеапные источ­ ники, однако, не для всъхъ псріодовъ израиль­ ской всторіи одинаково обильны. Т а к ъ , л л в у ш красивую картину о времевахъ, не посредствен ко продпіествонаниіих-ь в о з п о к н о в е п ю И д р а п л ь с к а г е парства, дакітъ рааскііііы о герояхъ, освободив& шнхъ свопхь саатечественвпковъ о і ъ наіііествій в притІсвеніЁ раалвчныхъ враговъ; о переход^ нарнвльтяцъ чрезъ Іерданъ и о ваятів Іорнхопа особенно много нредапій должно было Сохраниться в ъ м ? с г н ы х ъ л е г е н д а х ъ Г и лгал а; о дальи&ьашемъ ввступлеяів и з р а н л ы я и ъ в а Ханапнъ и о собыгсяхъ. непосредственно предшестпонавшихъ зааятін> имп холмистой части Палестины, древн?ншій историкъ узне не нашедъ, по в ид и мочу, н а квкнхъ проланііі- Но безъ основапія и?іготорые ^еные усматрн ван?гъ въ содержавши гл. 1 кн. улей попытку восполнить ?тотъ проб?лъ, но внимательнее иаіученіе даннаго истерпчесваго от­ рывка у к а з ы в а е т е , что п ъ в е н ъ приведены факты, относкщісся къ болТіе позднему време­ ни. Много легендарныді. в мвепческихъ разскаяовъ сосредоточвлось вокругь всхода нлранльтнвъ яаъ Египта п прпнятін имп мовотенстичесісой релнгіи, тогда ввнъ объ нхъ с к и т а н і я х ъ по пуетыннмъ, нахоіяіі(инся южігЬе Палестины, сохрани­ лись л и ш ь обрыпкв воспомпнанІЙ. Точно такніе н?ть почти в н к а к в х ъ преданій о времени преОывапія параігльтявъ нъ ЕгввтЬ, хотя око про­ должалось несколько t if. і..ііі. Но дальше, з а втннн столЪтІнин назадч^ потокъ нр_едавій ннейапио расширяе-гсл, и иеторіи ватріарховъ Акраава, tlcaaira п Я к о в а и пхъ сынопей уже ралсказавы съ такими нодробностямв в в ъ такиха. ж п в ы х ъ краскахъ, который капемпвангть по сво­ ему характеру псторпо пераыхъ царей и первын скідін позявквопевія Всевзравльскаго п.арстна.— Конечно, первые израильские историки не оставили своего вмени на свонхъ твореніяхъ — •лея автерстпа была ещ.е чужда имъ, Нредапіл и легенды, которыл они собирали и за­ писывали, якичлнсь въ то времв общей сойіттвенності.ЕО п не переставали быть таковой даже тогда, когда овн у ж е аафвксироналвсь на письм?. Несомненно, въ первый книги, обращаьініясв въ образованнонъ иарапльскоиъ обшеств?, вошла только часть нзь того мнолісстна иреддпіЙ, которое былоиорьстпо. Но поздп?с перепвсчикп добавляли къ нвмъ новый матеріалъ, СОСТО­ Я В Ш Е Й паъ предані^, ипркулпроваишихъ въ тЬхъ цЪетахъ или святилища хъ, гдъ озп Ж Н Л Е Г . Когда ж е с ъ теченіент. времени устное нреданіе было п?лпкомъ непользоеане ралнымв л і ТОЕШСІТДМЛ, nircuEJ, ксассредстпеппо обра- г ;