* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

365 Игшлшя софскую мысль до небывалой глубины. Жиног у / ч и п е въ полати ческой я обвеестьенной жизни не ??іпало вспапскнмъ овреянъ выработать строгую автономную общинную органоаапдн), ВОтсрап напоыпнаеть польскій кагальнмй строй. Несмотря ва б-ияакія свошевія с ъ окружающаыъ паселепг?мъ, и с д а д е д е еврея остались въ боль­ шинству върньімп принерженцами іудапйма и пепоиъдовалн его даже нодъ ыаскоЙ хрпстіанства, насильно яавяааяяаго имъ иавн?. Таковы в а ж н ъ й ш і я н в л е я і я , напбол?е ярко дараатернаующія нолуторатысячел?тнюю псторІЕО ?преевъ в ь i l . я яыд?лпЕоіцІа ее паъ всторін енреевъ пъ Дкасяеръ- Крупный событІы въ нолвтяческой жяанн И- соетавляЕОтъ яоворотпые моменты въ псторін вел. енреевъ. Запосваніеыъ I I , арабами въ 711 Р. вякаячвваиітсл первый большой пергодъ енр. нсторін. Когда, подъ нааоромъ храстіаискахъ гесударствъ, преимущественно н а с?яер? полу­ острова, господство нрабопъбыло сломлено п нхъ яытъсвнлн на югь 1L, для евреевъ началась новая, мен?е благопріятяая ж о х а . Окончатель­ ная побила хрнстіапъ надъ ііяпраяп (14^) выОвала ввгяаніе евреевъ. Лераонашіъная піылвд^ ыіъ tapexci,.—О вре­ меня поянлеяія евреевъ яъ И. ничего нввнь?стна. Согласно енр. традыціяшъ, они jKLr.ni ад&ьеь еще в ъ впоху ІІац?ходоноссора или д а ж е Солоиона. Ьъ Ііиб-чіи И. обояначалась термввомъ Тнригишъ. Илнкстно, что финвкіяне поддержи­ вали с ъ Таршнінонъ торгоиыя споінспія, Къ римскую впоху М.. была иентромь торгоплв, п Флорссъ утнерждаетъ, что еще до Р- Хр, евреи Жиля в ь I I . аъ Машн? н ТнЛнуд? Я. пая?стна подъ иченсмъ л т а с и ; о яен говорятся, к а к ъ о страи? далекой; въ тр, І е б я н о т ъ . ( Ш б ) упомынаетск т а к ж е городъ Кордова (пліь*ер), яо п е к а к ъ часть И „ иаъ чего сл?дует-ь, что пч:еса была лишь частью И, Греясь (V, нрнм. % впрочемь, иола?аетъ, что нн?сто к ч г к и сл?дустъ читачт, нітн • Арамел ыъ Спріи пли Халде?. Городъ Кнртагсн;і въ Южной К уяонанаетса къеколько рааъ въ ваввлонсіи^мъ п і с р у с а л а и с к с н ъ Талмудахъ какі, мьстожительстио раьпыхъ анораевъ. Императоры Веснасіаиъ в Адріанъ отврапля.іп евр. влъпнакевъ нъ И. Апоетодъ П а в е л ъ і?норить о своемъ иі-лші№і&ійи ыъ I I . Іііосл, к ъ ринлппанъ, L&, И4, &Jtif. Енр. монеты, найденный нъ древней ТаррагОн?. ниаволаютъ предположить раннее поселеяіо т а н ъ е н р е ч т , Б ъ СъверпоЙ И. былъ пайденъ над­ гробный камень съ евр., греческой в латввекой надписями, принадлежавшей вярейк?, которая носила раснрс-стрпсиное имя Белліоэы, пе-евр. Мпріамъ. Гренада кааыналась еврейск. городонъ, нбо почти ц ? л н к о и ь б ы л а ааселепа евреями; т а к ъ ша называлась Таррагона до ваятія ся арабами. В ь Кердов? с ъ древнпхъ времонъ сун;ествонали евр. ворота, а •бдпаъ Сарігоесы находилась кре­ пость, которая пъ арабскую Впоху вааываласг. Huta al Jahud. Иен. еврея утверждала, что ихі иредкя прибыло въ страну посл? раарушевія иерваго храма- Ибнъ-Даудн и Абрабанели гордились свопыъ пропсхонідепіемъ паъ дона Давидопа: иредии пхъ поселились е щ е нъ пеааиамлтнын ііренепа нъ окпестпестяхъ Лусеяы, Севильи и Толедо.ПослІдііін&, но преданіяьгі., былъ построопъ евреями, нагнанными Навуходоноссоромъ; ннл Толедо, у арабовъ в евреевъ Толантола, напоми­ нало евр. muha (HSraaaieJ пля Толедотъ (поколЬнія).Толяді) имълъ для пагнанниконъкакъ бы яначсніе новдго Іоруеалима, т а к ъ что они, въ ппдрн-ясяніе. осноналя вбкруі ъ сгего города и та- получюнъ и ни количеству населешя и кул>>гур? считалась одной пэъ нервыхъ ь ъ Пярсін. [іъ коицт, 7 в- И. была ііснтромъ ссктаптск&го двпжекія лже-пророкя Абу-Исы ІІсфаганн. По нрсдапію, нссльдиіЙ в и с т у п и л ъ во глдв? 10.OOU челов?къ цвъ горела и і-pas и лол с ъ халпфонъ. Вепгяиннь Тудсльскій (|?f п.) псреддсп.. что нлс е л с ш с И . достнгаао 15rOOU чел, Р а в в н п ъ И. СлръІІІаломъ былъ, по нааначснію зкспларха, аавъдующнмъ вс?мн евр. общи в а и й пъ П?реів. Съ оснопакісмь дпяастін Сефпдовъ (14-49 — 17і2( иолсжсліе енреевъ Испвгапів квиъмш.тось в ъ худшему, Шнрденъ, бывшій при диорт. Аббаса I , описываетъ в ъ своомъ сочвнеиш (Voyage en Per se, Amsterdam, 1711, VIJ нсестпкія пресл?доианіл, которымъ подперглнсь евреи И- Особенно овн пострадала отъ в?роотступннковъ Абуль-Гаслва и Ліуыпна (Спмонъ-Тоба бевт.-Давадъ): огіп былп обязаны нскрынать голову колпакомь] при А( вас? 1 (159Ь—lc&Jj еврои были наоильво обра­ щаемы в ъ и с л а л ь , а евр. кнйгя брошены въ рЪку. Яевообрлни&нпывъ выдавали субсндіад (-100 франкопъ—мужчнп?, І-ІХ?франк.—жепщивт;). При Абйас?ІІ(16;42—lGf>6} овреи И. подверглись еще худшнмъ жестокостямъ, который подробно оппеаны пъ ривнополной хронпк? нерсидско-евр, поата Пабап ибнъ-Лутфа (си. Евр. Энц., I , 66—67}. При г р е е м п и г а т ь вос.тьдннго, Сефн 11 СулеЯнан? (1666—94) н п о и ? д в и м ъ Сефпдъ, Сумтан?-Хоссейлі, (lfi94—17Й?), иласть паюдплаеі. въ рукахъ фанатичяаго шіптсіЕаго духовевства, которое до­ вило евреевъ до положенія ж а л к и » паріенъ. Лвшь при Иасръ-Эддпа?, положение м?стныхъ ев­ реевъ немиого улучшилось. Б ъ 1650 г. Всігіамннъ I I нан[олъ в ь Ц- 40) евр, семейстнъ, 3 синагога в 8 равппяовъ.—И. пркалскастъ массы гвр. наломпиковъ, прі?зжпющпхъ молиться па чудотворней могпл? Сорахп, дочери Асера, котор ач, но нредвнію, погрсаеяа в ь окрестностяхъ И. — В ъ 1У07 году насчитывала 6500 евреевъ. Цы?нггсн 2 училища Alliance, а д л в нальчпковъ [247 учен,) п дввуніекъ(9і> учен,), основаиныхъ въ 1901г.~Ср.: А г в Ы , Livrcs dliistoire, X X X I V ; RaЪаі, Divan (Bibliob. Rationale, енр. рук. Jiu 135ii): ВагЬІег de Meynard, Dictionnaire de la Perse, 5. v. Ispahan; Edrisi, над. Jaooert. 11,167: Confine, ТЗЛ?ІІ ілъ ЕСААІІ і ь ТАИ. ?ы.?Іп??еі*.., Іі? l t & , J*6,339; Selieeohn, въ Itcv. E t JDIF.. l U Y , B7—103; Ш-2Щ Grfitf, Geech., I , I I I , I V , ML A. Абеэгувъ, ЕІосходъ, 1003—1905; А- Нейгдаркъ, вь Haa^if, 5МУ: Огчеть AlUaaoe эа 1007 годъ; Jew, І І я с , ?Г. Ъ. Испааія (по-енр. л-cocf, witup K & l r t & i t , также п * с ; по-испански Еарапа; у лреаннХ&Ь—Иберіа и 1&есверін) — королевство на ПирекоЙскоиъ иолуостров?, Исторія онреевъ в ъ И. нредстаплнстъ исключительный: питересъ: И, долгое нремн служила яблоки и ъ раалора между «рнстівйскнчъ и к т с у л ы г а н с в в ? ъ злірамп; въ атои борьб? евреямъ, представлявши и ъ собою количественно и качественно вліятельаый алеиевть, выпадало часто на долю играть видную, если в не всегда р е ш а ю щ у ю роль. Ппгд?, быть-монсетъ, нсторія евреевъ на связана настолько т і с н о с ъ политвческой всторісй страны, к а к ъ - въ И., впгдг. онн не уживались с ъ господствующпяъ населепіенъ п не лріобщадпсь н ъ е г о культур?, к я к ъ в ъ И. Достаточно указать на духовный. расцвЪтъ евреевъ подъ арабскныъ ваінніемъ. Но при всей способности иснаискнхъ евреевъ усваивать чу­ жих культуры, они все ж е сохранили свою сигобитяйгть и дореди овр, боіАедомку» и фило­