* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Иимлнлъ вскор? аат?чъ создавшейся арабской ніровой державы, то пареченія пророка пріобрьлн зиконсдательн?ю силу в ъ ....&Т. нормировки молитнч е с к а ю положения евревдъ в д р и с т і а н ъ , - И", раздичаетътрн категорін гражданъ: о) мусулі.мапъ, б) евреевъ п хрпстіанъ, к а к ъ влпдеюшвхъ спищевиынп кввганн (аЫ яІ-КіГаЬ) и fl) яаычнп•аі: і- Е щ е Магометъ аанретндъ евреямъ я хрпстіавамъ ?вдпть верхомь на лошадяхъ, Омарь •! Ii издалъ у к а а ъ . но которомуеврея в хри­ стиане не нмълп права строить синагоги и церани во вновь вавоевавнылъ етрааахъ. Опъустранолъ ихъ отъ аяннтія общественныхъ должностей и поднергъ ихъ ряду ограничена!, чтобы даже иаруівно ьыд?лпть ихъ изъ Иусульмалскаю насе­ ления. Введение особой одежды, которое въ иояд«еПшіе вькд првм?иялось яъ Западной ГСп;•• i l l . п ъ евреямъ, является изобрети ніенъ И . , направленны н ъ иротинъ евреевъ в христіанъ. ^го, впрочечь, не иом?нгадо Омару отнестись къ многочислен пымъ месоп отямсвинъ евреямъ паъ • о л н т в ч е с а в х ъ сообралісиіЙ весьма хорошо.—Бъ ибщемъ ограняіитвльные накопи относительно евреевъ я хрпстіанъ в ъ страплхъ И ве всегда в р в ч ь н я л и с ь в ъ полной строгости. Пин были поаобнонляемы. нри ОнарЬ I I (717—73)), прп вгоромъ Абассид? Джафаръ-Мансуи? (754—75), прп 1&аруне ар-Ропіид? (7ti? — 809) н особенно при фанатнчвонъ Мутанак ни ль-Аллахи (S47- Ш). Б ъ 81У—о0 гг. иисльіній прняудндъ ьлгодей Пнся,иія- (т. е. евреевъ п ярнсгіанъ) носить поверх* одежды ж е л т ы е илащп и виъсто неясовъ тол­ ст яг л бечевая. Еврей вв н хрвотіаіікя т а к ж е дол^нны были носить покрывала (izar) ж е ^ а г о цньтэ. Н н оврен, нп христіаве по ггнілн права ставить на логнляхъ пертикалыіихъ вадгробв ы х ъ камней, а могли класть лишь плиты (ди с а н ъ яоръ ятегъ обычай сохранился среди евреевъ на Востоке). Когда впослъдствіи і а л и ф а п . распался н в ъ Ааіп. ЕпрОігЬ и Африке, позв в к л о Н?СКОЛЫІО м усу л ь н а нсавхъ гйсударстнъ ограничения овреевъ н хрнетіанъ возобновились но миегнхъ йгнетцхъ, прнчемь правители ссыла­ лись в а законодательство Омара. — Е щ е болъе фанатичными окапались ортодоксальные мусуль­ мане, шінтіі, отеергшіо тряднцію (сунну) я ностаповлеііія иервыхъ трехъ халифснъ (Абу-Бекра, Омара п Османа) п нриапаввінхъ аакониымъ преемнякомъ пророка его влтв Алч. Тогда накъ муеульчано-сунннты с ъ точепіомъ времени раавидв в ъ coot хотя частичную веротерпимость, иерендоаіс іпінгы еще понын? придерживаются релйсіознаго фвнатвзна Несмотря на нсі приведенный враждебный ьіе-мусульманам!, постановленія И., положеніе евреевъ в ъ яусулкманснихъ странахъ все^гакн было гораздо блпгоирінтн?е нхъ подоженія на Запад?. Культурная г в н н ь среднав?кпвыхі, онреенъ, находившихся лодъ властью мусульмавскнчъ нранят&деііц была развита чрезвычайно сильно В ъ теченіи ряда иьковъ евреи п арабы являлись единственными носителями инвилнааіііи п т а к п л ъ обрааомъ спа­ сли а п т е ч н у ю культуру отъ окончательной гибели. Внрочемъ, ве было недостатка таллйе в нъ проянд е я і я х ъ дннаго фаявти ада протнвъ евреевъ, причомъ всикій рааъ можно было наблюдать, что непаннсть к ъ евреямъ п кровнвыя гоневія ихъ мусульманами всегда были результатом], релпііоапой реакція яъ я?драхъ Et- То была борьба гпраооперігыхъ^ с ъ свободною мыслью и наукою, п нрн атииъ жертвами ея являлись пен?рую^ щіе евреи. К р о и в ряда іиненіЙ едресьъ м?стнагс г г характера {ср., напр., Гренадскую ріеню?Ю дек. ІОЙІ года, когда погнбъ Госифъ га - Нагядъ), нсторій отмъчаеть т а к ж е у ж а е п ы я преследовав нія ф а н а т п ч я ы х ъ Алмогадонъ въ Испаніп н в а с?перо-афрякапскомъ побережъй (съ 1146 г.), жертвами которыхъ сделалось много сяреЙсксхъ общлнъ (ср. Д и в а н ъ Авраама пбнъ-Эзры, J@ ] Г > . гд? перечислены уничтожеввыв ненанскія общнпыХ Много т ы с я ч ъ евреевъ спаслось только тЪнъ, ?го для вида приняли К. і^ь другой стог роны, посл? врованыхъ гоненіЙ на енреевъ въ христіансиой Нсяаніи и посл? пагнанія епресвъ иаъ Исчсанія яПортугвлім н ъ к о н ц ? 1 5 в . оотнв т ы с я ч ъ п е с ч а с т в ы і ъ евр- беглецовъ нашли іаяі,иту н новую родину водъ властью И.—Ср., Sprenger, Б с о е л u. Lebre des MoLaminod, 3 тт., ІсЙІ—^й; W e i l . Mohammed der Prophet, soin J.eben n. seine Lehro, idem, Gesch. der Obalifen, 5 тт., 1P4G— Ш; idem, Bihlische Le^enden der МияеІЕоавиег, 1S15: Ldem, liLstotisch-tintnsche Eialeitaug in den Koran (яов цэд-,1с<Тв); Noldeke, Das Lcben Miihamaicds, I K I J S ; H . Ouiamc, Mahamuied, Ш2; Wellbausen, Skizzen und ?огахЬеіыя, Heft 4, l&SS; A , Oeiger, Was bat Mohammed aos d, Judenthume anfeenemmoti? (2 ш д , 1903); Раягя, Mohamracdsi Lelire von der Gffenbarung, 18^8j GoliL/iher, MuHammeilaiiL&che StudieB, 2 тт., 1F№— У0; G r a ^ , Gtecb., V (4 AufL), 1У0У; J E. Soberer. Kechlsvorhaltnisw der JuJen, l&Ol, г г r С. Бсрлфелъді. 4 . Иснанлъ (н Исиаэячти), БчблЫ — сынъ . & и р а м а отъ рабыни сгнитянкл Агари [Бытіе, Ш, 16J. Первоначально I I - вместе со своей матерью ж п л ъ при Авраамъ, но однажды, когда, играя е ъ Иеаааомъ, онъ с т а л ь надъ внмъ ііэд?наіъся (rniaX раагневаляая Сарра, быв­ шая Сввд?тельниией згой сцены, потребе н и в о т ь Авраама, чтобы онъ удалплъ обоихъ — и мать, и сына (Быт., 21, У в сл.). Авраамъ сна­ чала вв соглашался нагнать пхъ, по по настеянію Бога д о а к е в ъ былъ исполнить требопаніе Сарры н , с в а б д я в ъ Агарь ное-каквмн припасами, отпустнлъ ее- Б ъ пустын? Ё?еръ-НІебы И, угрожала смерть отъ ягажды, но Госпі^дь сжа­ лился надъ н п н ъ и у к а з а л ъ Агари на блинлежащій ястечявкъ.—Иаъ Ввблів цзн?стно объ Н. ізп|е, что онъ остался жить въ пусты l i t Г1араиъ и б ы а ъ а а ч Ь ч а т е л ь и ы м ъ стрелкомі:, гВ!р пат; онь былъ Ж е н а т ь на егинтннк?, которую выпрала ему ого дсать (Быт., 21, 20—^1). Вм?сть съ Исаакоиъ онъ похороннлъ Авраанп ь ъ пещер* Махпелк (Бытге, 35, 9); пноел?дствІн сба брата ісевндииону примирились н забыли о тголкноиевіи, выаваяшемъ ихъ раэрывь. И с н а в л ъ умеръ нъ глубокой ej&apocTu-&lST л?ть отъ роду (Быт,, - J . 17), оставин&ь двенадцать сыновей. — Бплядъ криэЫрюЯОі* ъуЦОЛЪі.—СЪ ТОЧКИ : Зр?- пія библейскнхъ крятнковъ И. является олпцетворсніемъ группы слоне нъ, который находились въ блваконъ родстве с ь иаранльтииамИг і т о вти илеыеяа вели ликій я, повиднмону, охотншій и мзщияческій обрааъ жианн, яяствуотъ, по я х ъ мненію, плъ той характер него кн, которую Библія даетъ ихъ родоначатьявку, 11.: i l l будетъ онъ днкарь-человък&ь: рука его па вс?хъ, а рука в с ? х ь на немъ, и нередъ ллцонъ всТ.хъ братьевъ своахъ ршшестпт^я онъ» (Вытіе, И&, XS), Согласні, многочисленны мъ у к а я а н і н н ъ Бчблін, порвана чальаой родпяоіі Не лап л а, а череаъ него н нс?хъ хигцннческн^ъ бедуй веки хъ влеменъ, была южная часть Палестины, пограничпан с ъ Егввгбмъ. К с п а Агарь у ю д н т ь с ь сыяилъ яаъ дона 1 IS