* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

S5J Ц.:&і.&Lil.ll. НрорОКЪ ОТВЬТа ВД Н О Я Ч О И.л ПОСтавЛСЯ a52 маваігь (2, 171) п с л Л Зд?сь сказывается вліяиіе хрвстіанскаіо ссрокадпенпагс поста с ъ т о ю лишь раолоцею, что послвдній аамененъ постоиъ тридцатпдневнымъ, прптомъ бол?е строгимъ, ч?чі. у хрнстіанъ, I K & C O M пенно, подъ пспосрсдствоннымъ воадейстиісмъ ностопъ енреискихъ. ГГраздпонаніе субботц т а к ж е было отм?нено потому что Магометъ отвергь ноамоніность ow^fttaoflcніа Б о і а оть трудовъ па седьмой день міросотпорспія (о0 37). Б ъ связи с ь тьмъ, что евреи праздпуюп, субботу, а кристіане воскресенье, пророкъ яарекъ (15, 1 2 5 ) : ••Суббота устаяопленп пля Т І І Х Ъ , мнъніл которыхъ объ атомъ расходятся. Спорь ихъ разр?шыть Господь Ногъ въ день воекресеиія п.тз. исрті(ыхы,—е) Что касается ианрощенной П П Г И . И , то И . не отн?нплъ, а лнигь значительно аСлеічнлъ еире{1сніе законы о и и щ ? . И. пипреіцаотъ t e n . г а д а л ь , питаться кровью н с в и н и н о ю , а т н к ж е м я с о м ъ явычеевпхъ жертвъ. Кроме того, И. требусгь аакланія жпнотныхъ, причемъ мвео ж:апотвыхъ, удавленньіхъ иле убН& гыхъ удлроыъ дубины, упавизпхъ с ъ пысоты н прп етомъ раабквшпхея, аабодяпныхъ пли растераанньіхъ д и к п л ъ ънеремъ, въ свою очередь, за­ прещено і;ъ nuuty. Ноачсе пророкъ отм?нидъ аапретъ свой о пчвшнхъ жпвеі^ныхъ, Этносптельпс прочихъ ваконовъ о П Е І І . J. Магометъ ааввнл&Е., чте І к п ъ пакааалъ ими евроевъ ва грехи пхъ (4, 1№ ср, Ь, Л; У , 146; 15, 11(JJ. При р?зк? скота была ппеденя, какъ и у епреев&ь, бейбая і^езтс-дннціп (ЫйШ Allan., G, 125). Б ъ общемъ Маіометъ устаіюпплъ сл?дуюпЕІн 10 осиовпыхъ положеній l i ­ ft!, 163—56): i l ) Отнюдь по сопоставляйте ст, Нимъ никого другого; 2] почитайте отца н мать; 3) не убивайте дЬтеи своихъ и;." страха арелъ бедностью (это д?лалось арабами на осиевапіи старппиаго языческаго обычая); 4) пс прелюбодействуйте ни открыто, нн тайно; 5) не убиаантс вы одлого существа, ж и з н ь котораго Ллллхъ объянплъ священпою, исключая того случаи, если влмъ предоставлено право на ото; 5) пе тратьте нмущестиа сиротъ до нхъ совершешюл-Ыя, раав? в ы будете руководиться прп втомъ желдніснъ принести м и л ы у сиреі я н ъ ; 7) честпо соблюдайте вЬсъ и не.ру; S) не нагружайте на вевольнпка ноши снише силъ его; Ь ) будт^е справедливы на с у д ! п 10) крепко чернейтесь союза с ъ Богеиъ вашныъ». По мпенію Магомета, пъ втомъ заключалось содерліаніе д а н и ы х ъ Богомъ Менее го десяти аавовЬдеЁ, носд? чего Богъ открылъ ему вею книгу (С, 154-&5). 3 иыи нопросъ и природ? Інсусн- П о э а е Магометъ сталъ в ы р а ж а т ь с я я с н е е & 2 1 , fill— Щ: *Опи утпсрждаштъ. Будто Всеми лосе рднй (Еасашап) ни?етъ детей, (&охрани Богъ! у Него есть до­ стойные ішчнтанія слуси. Ови (дтв с і у т в ) не решаются гонп_рнтъ раньше Его, п они пови­ нуются л и ш ь Кго ішнсл?мін] i: Онъ апаетъ, ЧТО находится аа ними и нередъ нпмя, и очи не см?ютъ в ы с т у п в т ь въ начостсъ ходатаев*, Ясклл> чсніе сд?лано л и ш ь отноептсльпп того, о номъ Ему вто угодно; н они преисполнены благоговінін предъ Нимъ. Если бы кто-лпііо пэъ нихъ скааадъ; і Я — Б с г ь рядомъ с ъ Н п і і ъ і « т о мы грозили бы ему аа зто адомъ, пол танъ к а р а с н ъ мы безбожнпконъ". ( 8) Реллтозтй цЕрешшшлъ (молитва, праздно­ вание субботы, законы о п н щ ? п т, п.),—Такт, какъ И, воанпкъ пъ Аранін, среди пшівйГО раовнтіи рслнгіозпой жианн м і с т н ы х ъ енреевъ, ТО естественно, что еврейство на негоокаяало саль­ ное влінніо н а к ъ въ с н ы с л ? И С П О Л П С Н І П религіозныхъ обрядонъ, танъ н всей практической стороны к у л ь т а . Внрочемъ, прп втонъ слълуеть установить два момента: періодъ раеположенія нъ еяреямъ и періодъ прянедебннгокънннъ отношепія. Эти дна теченіи въ Коран? содержать аначвтельнын пвутренпін иратапорьчін, прамнреніеыъ которыхъ тщетно заиниаапсь псэдн?йшіо мусульмвітскіе богослоіш. Ьподпъ гючупстпуя борьб*, Магомета съ пдолоиоклонствомъ, евреи первоначально охотно поддерживали ь ъ етомъ пророка- П ъ спои очередь, лрппнаная аа іудаиачомі. много хорошаго н достойнаго подраіклніл, Магометъ относился к ъ еареямъ Съ я в воіо благосклонностью. Когда ж е онъ позже сталъ заносиниі? и отвт.чдлъ па ноаряжсиія евреепъ песпрывагчон> к ъ ппмъ нснаинотыо, То ему поневоле нрішілось ръакс порвать с ъ Іуданамомъ. Много ебычаевъ онъ сознательно отн?ннлъ, выпуждинный к ъ атому необходимостыо в съ единствен нею ц?лью упвчтожнть сл?ды Сход­ ства И. с ъ еврейстномЪг Овъ утверждалъ, что евреп враги мусульманъ (5, что онн погубили п?которыхъ пророкопъ ф, 58; 5, 74), что они имеете с ъ христіанамн ечнтають Себя ивбравнвнами Божьими (5, 21), врпчемъ нсь ув?рены въ томъ, что нмъ суждено удостоиться жизии н ъ раю (2, 88; 43, С; пърсятно, Магометъ вналт. пареченіе Мишны, Сангедр., X I , 1). Пророкъ не иостьспнлея онлеветать евреевъ, ирпппс?въ имъ обожестнленіе Эяры (?, ЪО) и фальсшрикацію текста Библіп (2, 73), чтобы уішчтонгить act ил?ды иророческоп мнссіп его, Магомета. Будучи настолько враждебно иастроенъ относительно цврсевъ, онъ пропоаглчшалъ опгровевія и устаноплнлъ такін правила, который были бы нъ со­ стоянии с ъ особенною ясностью определить роапь я рааличіе между И. и іуданзмомъ.—Папбодъ? в а ж в ы я установлепія snoro рода слвдувдщія: а) но время молитвы сл?дуетъ обращаться не пъ сторону Іерусллана (Kin-lali), но ь ъ сторону Мек­ ки с ъ ея Каабою, которую онъ наавалъ ( і р а номъ Авраама» ф, 135 и сл. Относится и ъ нслнЕСскону иеріоду). He сл?дуетъ совершать ве­ чернюю молитву предъ вечернею трансаою, какъ J T O принято, среди евреевъ, по посл?пея.—б) По нрибытіи споемъ нъ Медину Маіометъ перевяль День покаяпін въ качестве постнаго дна, при­ топ, въ 10 Тиіпрк. Правднпкъ именовался у арабовъ «Апіура*. Позднее онъ отмепнлъ Втогъ в р а і д н п к і . и устйвовйлъ вЫЬСіО н е ю поСТЬ 1&а- pfjtrb.—Полное противоречий отношеніе Корана к ъ овреямт. и енрейству, объясняющееся ваанмептпошепіями пророк^а п con р смен вы къ ему ев­ реевъ, повліялэ на законодательство н нормеровку п о л и т и ч е с к а я положенія посл?діінхъ въ мусульманскияъ страна^ъ. Гядомъ съ нсопрсд?леняою оценкою опреевъ въ р а в н и х ъ r.rhcraxi: Корана, птораи сура (поанпншвл нъ Медпне и оааглавленнам « К о р о в а ^ полна ж е л ч н ы т ь выпадовь и обваиеиііі протнвъ евреевъ. Независимо оть изменчивости в а е т р о е н і я & капрнзнаго Маго­ мета, не надо способствовало ухудніенію отнопіепія И. къ енрейстп? н влінніе второго халифа. О м а р а Носледняго побуждали и ъ атому прснму"іеетвовно мотивы нолитччеенаго снойстаа: халнб/ъ стремился превратить П. п ъ міровую релнгію н освободить его Оть аависпмостн от Ь іуд а т н а . Т а к ъ каігь И. ej-алъ ве вольно релоііею, Но Е госудярстсениынъ адвояоиатольствомъ и