* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3J5 ИСАИ | > у ц , ]>слі. и Дрвкоиъ пъ Внвнлі ніп, Слниллилы кннгп)* И тъьіъ горьше онъ унрекаотъ ту часть наонлонсннхъ евреевъ, которая вабила про Бога н [ е р у с ы п ъ , приносила жертвы и совер­ шала волліянія вавилонскнмъ боганъ (65,11).— Ко нетолько отжинающее павнлонскоояаычество бнчуетъ И . Б т о р о й ; о н ъ нозстнетъ и протпнъвоскодяіцаіо версидскаго дуалііапя. Иротввъ когото, по всей в*.рояткостп, больше всего п нанрявлепы вышспрпведенігые стихи, подчеркиваюшіесдвнство л п . Открытую полемику съ дуалпдмомъ, во которому ніромъ управляют*, неустанно борясь между собою. Агура-Маеда (Орнуздъ), богъ са?тл в добра, в Лкгра-МаЙпіу [Арпнаиъ]. богъ т ь н и п ала, про поыощп добрыхъ аш&еловъ (Амеша-сленты} я алыхъ духовъ (Довы), н и находнмъ въ ел?дуюіцихъ с л о в а і ъ пророка: Е Я првнпалъ К а р а а опоасалъ ого нечемъ, для т о т . чтобы акала отъ восхода солнца и до аах о д а е ю , чтон?тъ никого аром? Menu, Я—Господь" я н?тъ больше. Я аіворю евткь н созидаю ?ъжу, чаюрв м?ръ (dotopo) и созидаю wo, я , Г о с п о т ь дъл а и есе вто» (45, 1 — 7: см. Авеста п Бпблія}— Таконы Е о в з р ? і і і п I I . Второго на суіцность Loнгсстіра. Остальные сі-о реліігіоэные взгляды т?сіго связаны съ ого ііоральннмп попзръпіяни, съ положеніеыъ іудеов-ь на чужбннъ п съ чаяпіянн о великоыъ б?дущомтн ноарожденнаго ІІаравля въ возстанопленяомъ Сіов?, т,-о. с ъ моссіппскпмн нознрЬпіячн его. ц ( ній, а только, к а к ъ н предшественники его, Третребуетъ прежде всею чистаго сердца н чистыхъ рукъ. Иря зтоьгъ условіи И, Второй СТОНТЪДІШГС за нт.воторые релнгіозпые обряды. Онъ гопорптъ, что нъ Іерусалншъ, какъ пъ ігра.чъсппіцепиыЙ&, больше не нвЁдетъ ^неоир?ааннііій п нечистый& [Зі, 1). Гааум?ется, овъ тутін нч?етъ въ виду врага врод? ВГавуюловоссора (Небуходпецаръ), по само п и р а т с т в характерно длн нанболіе ?ннверсалпстнческаго пророка. Больше т о т , онъ ратуетъ аа соблюденіе субОоты (56, У—С; оВ, 13; бб, S33] и д а ж е аа воадериіаиіе сил. евниииы п другпхъ нечнстіікъ мсппотныкъ (65, 4; 66, 3 и 17). И его естественно для пророка равс?яннаго парода, вотороыу обш,ность страны п госу­ дарственной, жггани больше не служить гарантіей протпяъ растворе мм. н релнгіоаяые обряды котораго могутт, служить д л я оторвапныхъ о т ь родной почвы член ивъ его свявующпмъ авенсиъ наиІовалыіаго еднненія. He и ігрн пропов?дя е себлюдеяіи субботы главное для И- Второго— сбе­ речь с в о и р?ку. чтобы она не ептпорпла никакого з л а & (."Я, 2j. X I . АІеисіансйіл еоззримія И. іМорохо.^-Какъ в въ меоеіассскнхъ воаарЬяіяяъ И. Перваго, слт.д у с п , д?лать рцэдичіе н у И. Второго между чаавілнп блиЖа.йшаго будущаго а между надеждеждамч на отдаленное будущее. Н с р в ы я ыогутъ т а к ж е считаться месеіанскпнп, т а к ъ к а к ъ пророкъ пхъ паобразплъ с л и ш к о к ъ радужнымо цв?тамн п въ суровой д?йстнителі.ности Яно^п Второго храма онн осуществления по к а ш л я . По н?тъ сомя?яія в ъ томъ, что Н- Второй предві.ІГПІЛЪ п х ъ , к а к ъ н?что предстоящее въ ближайш е н ъ будущенъ. Они пъ той-же н ? р ? мессіа& нпчны, въ какой н и вризналв таковыми предв я щ а я ^ И. Лерваго отноевтельно Хпзкія (см. Y—Къ Ч В Я П І Р Н Ъ блпжайшаго будущего слъд у е і ъ отнести, прежде псегп, нее то, что И. Вто­ рой говорить о [[рслсстнхъ перехода ввъ Вави­ лонян въ Ірдею: Б о г ъ проторят-ь воавращаііщнмед въ С ю н ъ ровную дорогу, превратить нмъ горы нъ равнины н подппнетъ долины в ъ уро­ вень съ р а в в н в а ш і ; Овъ пмъ откростъ родники тамъ, гд? ігхъ не было, я дастъ нмъ воду яаъ снадъ, какъ во время выхода паъ Египта; я для тою, чтобы онн не страдали ш ъ ікары, Онъ заста­ в а т ь пустыню п ре навести т ь н и с т ы я я благо?хающія деревьНг ІІересоленцы будутъ расповнавать ^вермъестсетпегінымъ обрааомъ пеаргаковгую нмъ дороіу, будутъ ппд?ть но тьм? н не б?дутъ тер­ петь пи голода, нн ж а ж д ы (40, 3—4; 41, 1В—1У; 42, 1С; 43, 19—Йі^ 48, 21; 49, U—11 и дрД—3nг ? н ъ нсречлслпются блага со ware вонрожденіп. Іі веред и нересеаевцевънойдутъ спроііоапъстнпісы (nfjc} нлн енровозв?ствниа Сіона» [уа г.теіс, (с^ь-)т ліг=г^ которые онов?стятъ. рааругяенііый городу что д і т п его вернулись п «те Б о г ъ его попарился (40, 9 - 1 1 , 4 1 , 27; 52,7}. Спнтальцы соберутся со в с і х ъ копцопъ аенлв (43, 5—7; 4Sf, 12). Народы я р я я е с у т ъ сыновь Іерусалвма въ полпхъ сиоего платья я дочерей его на плечахт сооихъ. Цари будутъ ігхъ воспитателями и экеиы вельможъ—нхъ кормплнцамп. Вс? будутъ ныъ прислуживать и лизать прпхъ ногь пхъ: чужіе народы Судутъ строить стЬны Іерусадима, пасти скотъ в сбрябатьіаать пола я виноградинки Израиля, пае пароды, которые имъ служить пе етавуть, погибнуть (45, 14; 49, S32—23; ОД, 4 , 7 , 9—1U гі др.) Города Іудеи будутъ населен и н развалины тородонъ воз ста ЕО вяъвы* Вместо кускооъ зерна, нокрыишнхъ поля Іудсп, вираг V I I I . Моралтын еозтрптіп П. Ііжорою.—II. Пер­ вый борется, глапнынъ оСрваоыъ, с ъ деморали­ зацией выешнлъ классов ъ, а ого етичсскія требонанія сводятся скер&вс всего к ъ социальной справедлвпостп (сн. выше, 111). Пе т о у I I . Второго. Въ нзгнаніп, гд? ньтъ собстнсннихъ царей в саНОВЕННОВЪ, гдт> вс?—ПЛІІШЯКЯ я bet. беяенльпы, нътъ м?ста вастоящеыу соціяльному пасплыо и н а с т о я щ е ю классоіюм? нерапеистп?. А потоми И, Второй борется больше всего нротнвъ пороковъ единичной тчщ&илк протнвъ ханжества, жестокости п т. п., пе яябыпля я прптБснснія наемных?, рабочнхъ, которыхъ еврея держаляя въ ВявплонІи, т а к ъ пакъ оап а тамъ нладъли ноллмя я впя ог ради якам я (Іоромія, 2Лі 5; сн. Ва­ вилонское нлънсніс Енр, ЗяПг. Y.241 н сл.), ?Намъчатсльна въ отомъ отношоіпп глава 58, кото­ рая можетъ съ честью ааипнать н?сто рндомъ еъ главой 1-сй, ВмЪсто жортвъ, которыхъ нЪтъ въ пагнаніп, д у н ы э т ь задобрить Вога постами. Но точпо тякъ-же, какъ жертяопрнпошеніп бевъ добрыхъ дъдъ вротпнны Ь о і у , т а к ъ Ему противны н посты, в ъ ноторьте заствнннжггъ ВВООТННБОВЪ (GJ&JTJ ) усн.теннъе работать плн побиваютт: блажнпго (5В, 3—4). Вообще Богу не нужны асяетическія прэявленія л о ж н о м смнренія. Ему угодны л и ш ь освобождеяіе несираведлвво томдщнхен в ъ оковяхъ уиннховъ, снпбжеиіс хл?ijOMb голоднаго, прпкрываніе платьеыъ наюго н облегчеаіе д у ш е в в ы я ъ ы у к ъ стражду щаго (тамъл г с , 6 - Щ. Вогу угедеяъ л в и і ь « б і д н ы й і смирен­ ный духомъ, и бояшійея слова Его». Такой ?олов?къ Им у угоднъс даже сама го х рама (тамъ-жс, Об, S3}. И тавіе лвіди. исполняіоіціе аап?ты Вожін, бу­ дутъ пользоваться покровнтельствомъ Божіпьгь, дани села они—инородцы, присоедини в [иіеея к ъ Ногу п народу Его: ихъ жертвы Ему благотгодны, и онн будутъ пш?тъ м?сто п в ъ ломі Его (во храм?), & и б о Мой домъ будетъ я а з ы гіпться домомъ молвтнъ для вс?хъ народовъ& ( j ^ , 1—8). Наъ втого видно, что пророкъ пе нрннппніалъпо протнвъ храма и жертвенриноше: 1