* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

во 1 1—12, 4, I—(J, 10, 13-20). Господь опустошить гграну, отдастъ ее на рааграб.іеніе, и жители покинуть со (ft, 5—0 и 9; 0, 11—Ш), Ко по по* по­ гибнуть, И, былъ первымъ, который нъ своихъ нессіанекилъ воаарЬпіяхъ пСіОдваъ иаъ того, что Иарйллъ поспрлнетъ посл? ужасовъ «того дяяі и возродится к ь лучшей жлчнц.линіь иъ жпц? • остатка» ого: еДяже когда будетъ пъ ной (пъ страп?] лншь одна десятая (нассленін), она вно* па будетъ предана нагреблоиію; во, подобно тону, к а к ъ у теребяпта L у дуба (остается) во время L :игстопада (г:^іг) нхъ стполъ, т а к ъ (останется] снятое о?яя (пъ клчестнъ) стпала еяа [0, lb), т. е, нзъ іудоевъ останется& меньше одЕГОй деся­ той частя, но то, что отнадетъ, будетъ лишь множестномъ дпетьевъ, стполъ а&, основа парода, сохранятся нансегдя. Объ отомъ і о с т а т к Б & , обк­ атов набранной части, которая искренно вернется к ъ Богу п унасл?дустъ блага л у і ш а г о булущаго; П . неустанно говорить еъ белыцинъ унлеченісыь . Вто п есть *кое-какоП оотатокъв ( т т е ia?tb), который снасетъ Іерусалимъ Отъ судьбы Содома и Гоморры (Г, 9). Это есть «оставпгійси въ Сіоиі и оставлен ный пъ Іерусддпн?», поторяго <б?дутъ н а з ы в а т ь святымъ* (4, 3; ср. с-іір ГП, 0, 13); ато п есть «остатокъ Израиля о уц?лЬвшіД наъ дома ЯНПВЙ (Гудьф, который будетъ полагаться дігшь на Бога [10, УО; ср. 37, Bl—ЗЭ_д. Это тоть *остатокъ, который пернетенв і № ) кт. Богу, в ь прсдзннневованіе чего И, нааынаетъ опоеі-о сына Ш е а р ъ - Ншуболъ (см, выше, I)- Нтнхъ іскр?нно-вернуцщвхся бу­ детъ т а к ъ - ж с пало, к а к ъ «оставшихся плодоиъ но cat, обннкн оливкового дерева* (17 ср. Ш, 22], по онн-то н будутъ корноыъ іудеііскаі&0 древа, отъ котораго продарястутъ обильные плод;,г (37, 31), Она одни уцълъіотъ отъ обіцей гпбелн благодаря споей доброд?тели и будутъ нодъ особыиъ нопропнтельствомъ Бога, который свв д а с п для ннхъ, какъ во время исхода наъ Египта, облачный столкъднемъ н огкепный столпъ ночью (4, 3 и о—С; Ш, 22). Есть полное осиоианк думать, что ^тн идеи, который теперь считают* ш с с і а а с Е ы н , И. чанлъ впд?ть осуществлен­ ными JJC НЪ о т д а л н н о м ъ бунущвлъ, а в ъ блнн:аі1шеиъ, Это ясно иаъ того, что оиъ говорить h объ «остатк?» (тяг) н «уцЬлЬнЁъи (ns^a) уже въ л к ш г ъ гор день ота?т? асеирШсному гдавдекомалдушщеыу ( т я л ъ - в е 37, н И кк. Царей, 39, іЮ—31}, а также— в з ъ его слонъ относительно «Им­ мануила! (7, Li—16). Изображая «новорожденная младенца», пріі ноторомъ будеть «власть велика ( т Г " л Л2п нм, ГЛУЕП лэ-ісЪ, иоСелтуагиптъ; Нсу?Ц і) врут?, ярнчеыъ букаы Е? прппадлежать къ пре­ дыдущему слову н миръ беаконеченъ*. при которомъ «народъ, ндущік во т ь и ? , УВИДЕТЬ боль­ шой сиътъь и у котораго і у ч н е ж и т с я народъ н увеличится радость» fJ, 1—6), Исаіл им1>лъ в ь виду гсннго Хпзкію, который, по види­ мому, еще въ бытность спою насл?дннкомъ іудейскаго престола в ы к а л ы в а л , свои симнатів п р о р е к а т ь п нхъ учснііо. Невидимому, того :ке Лнзкію нмъиъ нъ пнду пророкъ нъ своей характер яств к? Нсосіи, не пмъющеЙ себ? рап­ ной в ъ еврейской вяевменностн: «И пзойдеті поб?гь пзъ ствола Іпшая (нзъ дона Давпдова), п отпрыскъ проиарастетъпзъего корней. Иосяннтъ его духъ БожІі!, духъ мудрости н благораауиія,д?хъ ьъшпиостп и мужества, духъ знанія н богобонанп. И онъ будетъ проникнуть духоль богобоязнп, я &но но кажущемуся его глнчлмъ онъ будеть судить и не но н а с л ы ш к ь его ушей овъ будетъ р і д я т в . И будеть овъ судить б?дныхъ но епрэвеД& лнвостн в будетъ рядпть скронныхъ земли съ пря­ мотою, и опт. гралнтъ паі^влышка (бЕаті^ножеть. надо читать р-г? вм?сто fW, пъ соотп?тствіп съ р п пъ нарадлелънймъ волуотошіп) бпченъ саопхх уетъ, н дуновопіемъ евеяхъ гуйъ окъ убьетъ злод?я. И спряііедліівоеть будетъ поясонь его чреселт^ и верность—поясомъ его бедеръ. И бу­ деть жить иолкъ съ нгненкомъ, и тнгръ будетъ лежать с ъ коаленаочъ, п теленокъ, п львенонъ, и откормленнып: воль будутъ нм?ст?, п иалевькіймдльчикъбулетіп поганить п.?ъ-II коропи, н но.т чицаТі ?д у п , паст п сь рядомъ, вы?стЬ б удут* лежать пхъ дътепыяін, п лень станегь ?сть с?но, какъ волъ. И грудной ребенокъ будетъ аяблиляіъся надъ норой ленида, в нъ логовище ехидны нросунеть свою ручку ребенокъ отлученный Оть груди. Онп (зтн двкіе знЬри и лдоиігтыл autir] ве будутъ прячЕннять яла и не отануть вредить ее веой моей святой иір?, ибо страна наполнилась бегопоппапіп, к а к ъ вод?: покрываеть море. И бу­ детъ #ъ wowi день, іг х?рпя Іишля (дона Давпдоиа), который стоить, н а в ь анамя для народно­ стей (т.-е. во глан? іюаллцін; см, выше, I), стануть искать пароды, и его покой будетъ почетны л ъ* (11, 1—10),—Ивъ нанечатанпыхъкуренвомъ словъ ясно видно, что И. н ч ь л ъ въвнду именно ХПЙЬІГО л бол^с предв?щялъ нс? атн велнкія йлдгд Іеруслднчу (»ноеЙ святой гор?»}. чЪнъ нссму ніру. Конечно, Хплків будутъ ис­ кать в друтІя ваціи; во, во вспкомъ случав, ад?сь нередъ нами не отвлеченный Мессія отдалепнлго будущаго, а конкретный, долженстпующій вропвпться& во всенъ еиоеиъ величів вт, блвл;айшем і будуніенъ. Иаъ атого, і:опсчнО еіце не сл?дуеть, что л п в к і я был і въ д?йствигсльност[[ такимъ, какимъ его хотвль впд?ть .1. Проречесиій идеа.ть далеко оетавнлт. ла со­ бою дъвстввтельпость, и в ь втомъ смысл? в ъ пышенрнведенномъ оч рывк? можно вмд?тін в вьчвыЕі вдеалъ мессіаяетнв, особенно поряантельяыЦ в величественный но время еслипнхъ кпщпикопъ и наспльннкоиъ, ирод? Тиглатъ-Ііплоссерн ІП и Санхерибаг Эти а Леи останется безечертныэан чаннівнп 4 e j [ 0 E i h 4 e c T B a , lio & I I . ожлдалъ всего froro отъ ПАретвеванія Хиякіп, а слова объ иапъпенін характера днкихъ зпі^рей и ядопнтыхі: гадовъ с л і д у е т ъ считать поэтпчеекпмп метафо­ рами, обозначашгціігин л я я і ь ярнмиревів енльНЫУЪ со с л а б и м а я превратдопіо ала наевльв в ко ЕЛ.. Часто нессіанекія вдев подчеркнуты знаменательными <:лпвамв; «И будетъ въ концт. днені, о^счі п іпкз rmi, должевствукнцини укэаать па то, что ад-Ьеь— чаянія отдалеяяаге буду нідго, а не близкого: <И будетъ пъ конц? дней, а прочно будеть стоять гора дома БоЛші по г л а в ! горъ, я она будетъ пыша холмовъ, if net народы устремятся къ ней, И много народов* лойдетъп е к а ж е п : ^Идемте іг ваекдеиъ я а гору Вожію, нъ домь Бога Я к о в а (Іудеи), л Овъ нясъ будетъ обучаті, п у т я м ь Его, в м ы пойдемт, по Егоетеаяні.. ибо иаъ Сіона выйдеть учевіе в слово Божіе— пэъ Іерусадвна. И Онъ раасуднтъ чежду вародаыа и будеть ряднтъ иного илсменъ, н овв п е р е к у ю п . :іаш мечп въ сошнпкп н своп копья пъ пиио^ градные ножн; одинъ народъ ве поднинетънеча на другой н не будуть у ж е больше обучаться военному дігЛу» (2, 1—і). Б ъ атоД воэвышенноіі нечтЬ о в?чновіъ мир? LI О братста? наредов&і. беаъ Нсчезвоік-вія отд?льиыхъ паі(іоиальвостей. ойъ Оиіедпвяюиі.еиъ человЬчество уіінверсалпамі, : , І ,-