* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЗОЙ 1 ІТГМІГ BOG нзрапльгянъ или даже іудеевъ и д у и а е т ь . что спосй победой она обязана лишь своей собствен­ ной нощи, на саномъ ж е д?лъ Ассярія—тожы» t палка в ъ р у к а я ъ Болсінхъ*: Его гн?пъ протнвъ Идраил.. плн І у д н с л у ж и т ь пъ рукахъ ассирійцевъ бвчі нъ, к а р а ю щ и и ъ нронвнпвшійся нередъ Н н н ъ лародъ Его. И еслн ассирійцы івчстаіотъ, что ноПлднди Бога Израиля, то ото то-же самое, к&къ сслп-бы теперь хваеталъ. что онъ пажн?е того, кто рубить нмъ, или палка — что она иодвянаетъ того, кто на саномъ дълв раяыахнваетъ ею (10> 5—15). Такиігь образомъ, И. отвергастъ мысль, которую могли нсповъдовать н?которые ивъ его сонременниковъ,что Воі-ьИвраиля предетавляегь лишь Божестпо локальное, г, не универсальное (генотенамъ); т і н ъ нспЬ? опъ допуски!!., чтобы израильтяне стаиплн поб?доноснып аеонрійскія пли егниетскія божества выше овреііскаго Бога- Вс?мірвость н всемогущество Бога стали, начиная с ъ И., аксіомой для проро¬ чески н а с т р о е н н а я еврейства. попойки увенчивали живыми ц в і т а м и снов гордыя головы, столь обильво у н а в [ е в в ы я благовон­ ными насланы, что И. нх-ь вааываетъ нроннчеекп * ыасл очным в долин амн*. (очиь- н ч ) в кото­ рые въ пьннашт: впд? совершали врайнія бсэобраэІя (2S, 1—i, 7—8). К онъ всамущенъ, что вся эта роскошная яедэнь есть результате яаеилій в обпрапія с л а б ы і ъ . * Оии опрандынають влод?я да мзду и прансднй>сть праведника овп отстраняютъ отъ пего* носклцаеть овъ (5, Щ. И. обрушпвастся па іудейскпхъ крувныкъ земденлад^ль* ценъ, которые в с е бол?е •• бол?е прибнралп къ своимъ рукзмъ плад?ніл м е л і ш і ъ с о б с т ь е н в в к е в ъ л иостепенпо иыт?сняли ихъ; вГоре прнблвжающинъ домъ к ъ дону, сопрналсагещачъ поло с ъ пелсмъ, пока нътъ бо: пне м?ета,—и вы сами будете заселять всю страну* (тамъ-же. В). Особенно онъ облнчаегь вельможъ п сановниковь: «Твоя (Іерусалпиа) вельыочен отетупянкп и тонарвшд воровъ; net они лЕобятъ взятии и гонятся за надой, спрст? они не т в о р я т ь правосудіа, и т я ж б а вдо­ вы ве доходить до ннхъ* (Т, 23). Богъ прпвлечетъ к ъ суду етар?йшинъ Своего народа и са­ I I I . Мйрйлшыл №2?ртьпіп Л.—И адЪсь Исаія значительно расшпря?тъ и углубяяетъ идеи пой никовъ его: *В?дь вы истребили впнограднпкь Амоса (см.). Жортнопрнвошепіп, релпгіозный (т.-е. еврейскій лародъ), похищенной у б?дняка нразднества и другіл рслнгіозвыл цереыоніи Онъ въ вашихъ домвіхъ Что с ъ вамп, что вы прпт?решительно отвергаете, если онн не совершаются сняете FLfofl народъ н б?дняковъ вы равдаиливаете съ чистымъ сердцемъ ч не сопровождаются доб- между жсрнонани?» (3, 14—15). Б1 т у т ъ пм?еть рыып д?ламп. Это онъ в ы с к а з ы п а е т ь нъ Сильной и въ виду, несоинЬнно, не только кривосудіе гепрочувствовавнов р?чи. Не вужво Богу ни тука сподствующндъ классовъ, во и вкеплуатаціокрупиынъ оарановъ и упнтанвыхъ волопъ, вн крови бы- наеинаге полевого рабочаго землевладъльцеиъ, в о я в в ь ш и н е я в ь ІуДе? осо­ ковъ овеігъ и воэловъ, яп нсесожжсній, ни праадпестііъ субботы и иоволунія с ъ влъ шуннынн бенно во время покровительство вдвщаге в и № сборищами, ни расиростертыхь рукъ в ъ долгой дълію, anna і п і к , царя Уэяін ( I I Хрон., 2G, 10). молнтвъ, когда сердца и о л и ы з л ы х ъ п о м ы с л о в ъ " Какъ и Амосъ, И. уснатрипаетъ въ развратной руки обагрены кровью.. Вотъ что Ену нужно: в праздной ж п а в в ооіатыхъ л аватныдъ іеру«Умойтесь, очиститесь, удалите ваши алы л д?я- і^алпилявъ причину того, что п іерусллннскія вія о т ь глааъ И о п і ъ , перестаньте творить ело, женидины, — праздный н самодоиольныя ( с т з m j j т з ю т «дочери Сіона*, только учитесь делать добро, пщите справедливости, под­ ( Л " І Е І = держите притеснен наго, окааывайте правосудіе и думагогь о роскошвыхъ н л а т ь я я ъ и бога­ епротБ,ааступаЙтесы!аьдопу> ( l 10—17). Таковы той, беззаботной и раавратной жнлнн (ср. 3, 16— этическін требования Н- Оиъ венавидитъ ян?вт- 24 с ъ 32, 9—12). Съ поражающей подробностью И. нюю ролигіозность; ^Устами и губами почвтаютъ перечпеляетъ вс? модный тогда од?янія и унрашеовв Меня, а сердцемъ они далеки отъ Меся; И Е Ъ нія іуделсквхъ л етолнчяы?ъ жокщпнъ, и г ь при­ благогов?ніе предо Ивою стало заученной яапо- чудливые головные уборы, нлъ парфюмерію, нхъ ввдыо людскоп^ (29,13). И «гр?іаннкамъз,п <хан- кокетливую походку п другія любонныя чары, ж а ч ъ » ( c t i - . i нъ Сгоп? онъ оти?чаетъ па икъ которыми о нъ завлекали нужчиігь (тамъ-же) Весь вопросъ: кто монгетъ ж и т ь Съ такимъ Богонъ, этогь половой и сеиіальный развратъ вмъстъ съ который есть «огонь пожирающей», следующее: хапжестпонъ н л е к ь ю нозбуждають глубокое &Тотъ, кто шестпуетъ не нутп справедлпвости отвращеніе и впзмущевіе И. п з а с т а в л я а і т ь его л прямодушно гопорпть правду, кто гнушается рисовать будущее Туден въ весьма м р а ч в ы х ъ прибыли отъ грабежа, кто ототрапнегь свои рукв, краскадъ- Онъ пропов?лустъ чистоту сердца и чтобы не поддерживать (вепраеаго] аа взятки, и праведный д?ла>, скренность и циломудріе и, ьъ кто з я т ы к а е т ъ свон ушп, чтобы пе слышать • особенности, аб-солютную енранедливоеть ісакь врованыкъ д?лахъ, и аакрыиаеть спои глаза, въ личной ж и э н н , т а к ъ н въ соціалвныхъ и чтобы не ьнд?ть зла» (33. 11 — 15). Т а а о в ъ мо­ м е ж д у н а р о д н ы е отиошевіяхъ. Л а ж е горе Моаба ральный идеалъ пророка, Бес, что не соотнвт- не особенно дружелюбно относнвшагося къ Іуде?, ствуетъ втому пдеалу, волбунгдаетъ его вегодл JI. чувствуетъ, в а в ъ свое собстесивее или к а к ъ ваніе в в ы з ы в а е т , порвцанія, которып впу­ національное горе (1й, 9— И ) . В ъ втомъ отно­ скаются на головы наояльннконь н ^аншеіі, какъ шении его рТ.чп—апогей пророческой морали. удары тяже.іаео молота. Особенно возмущаетъ И. праздная и преступная жизнь богятыкъ а высшпхь ллассовъ Іудеи. Подобно Амосу, онъ воастаетъ иратпвъ т?къ, кто «герои — нить вино IT, .ДТитгакскЕя е?щт-ція Я.—НаснлІс я не­ и иужествеввы—наливать овкеръ" (огіьянящщіа нааатокъ) (5, 23), которые «встаютъ рано утромъ справедливость, раавратъ и. іісискренноі^. ааиъ погон? аа снкероиъ и засиживаются ноадно ставляютъ И., к л к ъ мы вид?лв.иредвъщпть страш­ ночью потому, что вино воспламеняетъ ихъ, п ный конецъ странЕ и народу. Настанетъ зтОТъ ихъ пиршества сонровождаіоть лира о арфа, тич- д е н ы Гитпп оі*я, т.-е. день Ограшкаго суда надъ нааъ, и флейта, п вино, я на Божье д?пяіе овв народомъ еврейе:кпнъ я друснми народами), когда не снотрять и тпоренія Его р?къ Онн не Б Н Д Я Т Ь І Іерусадниъ и в с я Іулея потеряютъ всю свою (тэмъ-же, 11—12). Онъ бнчуегь «пьянпцъ Эірра- знать (которую завоевателе обыквовеняо увоиия» (Иараидьекаго царства), которые в о в р е м я двли въ ил?въ), в тогда власти будетъ въ рук а і ъ недосгейвыхъ. Голодъ в ж я ж д а вапурять народъ, я духовное убожество будетъ не менъе страшно, нежели матеріальвОе оскуд?іле [ i l г h г :