* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВГіЭ Пел іч 304 лить гибель для болынвногва в сяасевіс ЛИШЬ нынъ, твмъ б о л і е , что И, вовсе не говорвтъ о пая ненногяхъ с м п р е н н ь я ъ • упояагопоіхъ на вапп.тоиекпыъ і к о т я і ? , а лишь о достаплсніп Бога, д л я ^остатка* ( ™ - ниже, t V j , въ Вавилопію ііарскнхъ богатствъ в заложни­ Второе крупное событіе времени И. был* зна­ ков!., какъ зто сд?лалъ Саняерьбъ п ъ 701 г. (си. менитый ноходъ Сапхераба (Сеннлхернба) п р о - Ш сети колон ну ю иядппсь, I. с ) . ОтнонгеяЕе И- к ъ гнвъ Хпакіа (701), подробно описанный первым! тгому политическому послааіго вполп? C O O T H J T нъ ШестиВОЛОПІІоЙ иаднисп ( с р . I . Ііла?Зпоръі ствуеть всъмъ его нолнтнческинъ позар?ніямъ, ^прп Ч т я r t u v n & І Г О , Гашнлоахъ, 1903, т. X I ) . который можно о характер нэоватъ сл?дуюіцимн a cnuccaic lydtu должны Въ противоположность своему отцу Хпякія п е словами: Нсзаекс/мость г только петупаетъ нъ коалпцію протнвъ Ассирш, яжтъсч ив иэомь, г изнутри. по даже стапспнтся во г . і а п ъ е я . Санхсрпбъ одерII. Рел?ііилнкя еащраа^я Jf.—Больше, ч ? ш . жпваетъ пиГі?д? п а д ь союзными войсками, оса- вто-лпбо паъ его прелшественнпковъ, И- возЕ д а е г ь Іерусаликъ и застявляетъ Хиакію по­ стаетт, противт. идолопоклонства. Обь идолахъ слать ему дань а богатые дары (Шсотнколан- оігь гоаорвтъ с ъ осоаенпымъ презр?піенъ: вогдп нал надпись, столбецъ Ш , строки 34—41, Гашн­ ч е л о в і к ъ поклоняетсн «тпоренію его рукы-, лоахъ, X I , 357 — 359). Ыо, невидимому, вснср? ^тому, что сд?лалн пальяы erot, его челов?тепосав отого Хнзкія свопа отказался платить ское достоинство понижается {2, 8—11). Свои дань, п Савяернбъ высладъ нротпвъ Іорусалона золотые и і:срс(ірннные идолы опъ, внъето того, огромное вояско. Иг когда гллппокомяндующій чтобы поклоняться имъ, долженъ бросить нроэтого войска (пра-п—Itab-tichalLc; одинъ наъ вые- тамъ в летучнмъ мышамъ, т.-е, тварн, чуждаю­ ш н х ъ сановныхъ титулонъ в ъ Асснріп) с и л щейся со?та ( т а в ъ - ж е , 20). Стыдно должно быть увъпде.вать іудейское войско сдатт.ся, ГГ. едъ­ человеку боготворить священны л дубравы и лалъ ему надлежащую отпопъдъ: пророкъ былъ священные с а д ы ( I , 20)> ибо все ато т а к ъ ни­ теперь в а сторон!, паря, который особенно твердо чтожно предъ велпчіемъ Бога н предъ свято­ уповялъ на Бога ( I I Дар., 1?> 5). В ъ Іудет. чув­ стью Его!—Это понятіе о велпчіи flora к, в ъ осо­ ствовался тогда, нмсиио подъ вліяніемъ ГГ.. бенности, о ^святости Б о ж ь е й * IT. первый паъ Большой паціональныіі подъемъ. ХпакІя былъ, пророк ивъ вводить в ъ к р у г ь представлен ій с ВогЪ. Уте в ъ перномъ его вяд?иін серафимы мнЪнія, что И, возлагалъ в а пего больніія на­ Господь вопнетнъ (лІ^ЬЗ), вся вемля волна Его чередуется дежды. Ю н ы й Хнлкія былъ тЬмъ «рсбепкомъ» велнчІп» (б, 3 ) Зд?сь святость п «сыном Ъ І , которому ГТ, нреднъщаетъ «боль­ съ велвчіеиъ. И челов?въ долженъ питать ш у ю нласть и безконечный ипръ* (9, 5—0) Е, къ атому величественному іг трижды-снятону по всей в?роятвостн, онъ я в л я е т с я THKJKC т?мъ Богу благоговІ.ніе, нснлючаіощее всяііую гор«побътамъ п з ъ ствола Іпшан» (11, 1—Ю), в ъ лывю в дълающее челов?ва сыареенымъ (У, которомъ вносльдстиіа сталп впд?ть ндеальнагс Ю — 11, 17, 19 и 2L), Господь настолько Мессіто (cm. ниже, П & ] . ХискІя в е совс?иъ об- выше нсеЙ природы, что Онъ п?когда будеть су­ манулъ ожнданія И,, хотя п ва осуіцсстнплъ дить самое высокое в ъ прпрод?: н кедры Ливанихъ в ъ полиаП н?р?. Опъ, весомв?нно, устра- екіе, я дубы Баяіанскіо, н е а н ы я высокія горы, ыылъ много яаыкескаго наъ Іерусалпма а ввелъ п ВЫСОУЯЙПІІЯ багнан; но О к ъ будетъ судить в многое п з ъ того, чего добивались пророки (ср. самое внзнекисе (таыъ-іке, 13 —13). То, что И. I I Цар., Ю, 3—7), И, игралъ видную роль при изображаете Бога окрузненныиъ серафимами а днор? и е г о настояніпнъ сл?дуетъ приписать сяднщяв&ь в а ьысокомъ ярестол? (6, 1 — 2) или оадевіе царедворца Ш е б а ы н аамъіценіе его несущимся ва легкемъ облав^ (19, 1), пресл?Эліакомомъ бенъ-Хелкія 10—25); этотъ пменне дуетъ, пои иди иону, ту-же ц?ль—именно иаЭдіякпчъ я в л я е т с я одннмъ паъ глаипыхъ ру­ •бравить Era вслпчіе. А святость Вожін, прововководителей В ъ войв? с ъ АсснріеЙ (3tf, 3, 22; І І глашеннаа Иеаіею, пзі?еть в ъ соб? что-то воз­ Цар., 1В Чб и 19, 2). Но хотя И. л одобрилъ вышающее, т а к ъ і ^ к ъ она вполн-t этнчесіщге пысокъ праі^овойну ва независимость оть Аееиріи, овъодпакс свойства: Господь иопнетнъ былъ протинъ союза] паклютенваго в ъ зтпкъ судіенъ, и сі^нтой Багъ с и я т ь спрапедлпвостыо» Израиля» многократно на­ ц?лпхъ с ъ Кгнптомъ ;30, 1—7 и 31, 1—3), т а к ъ (5, 16). «Святой к а к ъ , по е г о мнініа>, і?дейскій царь долженъ вивается Онъ у Исаіп (f, 4, 5, 19 п 24, 10, 20, у с е в а т ь л в ш ь на Бога в только т а к а я надежда L2, С). Поздпт.Ьшес еврейство н а втомъ осноможстъ в ы з в а т ь подъемъ паціопяльваго д?жа а ваЕгіп и н а з ы в л е т ь Бога просто; «Святой, д а бу­ помощь В о ж і ю / З О 15 в 27—33; 31, 4—9). Ко­ деть Онъ благо-словонъі («іп т т и с п р п ) . И при гда вавнловскій царь Мардукъ-Палъ - И д я в л такоиъ в ы с о к о и ъ вредставлевіп о БолсгствЬ И., р і А э Тяте), язвъетвып наъ выпіеупочянутоП конечно, пе м о п , не возстапать пе только ирошестпколопной надписи, к а к ъ одипъ иаъ не- гппъ язычества, но в нротппъ всякнхъ Суев?рій. Пр ими рпн?й шнхъ ирагоиъ Сакхериба, носилаегь напр., нротпвъ чревон?щанія, векромаятів и т. п. Хнакіи письма и нодарокъ с ъ ц?лыо ваклю- (S, 19—Ш. Воо&ще, И, не допускасть мысли, что­ ннть с ъ н п л ъ ооіоаъ оротввъ общаго врага, бы, кромт. Б е г а , была еще какав-либо иная само­ СТ. и эд?еь остается въренъ ссб?: онъ педоне- стоятельная с п л а в ъ міръ: п?дь «пелнчія ETC ленъ отпиъ ееюаомъ, ибо, когда Ванплппія • олна ься ь с н л я " (ср. Выше). А п з ъ атого Прс•держнть верхъ, она ваберетъ в с ъ богатства нстекаетъ, во-ігервыіъ, то безграничное уповапіе царя, а т а к ж е его дътей в ъ качеств? ааложап- на Бога, которое И, в в у ш к л ъ Хизкіп, см?лс ковъ ( И с , 39; I I Пар,, 20, 12-19). Этотъ раз- рипулінсмуся ivh неранннй бой с ъ АсспргсЙ, в гкавъ библейскіе критпкн считают), нолдн?й- которое побудило I I . предложить Алаау п Х п э шев легепдой, т а к ъ к а к ъ онн пе дон?скаютъ, ків енсрхъсстестаенныя впаменія Божіи (ср. чтобы Л - иогъ предввд?ть Вавилонское вл?не- яыше. I ) ; во-вторыхъ, пэъ этого пропстекдло расвіе. Но нпмъ к а ж е т с я , что то, что ныпн ив- ыпрсніс идеи Дмоеа (см.), что когла какой либс въетво о борьб? мелсду Савхерпбоыъ н Ыдрду- язычсскіа народъ караеть^народъБожій, то е ю дъ­ конъ-Палъ-Идввой иаъ ассирійскихъ нсточпи- ло рукъ с а м о ю Господа. Ассирія побііждчетт. ковъ, д?лаетъ раэскааъ яеторвчеекп достов?рг СТОВНДНМОМу, ППТОЫІеЫЪ нрОрОКОВЪ, Н ВІіТЪ и - елакослонят-ь Бкіга: ЕСВЯТТ., С н п т ъ . С Н Я Т Ь Б О Г Ъ