* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Инбродіщъ паи. всъ рглигіоаныя ПрСДОНСАВІН, Н Л П Т О Х Ы Н некоторый самым гніжнын? Б ъ Бнблін пмттстся прсдписаніс, обязывающее сняіцеиннконъ і: вародныхъ старьйінннъ роль ьп. семь лъ-тъ устраи­ вать народное собраніе для публнчнлго чтепія Торы, едлЛіа он и слушали я дабы учились бо­ я т ь с я Е о щ П старалась в с п о и я т ь всь слов в ЙТОГО завона" (Іітор., 31, Ю-—1S>. При отомъ требовалось н прнсутствіе И. Одна не, паъ итого нельзя пннсстп заключеніе, чтобы исі, і к и иск.ііочеюп рслнгіоэныя нредппсаніп Тори Нылв обязательны для И. п чтобы И . не иодчппнвніійся Е?ноторглгъ нзъ нтіхъ, быль з а &та лпншемъ пряпъ гражданства, гарантированпяі? И., т а и ъ к а к ъ ато находилось бы ь ъ jrpo&гнпор?чіи е ъ РГfmwEJмгг салонами. Въ Исходъ (12, •181 предписывается, что, сети И, Лкелнетъ т.сть пасхальную жертву (псо [ л р ) , опъ обнзанъ под­ вергнуться обрЪааяІіо, потому что несбрвзаннону вообще, даіке израильтянину, иго ноелрещено, Иаъ атого видно, что обр?звніс If. было обя­ зательно только, если онъ жслалт. участьонаті. еъ паелллыюмъ жертсоирілогаені•. ЯаТ Б М Ъ , по Бтороаак. (14, 21) находи пп,, что П. могъ Ьсль мертвечину (п^эі), что еврею было гюеігрен[ело. И а ъ яіпго нпдпо, что pan нон ревность И., HF;II IIvutrtcu среди елреенъ, не б и л а об?слоплена себлЬдсяіемъ нс?хъ эанок?дей епр^релнгін. Рядочъ еъ И ц а с ы п д е м ы и ъ в ъ Библіи і г с р ъ ^ 13, нстріічасмт, I L , котораго Бпбліл нааынаетъ тигнабъ», згтл. sJJjia: сылолъ нарнплгнскиаъ в для reps, п для тошаба среди касъ будутъ отн віссть городонъ убі,іі:пніемъ (ahpah). чтобы убі" ]&ать туда вснкоыу, убллніену челов?кя неунынт лспло^ (Числа, ^ >, 15). И ъ друюиъ м?стт, чи­ т а е м а *Иаъ сыновей «тошпбпмъэ, которые жнвуть еъ нами, отъ ппхъ можете купить [рабокЦ* (Лен., ? 5 , 45). Что отлвчаетъ гора отъ тошаба:&, Талмудисты, у которыхъ релпгія была всегда на перномъ к.іан?, искали ІГГО раіяпчіе в ъ релнгіп п, походя паъ поло жен ія, что агеръ^ ато лицо, которое подчиняется еврейской релнгін во нссмъ ев объеяв, высказались, что «тоніабъ^ чилонькъ. прлыйвшІД только некоторую часть релпі іозиыяъ лаке пядей, н тогда вояннкъ еноръ меніду талму­ дистами относительно минимума ааповвдей, ко­ торые тошабъ обязательно долженъ соблюдатьР , Мепръ ? * Н &"і) утрирнчдлитъ, что для тошаба ТМ лоетатпчпо отречься отъ ндолопонлонства, а net остальныя религіоання праанла для неге только (рваулвтатнены. Большинетко ж е учепыхъ (стаіл) утверагдаеть, что тоілабъ пбняннъ соблюдать семь ааион?дск .&• ахндовъ (cm,). Дру­ гие ж е ученые (Г^-ІПИ> яыекавалиеь нъ тамъ смысле, что для тоншба обнзнтелі.пы всЬ яапов?дн ла нсключевІенъ лнінь запрещения ? С Т І г дись ныскааыиаотт, ато лишь л ь пндв лредположеніл, П оно, дтіистпителкно, не в і р л о : вт. Бпбліп встречается &Т&СШЯбъ&&, п е находяІЦІЙСЯ нъ ?служеніи (Яеннтъ, ?і>, 4 7 ) , Б^роятное объясііеніе, соетвьтстнунпцее прапнлдмъ о тсніаб?, то, что ігеръ» оаяачяе&С&Ь И., поселившегося на еврейскоп аемл? съ іг?дгвреиіемъ ирпеосдилиться к ъ иаціональнону сіргаппану, а «тлиабъ:—челон?ка, г;оторнД ікинеть среди си р о с т , в ъ качеств!; ггио-Юмца безъ ламърепія ндтурпл о аонаться in, стран?. Б ъ о т л в ч і е отъ гражданина, когорый, Будучи ВВВДаОЪ НЪ рабСТВО, ОСВОбОДИЛСЯ ПОСчТІі шсстігл?тлеП елуіцбы. плн еъняступлпвіенъІОбилсіінаро года (йсходъ, 21, 2 и Левптъ, Vo, 41), гопгабъне пользовался атпнъ нрапонт, и, будучи нродапъ в ъ pafietno, оставался р а б о м ъ н а л ь к и (Лев,, 2oi 4flJ, Но отсюда отнюдь не слідуотт, что тошабъ не пеопйовалеп гранчлансі;нмн вра­ нами; напротив-;,, ваконъ назынаетъ е ю jiajh-<: іОратомЛі» нарамльтяпипап к а к ъ ато нытсиастіі паъ текста (Леи., 2о, Э5), гдъ снааано: =Ксла братін тлой обвллі.еіъ и лридетъ в ъ упадокъ у тебя, то поддермш его: геръ лп опт. или товіабъ. пусть опъ чгпвстъ съ тобою. Не берн о т ь неге роста и прибыли». Наъ этого вндпо, что а то­ шабъ лольиояялел праііамо, присвоен ни ми туісгл[лмъ, Ваос-пЬ.тсттіііт, и о е л і потерн енреятсі сачистонч&елтрностн, для ^тошаба& стали подыекппаіъ лругіл понмтія, н .Мніннп ( Б . Яіепіл, V, Б). рдарТшгдн" брдтт. iipoi^PHTU у ^типииія^ тодкуетъ, по елопамъ Та.чмуда^ выше упомянутые стпхн в ъ ТОІІЪ смысле, ч т о аанреиіеніе брать проценты ттноеитея только къ израильтянину, Мшнна, поъ&ндимому, билі4 вынуждена къ атому толколанію иъ к н і у того, что при буниальноиъ пони­ мав ін текста во^яшсасіі. протнворт.чіе: с ъ одной стороны, ааконъ прпрагмиіпнетъ em къ израильтянину, не рпяр?ини брать у него про¬ центы, я с ъ другой стирояы, отлнчпетъ тошаба o n . изранльтнііпЕіа п рааръншеть к?иитн его въ н?чноо рабство. Б ъ виду атеічі ісрлтиъор?>jія, р. І у д а 1 высісааалъ слт.дуюіцее; *Гора-цсдекъ, о которонъ гопорптся по воиросу о продаііл? НЪ рабство, и гера тошабт,о которАМъ юяоритея но нопросу о роет?, не акаю, какъ тол копать» (Б. И., 71а). Впрочспгъ, рто протнвор^.чіе п н Ь е т ъ с в о е объясненіе.йапоиъ, освобождающШ рабачіврея поел* пгестил?.тнсйелун;біл яян съ нястуолспіемъ Юби­ лейна го года, хоти нъдогппоръо нродая;К кь рабетве ае было такого условіа, не оеаованъ на юрндпческоиъ начал?і а пиивавт. г.оображеніями націоналі.паго п лкоиомнческаго характера, к а к ъ это нидно наъ текста Бобліп: & П у с т ь (въ Юбплеііиомт. 1&оду) отоЧлетъ о н ъ отъ теЬл в воклрал і т е я вт. родъ свой в во вллд&оліе отцонъ слоохъ вступіп-ъ. потому что оял рабы мои, которыхъ >І ныведъ каъ земли Египетской, нельзя ироддлдть н к ъ , к а к ъ рабонъ° (Лен,, 25, 41—4S; ср. 55), Н)бнлеЙный за^онъ, такпмъ обрааомъ, иресі?дуетъ д в ъ І Г І Л Н : позстаііоиленіе свободы член овъ ваі(іп п воастанонленІо равнопі-сіп икономпческаго благосоетоянІя, "Тошабъ* ж е не удаплетворяеть нн одяоіі, ни другой іг>лк; онъ но ч л е а ъ кацін п у него н?тъ ласльдія отцонъ, къ которому о п ъ могъ бы вернуться; обязатель­ ное оснобоягдспіе ы? м е л е т ь оказаться для него далеко невыгоді[имъ, т а к ъ какъ ояонреврятпло бы его вт. б е з з е м е л ь н а я нролетарія, 1 мертчечпну (iTJSS; Лбодя Зара. ti4fi). Однако, в ъ самошъ тергііил? гтолгабъ», буквально озвачакііцсмъ &поселспеит.ч8| пъсущностн и?тъ нннакнАЪ укддавЮ на какія б и то ня было релиііоеяыя o6B3aTejrE^:Tna п пяъ его бугсвальняго смысла нельзя ааіч-.тючить, какіп обиаптельстна Онъиаялсп і^бліодаті. л отъ какнкъ о н ь былъ еіюбеденъ, С к о р і е ед?дуетъ. полагать, что что слово, к а к ъ іг слово « г е р ы , оапачлетъ сяоЛстпо и ха]іактеръ мребііінанія И. пъ еврейской страніі. Мп?аолисъ iMii^aisehca lieelil, ^ 1Щ полагаетъ, что « г о р ы оаиачас&гъ, И.. HMf.ioniaro доігоную пе+длость в ъ БпблеискіЙ законодатель при и н м а е л . И, подъ краъ а ^тшиабъ&-—чглопъкъ, нотпрыЙ ве имъч&тъ ссіідлостн, а иребылаетъ у хоаяниа, которому слою особую опеку. Этого требовали дн? очень с л у ж и т ь вт, кпчестк? нпомиир^а. Но самъ Мияля- еерьсчиыя причины. И, вообще ве польи^етея ппнпнітілнп ІІОТІГІІІІІЙДЪ ЛЕителсй, а лолоясніе И.