* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

159 ІІМЫАНУЭ.ІЬ РіІНСКій lfiO меня веч влить. I I Е В Ж Ъ п пи удрашяважъ ого, •нъ пссгда отп?чалі, М Н І І : Я т а к ъ ю ч у » . іЕелноы—говорить И. в ъ другой поэм?,—я ие оты­ мался псрсдъ Богонъ п ве боялся осуждспія иябраняаго народа.» я бы стронлъ алтари красот* и иожескіп почести поадалъ бы к р а с о т к а м и iMachberotb, Ь?), И онъ, действительно, не «сты­ дился» в не *боялся»; н ь э к у ч н ы х ъ н сильныхъ етпхахъ онъ поспъпастъ различный перпнетіи любви, рисуетъ пъ лрнпхъ н красочпытъ образнхъ чарующую силу женской красоты. Ц?лые отд?лы его iMacEiberothi (кань, каср,, книга I I I J я в л я ю т с я настоящими Р П О П С Я М < І с п а с т и Такія н+.снп, какъ *ZeAviaL tcdnroi^ a "Me rah t u b i i [въ кн. I l l ) , -Ob lizemani- (кв. I V ) , ), Б ъ такомъ-же алогичеекомъ тин-Г нагіпсанъ, помимо цикла релпгіовпыхъ гиыиовъ " ) , рядъ другнхъ стихптвореній, пъ ноторыхъ норою даже авучатъ йоты самаго мрачнаго отчаянья. •Есднбьт не боязнь нередъ Богомъ, я бы самъ покончплъ счеты с ъ Л Е В З Н Ы О . К а к а л полт.аа въ ией, когда источники мудрости иаеяклл, рааумъ упвженъ, а глупость п ланяіество властвуютъ» (ibid., ІЩ. Задумчивой грустью кроннкяуты прекрасным влегіп И_ B.L смерть блпзкпхъ людей (тестя, брата и сына) п впптаіріп, написаниям пиэтомъ самому себ?. 1&пъномъ ь негодовав і е п ь дыівутъ е ю олегнческія нъснн, нъ ноторыхъ нодтъ оппсынаетъ спои б?дствія при б?гетй? изъ родного города. Зд?сь его нува достигает!, наибольшей мощп. И- не беяь основанія ироава.ін есреднев?ковынъ Гейне», При неемъ разлнчін силы даровлпів п от­ даленности зпохъ, въ нтъ творчеств*, не мало точчг-ъ со пр н носи one н и І- Помимо столь сноЙстпсппыхъ обопмъ ноатамъ р?зкпхъ переходовъ Отъ рвдаствягй упоенія ж и з н ь ю в ъ нрайне-иессимвоткчесному отвошекію къ н е й — н к ъ ларовавія роднить общая черта: ирояія и юморъ. И, первый внелъ в ь ОпрейскуЮ псэаію см?хъ, вдорОвыЙ, пензн ерадостный, я прекрасный анонкій схЪіъ». г И - но щадить ни кого; онъ пускаетъ стр?лы сносгс ^cтpoy)liя нъ в?треняйцъ-женщннъ, ув?рян, что І П ? Т Ъ лучшаго стража для женской доброд?телн, ч ? ч ъ беаобрааіе лица» (ibidem. 12—14), см?етсн надъ стэръющимн красанниамп (ibid , SOS), вадь собственной бсэспльной страстью (ibid., 30), надъ жеманными дйвицанп и педантами-учеными, надъ богачани-скригамн п белдарпыни рпвнОнлетачн, бозгьше жо всего надъ нужьлми-роюнасцамп, прпчомъ позтъ, согддено духу своего времепп, далеко ве, всегда соблюдастъ границы прилнчін. Самый рай небесный онъ не ноніади.тт. еноимъ см?хомъ: онъ «нредпочптаетъ раю адъ», т а к ъ к а к ъ -скучно дб-снерти въ раю, гд* б с срі.ніпыл с т л р у і п , которыхъ охранило отъ гр?ха Яаобрааіе лица, кожпнаютъ плоды добра, г д і царптъ лніль доброд?тель с м ь с т і е ъ еч сестрой- спукою>- У ж ъ л у ч ш е , по няънію поятя- ^попасть въ адъ: тамъ тс.тпа мремилыхъ г р ? в т н ц ъ , рой нрасаинцъ моаоілыхъ, наоръ пхъ страстію горпть, голоеъ В ? Г О І О звучить,—тамъ царнтъ л и ш ь богъ любнн, Съ нпыи а д ъ мн? будетъ раемъ. беаъ нихъ—рай есть сущііі адъ* (іЪііІеш, 11G). Ц і л а а к[[ніа (XX&V&J ііосинщена аиооеозу вина, т а к ъ какъ & « т о внна не пьетъ, лишенъ будегъ царства небсснагоі (ibid., V3&). Ко безработный юыорп. переходить у позта въ бнчуюшую сатиру въ его поанъ sHatofet we-ІІдеііен-», наннеасснон унте на склон* лт?гъ (около 1330 г,}, И тамъ много веседйго см?яаі нвпбяд^кькымъ юнорОмъ брыалгетъ аинсаніо его встр?чп къ раю съ патріарханн и пророкалн, к а к ъ при его прнблнженін раздатнен радостные голоса: іИнмануалі. ндетъ, потъ см?ха будетъ многое. Съ тонкой ироніей. ирнкрытон напускной важностью, оиъ сообщаотъ, за накія прегръшенЕя попали нъ адъ андменптыс ученые Платопъ, Аристотель, Галепъ п др. Но Оснопноіі гонъ ноомы—оГіличитальный н бнчуюпіІіі. ІЗъ глубнн? а д а п о э т ь застаетъ столпу слънцонъ», въ которыкъ уанаетъ ••лю.цей, полваевакіпихся на землъ славою п почетомъ пъ качеетп? пОЛдеЙ Израиля... вти люди много грЪшнли, ибо у нихъ были глааап они иекотЪля впд?тъ». Онъ вастпвляетъ еврейскітхъ пастырей нережпнаіь въ аду нсвыносиныя м у к и з а т о , что они ивъ Он. Ппсаиіи обращали ннпманіе только на схоластическилегендарное толаоианіе. нреяе бреган апаыіемъ яаыка н здранимъ емыслонъ, ибо нес разумное вмъ было противно». Муками ада И. караеть также нысоконіірныкъ глунцомъ, презирающнхъ науку, ханлхей п лнпем?ровъ, подъ маской б л а т честія творяп|пхъ вепкгя мераостп, питрш&алон-;. о корнстолюбцепъ, которые, добиваясь почета я власти, у г н е т а к т ь народъ н новавнднть б?дняновъ, <іажъ мусульмане енпппну п красотки аскетовъ^- И поэтъ, прндаиая карающей С П Л І І поаэіп нелпкое ькаченіе.нитаетьгордуюнадолсду, что его сатира достигнуть ц?ли п оиъ не оста­ нется «ііъвцоыъ нродъ мертвоцамп в глашатаенъ предъ гЬнямо», r К а к ъ во внутреннему содержав ію^ т а к ъ н по пп?іпней форм?, въ позаіи I L сказывается пзаимод?йствіе двухъ культуръ. Ардбскіс <гааелп> и однообразныя рпомы чередуются у И . съ соне­ тами н раинообравкымъ еочетанІенъ риомъ, впер­ вые вввденныиъ И. пъ еврейскую поазію. Ш обплію формъ, но богатству я з ы к а о я ъ да­ леко опередпдъ иредществопаишихъ ему пиатовті арабске - испанский шкалы. Еввейскій я з ы к ! пріобр?таеть у него небывалую гибкость и мело­ & ) Н?которыя иаъ нидъ, к а к ъ (Elobim naflu дичность. Новеллы, наппеннпыя И. риомопанраяаі», включены пъ махзеръ римской общины • • • вт, сильной степени наноиинаТОТг. 1 1 (ср. 2 Я П Е , tiynap;. Poesie, 311).