* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

14: ЛИЧНЫЙ 112 («остатокъ вернется») или іХефцн—ба* (амон радость в ъ неіів). Б ъ огромвомъ болъшянствв случаевъ подоСнып стожиыл И. пм?ють релнгіовноо значеиіе, состоя в ъ свяан с ъ ваавапіпан Б о ж е с т в а пігт» илл Эль Имя Бога принимает], ад?сь форму либо Іо — п , ил в Іеіп — іл* ( в ъ мачал? слова], либо Ія,п плн Іиу, in" (въ К О П Ц Б ого); т а к ъ , напр,, Іонатанъ Т О - Л І С , Ч Т О Эльиатавъ (^Господь д а л ъ і ) , а Гоезоръ (^Господь номощы) то-же, что Эліеа-еръ (*Богъ мой помо;п;в>). Н?вотор ы я И., преимущественно древнія, соединяются еъ пленомъ Б о г а *Шадда(і&, напр., Аминіаддай («Шаддпйзіой дру[ъ»1нли Дурп БГада(*Шадагпон спала», т.-е. аащита). И а ъ множества лнчныхъ аменъ^имъющизъвав?стяое отноінеяіе къ сувщоств, д і й с т в і я м ъ п аттрибутамъ Божества, молгно было бы конструировать ц?лую систему бпблейскай теологіп (ср,, пвпр., Эльпатанъ, Эліасафъ, І е рахмеель, Борелія, Цефанін, ІИеальтіель, Іехісль я нн.др.). ІСром? мазваній гдтгП и Ьк, пъсостапъ ряда пменъ л і і ч н и я ъ влодятъ также Адонн (няпр,, Адоннрамъ), М"елехт, (Батан-иелелъ п Эбед-мелехъ) п Б а а л ъ (Ушбаіілт^ которое, ппрочсмъ, по понятяымь прнчияамъ приняло форму Зшбошетъ) Въ н і к о т о р ы х ъ с л у ч а я х ъ в ъ собственвомъ имени заключается ука^апіе на иав?стное, какъ бы родствеппос отношеніе носителя его къ Божеству; сн>да относятся, Efanp., Лбіель, Абія, И?которыя: EL могли впходнтьел в ь т?сной Абпмслеяъ (зл?еь отмъчается, что носитель вмени связи съ нременемь рожденія: ребенка; таковы, относится къ Господу йогу, с а к ъ е ы в ъ к ъ о т ц у ) и напр., <нврворожденный>, я танія И,, к а к ъ На- АбИнадабъ, соекгпътствующее Іеюпадабу (или х у н ъ , Нехенія, отъ корня сіи утвзпиті,, но всей АбЕезеръ—Эліеаеръ), То-же самое молено сказать нъронтііоотв, укааываютъ на то, что пхъ но­ н объ именахъ, в ъ состдвъ которыхъ В Х О Д Я Г І . сителя родились ПОСЛЕ смерти с в о н п братьевъ, слова aih («братъа) о awm («дядя»}; а т а к ъ ігакт. унерщпхъ в ъ д?тстя?. Мысль о родствен ЕГЫХЪ мпогІа нзъ о т п і ъ пменъ нослтъ пе отдъльпыя уалхъ сказывается в ъ и т а к п х ъ П., к а к ъ Ахнбъ, лпца, а ц ? л ы я семьи, те подобный наэвапія за­ и ь р о л т н о = А х і а б ъ (lep., 20 21)- Л и ч н ы й качества ключают:, в ъ себт. вастояпп&я фразы (напр,, младенца т а к ж е могли впіять на наречекіе его Абигудъ з в а ч п г ъ і О т ь ц ъ м о й с л а в е в ъ * ) . Ганиымъ т?мъ и д я нпымъ л мо полть; прнм?рамн этого обрааомъ сл?дуетъ преднопожить, что н?которын слуміать И. Лп.балъ(*б?лый>), Эдомъ («красный*), простыл И. первоначально были подобными со­ Гндеонъ (upoMofitJ и др. Укаьаніе па чисто ум- ставными илоЕгамн-фраяамп; т а к ъ , напр., Н а т а н ъ ствениил качества нмъгатсн в ъ именалъ Іова предстапляетъ сокращенное ^льнатаиъ (••Гос­ («враждебный») п Б а р а к ъ (зблестящій*)• Б ъ виду подь далъь}, ПІафатъ—Іегошафатомъ ( & Б о і ъ суотеутстяіл классовой градашя в ъ общественной д и л ы ) . Подтвержден іеиъ втого продполояіеяія ми дрепнпхъ Емреевъ,иы ве паходпнъ среди можотъ слул:ить имя Ахаза, которому в ъ одпой инкъ л н ц ъ с ъ ииевамп, указывающими на ка­ надписи Тиглачт>ТГилсссера Ш соотвЬтствусгь кое-либо спец[альиоо ванятіе [врод? я?мецн. имя Іегоахаза. Н?которыа иаъ окончанья кмень Schiaidt нМпІІег); аато в с т р ь ч а и т е я If., авимстпо- личиыхъ, С Л О Щ Н Ы І Ъ съ нлзвапіявгя Господа в а н в ы я отъ налили tit отд?льньіхф предметонъ; Бога, сократидпев в ъ a. и или (напр., ИІебна, особенно часты такіе случаи в ъ И, собетаек- Доса, Палктп, ШенаЙ). ІІеНіюгія I I , нм?ютъ званылъ ж е н е в н я ъ . Имя Ребеккп находится, иовп- непіи иридаі ат?дьныяъ, отьосящвхса к ъ Бегу; дпмому, я ъ евнаи с ъ овцою, Пенияны—съ корал- таковы Барухъ—вблагослоэеппый» (Богонъ), Даломъ, а Керенъ-гяппухъ укааынавтъ на рогь (со­ BllДЪ&-•&любllм^Jй••, Л л о с ъ ~ ч н о с п н ы й і . Имена, су д ъ ) с ъ румянами нб?лплама. ІІазванІя отвлечен­ оігянчпнаюнгівсл па уменьшительное о " , напр., ный, ярод? Маноллъ («отдыхъ*) и Мпхадъ (*сп- Уфронъ («серена») л Кахшопъ (<вмьл>), ааимстнола>). врин?яллпсь к а к ъ к ъ лпцамъ жепскаго, ааяы паъ міра ненвотиыхъ (ср. Самсонъ— «солг а к ъ и м у ж о н а ю иола, ^ияивобсъ (Jacobs, Studies ныніко&).—-На И . еврееиъ отразилось н Вавилон­ in ЬіЫіслЕ archeology, У4 — LOO) приводить Bl ское нл?певіе: сначала сказалась тсндсяція къ иненн, прппадлежпщихъ 1У0 лнцмиъ н в н ъ ю щ в л ъ употреблонію И- нностранныхъ, првченъ соверпав?стное отношеніе к ъ жввотнымъ и растеніпнъ. нюняонгворировалосв нхъпервока&іальяое, основ­ Рахиль обоеиачаетъ старую овцу. Опебъ ?*ва- ное аначепіе. С ъ ^сченіенъ времени такое ирнровъО п Б е е в ъ ( « в о л к ы ] были князьями мпдіана- страстіе к ъ запмстаованію И, зам?тпо усили­ тинъ; Кплебъ (ісобакаь) я в л я е т с я основателенх лось. Б п б л е и с с і я Ж. с ъ окспчоніемъ па я (осоглавнаго іудейскаго клана- Бстр?чаютсп т а к ж е беяно в ъ кнлга,*ъ Элры н Нехемін) арамейскаю имена Ахбоаъ (&ИЫШЬЕ) в Ш а ф а н ъ («кролииъау преисхожденія. БІаміперай [I Хрон,, S, 24) счи­ Гояа аначптъ «голубы, Ш і і п о р а — * птица*, Де­ тается именемъ арапекпмъ, Мордехай произо­ бора—«-пчела*. К а р . имя Эсепри, Гадасса, оана- шло отъ названін вавплонсваге бога Мардука, чаетъ мирту. Робертсонъ Смнть и др. пытались Бельтшаинаръ (Даяіплъ, 10,1}, Ш с н а ц ц а р ъ ( 1 к н . въ э т и і ъ н другихъ нменакъ собствен п ы л ь уста­ Хрон,, Ь Щ и Шеііібпццарь (Эара, J, ti) стоять новить сл?ды тотемизма у древнилъ евреевъ. въ тЬсной сачвн съ друіимн божествами иавн?асялк паістсона.—Въ иеріодъ іудео-аллинскій I среди евреевъ получили большое раепрост]іапеніс г ъ 1 1 г ? исторпческія лица иначе, ч?мъ нхъ собствен­ ными именами, п только поаже окааалоеь н у ж ІЧ.УЛ. для бол?е точпаго опрсд?леніа личности сына, прибавлять къ е ю И. еще проввпщо отца е ю (со., напр., Атніель б с н ъ - К е в а э ъ , Эгудъ бенъ-Гера п тему под.). Пр^;дстаі*лпстсн весьма яъронтнымъ, что, к а к ъ это наблгодаетсн т а к ж е у рн.та другикъ napOflHOCTeS, п среде евреепъ имени нонпнсыпалось пзвістноо магяческос вліішіе іга то лицо, которое его воспло. Огромвее больаіпвствопзъ всЬхъ 2.ВД0 собствен п ы л ь вмень [ведь которыми выстунаеть около 15,000 лнгсъ), аввжвяшашмхеа в ъ Бнбліи, пм?ло свое особоЕ шачеігіс, отдтльпоо о т ь того, в ъ к а к в н ь они Бстр?чаются в ь прилпженіп н ъ павъотнымъ л н цамъ, а аначеніе остадвыыдъ нменъ лпчныхъ. для которыхъ трудно подыскать какой-нибудь смыслъ, предстанляется, в?родтно, реаультатомъ искансенія текста м медостаточнаю знакомства съ пріенамп сравнительной фнлологіп. Значи­ тельное число т а к п л ъ наишеноиалій играло роль ппроченъ, пменъ апенимопъ, родоначальника пъ. ІІын? почти нссо&ін?нно, что скаааннее относится ч і.-іннніявіъ т?лъ пзраильскнхъ клановъ, кото­ рые претендовала на нранилождеше отъ потомкопъ Якопа (ср. Чнсл., fifi). Характерною чертою бпблейскои ояоиатологІи с л у ж и т ь частое иоявленіе иневъ сложвыхъ, иногда прсдставляюшпхъ п ъ л ы я фрааы; такопы, напр., пмсва сына Кеаін &ПГсарт.-яиіубъі