* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

13а И чип л ЬЧІКІН ц каждый аттрнбутъ мрн болъе частомгъ употре­ блен iu чожотъ сдълятьсн И.-Б.Въ Гсыаи? же (ibid., 35, а—б) привидится Барайта, которан, хотя одинаково и а а ь і в а е л . «Ннснани.» к а к ъ славя Ддонаіі. nti* ir др,, т а к ъ и аттрибуты га-Гядолг, (Велпкій), га-Рнбборъ (МогучіО), Ханунъ, Paxум ъ , однако разлпчасть пхъ по степени святости, ставя ь ъ атомъ отношенін атгрнбути нннге И,-Б, Лббак пытается устранить аротнвор?чіо ысжду обоими мпьпіямп, хотя каждое изъ нихъ нн?еть свес логическое основные. Абитъ р Пат, (гл. 34.) в а с ч в т ы в а е т ь 10 И.-Б,, включнвт сюда различный грамм атпчеекія формы одного и того-же и н е п в напр., пк?, tfitim, E ^ ^ t t . г ь Иаъ И.-Б. выд?ляетсл ио своей" святости я важности имя г т г или Тотраграмнатонъ. » ь гаи г л и лгаат. ово нзп?стно подъ вазнапіемъ mftsi OP, т.-е. выя собственное, одному только Бегу Иарапля присвоенное. Ужо очень рано его точ­ ное, буквальное иропянонісвіе вышло пзъ упо­ т р е б л е н а н п № стало лиіпъ идеограммой, проіа носимой всегда * А делай*, Чти. Только при Злагосдовенін священ в и ко въ въ храм-ь зто пмя еще долго пропзяоепдост. буквально •• та­ кое произмоигсніе было нчвт,стпо модъ обовначеніемъйПівгіі №,т.-е, R.-Б. лпм, въ отлвчіе отъ простого мірсного пропзношенія, которое пааынялосг, И & Э , Тг-е. гроявнще, парафраза (Тамидъ, ?И, 2; Сота, 3fii). К ъ талому лбчому нроиввошенііо имена Господа Бога п р к б і і а л ъ т а к ж е первосвящ е я я н к ъ въ день Вселрошевія, когда онъ пепов?дыпалсл въ гр?хахъ. Бет, врпсутствовавівіе въ храм? падали тогда инцъ и провозглашали: «Ха буаетъ благаславевио имя царства сланы Его во н?кп в?ковъ* (Іомн, V I , 2). «Явное нронзпошенісс, к а к ъ бол?е Спященное, МО м м і вііо Р а н ъ - И а х м а н а - б а р ъ - И ц х а к а , ста петь до­ ступно ьс?мъ людямъ только въ мессіанское вренп мал D^"F^. Объ втомъ п р е д в і щ а д ъ пророкъ Вахаріл, сказавъ: «Бъ тотъ довъ Богъ будетъ ЕДВВЬ,Н нмя Его едино* (Зех., 14,9), Ггв. і к с п я к ъ въ ядстояшее время, когда BUB. ППШЕТСЦ черЕаъ м"л и пронапоевтея к а к ъ въ томъ г Э?б). Только всл?дствіе того, что древяіо гаравльтяме часто брали с ъ собою на войну Ковчегъ аавт-та, въ. которомъ хранились - И . - Б и в с і Его прозвища», она были виолпт, увЪрсны т воб?д? надъ врагомгті (Сета, 426). Нмеяенъ Б . Солом о н ъ в а я л ъ Е Ъ пл?нъ Аснюдея (Гнт.,6Йа). Баче;ітаніе, нрояаношеніе н объяснепіе смысла Тетраграыматона счаталось учеными стронсайнюв тайной, которую дозволено было сообщать только н?рнымъ учен в Глашъ одв нъ рааъ въ Сень л ? т ь (Кид., 71а^.—І?а святости Л . - Б основываются сл?дующія галахп: іПвеопъ Торы долнеепъ к а ж д у ю т э т к писать ссипательпо «во инк Бога>, ЯЕ?Ь[Шаб,, 1046).—»Когда п н ш у т с д И.-Б., нельзя отнлекаіъся • прерывать писаніс д а ж е длн отв?та на прпв?тстніе царя* (Ісруін. Бсрахот&ь, V).—tHaпясанное И.-Б. никогда не вычеркивается* ЦИебуетъ, 35б)-—<Иропаяосмщін П,-Б. всуе, п^яа », пре­ дается сянд?те-леягъ этого прастуока проклятие, « М І ) Й (Педар., 76; ср. Темура, За—б). г г 1 ІГ М.-Ь&., асигряма&мыя талых ль Талмііііъ.—ЕареЙскаа редиііоанам мысль в о п і ? заключеніл І І І & in продолжала раз ни ватьсн, подвергаясь на саоенъ дллыгьЙіиеиъ мутя рааігообрааігьшъ влІяніям&ь. СлЪдали данной эволіоіііе я в л я е г с я рядъ И.-Б.. BCTji&taaMULnECH только пъ талмудвческой лптератур?, в к л ю ч а я сюда Таргумы я МОлнтвенныП рятуалъ. Еврейскія продставлееія о БогЬ усв?лв к ъ таляудическому яеріоду унье вполяЬ очиститься о т ь псякнхъ врнп?ссй язычества в грубыхъантропонорфиамовъ, н в о ю и у вс? та.ігаудическІя И.-Б. носятъ нсклточнте.іыю уиивсрсалт.нын& в монете и стнческій аарактер/ь. Талиудисты употребляла попыя абаапаченілИ.-Б. чаще всего въ оинсательпой фааші паъ ж е л а н і я каб?гнуть профаЕгацін Салщеннаго имени слпшкомъ частымъ произнесен!емъ его. Оттого н х ъ обозна­ ч е н ы состоять иногда ивъ н ? с к о л ь к а х ъ сдовъ: а^і^л л^пі TQHE& чз— «Теть, Кто екаяолъ, и сталъ Г ъ міръ* (Мег, 136); ha ір лзг—«Дренн?йшІй пъ мір?*, JІГредвъчпый* ( Я л к у т ь Ш и м - , Крон.,^1074), а т. н. Иэъ &7 ноаыхъ И -Бг, которыл даходныъ вт. Талмудт. (собраны К. Landau, Лое Synonvma ыір? оно будетъ совершенно едино, т а к ъ к а к ъ про- f6r Gott in der neuhebr^i^cnen Literatur)! Ufl пзношепіе его совпадегъ съ ЕГО нлчсртаніемъі представланп-ь различный м н б н н а і і і н си словомъ [Иееах,, 50а). Кто деранетъ пронавестн пил Бога 01am, vbi?—міръ; таковы, н я щ и abry hv ІЗ^ЛІП— ЯВНО, ?ЛТЛІЛЗ ЕРІ") ЛИ ЛЛЯЯ, ЛНІНИТСЯ, ПО ННЪНІІО lViD—Тайна міра п т. д 11анАбба-Саула, своего уд?ла въ будущей ЯЕИЯИН BojKflb міра, c^iv (Сане,, д Г , 1),—ІСром? четырехбуквенпаго И . - Б . бол?е uoayjrapfiafl кочбпяап;ія- с^іу hp імэт, т,-с. Т а л н у д ъ упомнраеть еще о 12-тибуквОввомъ Владыка міра. Она п у ш и т ь обращевіенъ к ъ И.-Б-, n*m« a"& he CF, U О 42-яб?Квснномъ И.-Е-, Богу во Mjroi&nxb молнтвахъ и очень часто вс&[річаетсл в ъ Твл*удт^. Во в с ь х ъ подобныхъ вирал і т ^ в э - с "тс ЕГ, прпчемъ смысла яачертакія в про- жоиІах&Ь получастті оначеиіе, какого оно пе всхоікдевіл а т и х ъ д в у х ъ т а и и с т в е н н ы х ъ Н.-БгТал- нпііістъ въ Бпб.ііп. Т а н ъ оно означаетъ «долгое, пудъ но о б ъ я с н я е т Комме птатооъ Ранги ярн- безкеиечиае врьил* (ср., uaup., Быт.. У, Ш, 16; Исх., анается, что я и к а к и х ъ равъясяеній относительна 12,14, 17 24; Іовъ, 22, Лмост., VI, 11; Исаія, Э итого овъ отъ сноихъ учителем ие получплъ. Ва Ч), адхсь к о оно употребляется пъ смысл? чвееВЕЯКОНЪ случа? данныл И.-Б. довольно ранляіа леиная*, юани на. Дли посл?дннго ноііятіл въ происхожденІм—о ннхъ лм?ютея скЬд?иія еще во дрсвнЕ-свреЙскоиъ наык? въ бііблсйскій періодъ времена второго храма (Квддуін., 71а), ЫпЬнія сопершенио не было обочпаченія. Слона ^лД у™.. средневт.кевыхъ философовъ в каббалпетовъ объ т?п, оакачвлв крепнущеетнепно населенную часть итвхъ И.-Б. см. BHJKe.—«Инн явное.* не только аенлп ( П с а л н ы , 49, 2; Ыратчн, S, 2ft) Отсутствіе снято само но себ?, во оно, кром? того, облада- слова, соотвьтсгвующаго пояятію *mnndusj,Mipb, втъ т а к ж е чудодейственною силою (ср. Дари- объясвнется отчіутстнісмъ самого этого попнтіп нітетсръ въ предпеловів к ъ авглійскому вере- въ еарейсконъ мгроеозермаиів. Дла еврея только ноду Оппаьб and Агішаи, гдь сообщается, что Богъ есть то Великое Б ? ч т о , котороо объедиполобное нн?ніе было распространено во RCT,XT п я е т ь въ с а н о н ъ Cefit век явлепін ліизвн, оста­ восточяыхъ релпгіяхъ). Одною буквою «п.* атого ваясь к ? ч н ы н ь и • і • t: - - г г I •-: і:п.чт. при ностоннныхъ иэнънеліи в трансфорнаціп всего с у щ в & нмеин Богъ создадъ весь видимый иіръ, гпя t:i-/- ствуюнгдго ( Н е , 102, 26—UJ}. Тйірд же, к а к ъ об­ другою буквою «** Онъ соэдалъ весь будущій щей суммы с е Ъ і ъ явдепій, не с у щ е с т в у ™ , повие. ыіръ, г,-н. эдсешдоіій в?ісъ, кал в?ія (Менахотт. г г ( r