* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

133 ІІЫЕЛІЛ IkiHLIJI тіе, 49, 24; Ислін, 1, 21 п др.}, Кедошъ Исраель, ^нтг^ гРгтэ, *СнятыД ИэраплН& (Исаія, 1. 4; 31, 1 в сл.), Цуръ, піч, п Ц у р ъ Израоль, ?л—аСяала» и аСкала Ивраплп» (Втор., ЗЙ. 4, 18, 30; П Сам., 23, 3; ИсаІя, 30, 2У), «Эбенъ Израель», ^нль ^ іэк—"Канрць Иараялдл (Быт., 4&J, 34, во т с к с т ъ сонпвтелепъ).—Ср.: Gray, Heb­ rew proper ввіпва, LoflJon, 18"^ Driver, The Hook of GoBCfiis, ехсогьіа, L 402—400, London, 1У04; Spurol!, ICebrew toxt of Genesis, appendix, ll Driver, о Тстраграныатон?, нъ Stuoia B i blica,T. I , Oxford, 18STJ; Kaenen, Religion of Is­ rael, аягл. переиодъ, L, 41—42; Monlefioro, Reli­ gion of bebrewB. 50—53, London, І в і З . ІІІзъ ст. J. F. McLangblLn&a, пъ Jew. Enc. I X , 160]. 1* — Вмепа 1>ожш пи Тчлщду.—І. Обіяг^сия бчбле/іпснт ?хеыъ, Талмудъ, положавшІЙ въ основу іудапама в?ру в ъ Откровепіс, не чогъ, конечво, прнвнать раалпчнып И.-Е. реаультатонъ постепенной агі-олюціи идеи Божества, Только р. Спионъ б, Іокяч 7 р, Элеаэаръ р?шплнсь въ агадвческой форме выразить водебпую мысль. Первый скааалъ: «От* еотноренін міра до Анраама не было челов&вк-а, который назвал* бы Бога Адонъ (ГосподъК л и ш ь Анрамгь впервые наавдлъ его Адонъ» (Бсрал,, 76), т.-е. первобытный челопъкъ счпталъ своего бога-фетпіва сущестномъ, рав^ ныгісъ себь; онъ могъ ому служить, но пнкакъ ив могъ блдгогоп?тв дредъ рнмъ (срі Исаіл, 44, 12—21; blechilta Zutra, 10). Патріархъ Апрааыъ первый ирманалъ власть Боі » надъ иІроыъ и по­ тому паавалъ Его Гоеподомъ. По словамъ р. Элепзарн, А н н а первая назвала Бога Цебастъ, лі«:^ (ibid., 316J, т.-е, прнапала господство Его надъ нсбосныин сфераип. — Наиболее распро­ страненный въ Талмуд? вяглндъ па Н . - Б . совер­ шенно впей. Раалнчдв И.-Б, ввилось сл?дстніенъ пообходимости обозначить ту сторону божестненвой супщостн, с ъ котороЯ Б о г ъ в р о я в л я е т ъ с е б я въ канЕда мъ отд?лі. нонъ слу ча?. * И с к а з п д ъ Е с гъ Мо нСею: И н д Мое т ы хочешь анать?—По д?ламъ Мон ы ъ Я обозначалось. Когда сужу людей, Л назы­ ваюсь Элогямъ, Q-fbti; когда воюю с ъ гр?ніпнкааін—Цебаоть, лікд?; когда отношусь к ъ пимъ долготсрнивіо—ШаддаЙ/пс; когда ate Ji мялу юміръ сг^ой, меня н а з и я а щ т ъ Гесподошъ пілч {acbemoth г., I I I , б). Это з-начптъ: ни однимъ ишененъ Б о г ъ не ыонссть быть л а а в ш я виолн? онред?лсиъ Суіцоствуюшія Иг-Б, не б о л і с , к а к ъ опред?л е в і я Его ч а с т п ы х ъ проявлепій пъ и і р ? матеріальионь. — У т о н у нвглпду сд?д?еть ц?лыІІ рядъ тал иуднчеекнхт. автор нтетовъ, иытающнхсн дать И,-Е, рпціояалпетпческое оо^ьнснсніе. Б ъ Спфрн (Второзакон., 3, 24) япходпмъ; «ліл , ліп& Б о г ь всемилостивый в (Искодъ, 34, ОХ Отсюда видно, что л*п* всегда оаначаетъ прнпцяяъ сострадаиія, c cmn ms. Раніп многекратяо при­ водить отъ вмеікп раакыхъ Мидрашпнъ, что Элоіммь анаменуетъ нриіщннъ строіаго правасудія, р п П Е (ср. Б ы т , , 1, 1|, Что именно называется И.-Б, в отлвчастса ли ояо отъ лттрибутонъ шлп. Милостивый, рэл,Милосердый— отноептельноэтого существовало, го вид иному, д в а н н ? н і н . І І ъ Мнпш? (ЦІебуотъ, I V , - 13) читаемъ: *Еслк кто скааалъ спопмъ снпд?телпмъ: З а к л и н а ю васъ пмснани Адонай, fftni, ІПадднй, Цебвоть, Х а н у н ъ , Раяуыъ л т- д,,—они внноаны, если пе сішд?тельстнонали о тонъ, что зналп>. Ясно, что Мшнна нрнранннваеть атгрпбутысттп, чп к ъ иненннъ лгл , Ш а д а й и др. -JTO иіюлн? понятно, т а к ъ к а к ъ 1 1 1 h ъ утвердилось в ъ пмрнп Шяддвй. А съ другой стороны, выдвигается т а к ж е пвсдволоженів, не происходить л и ато к и л отъ а с с я р і й с а а т слепи •сдайо-—«гора>, «возвышен вость», которое встре­ чается пкогда пъ квчестн-в чиитста ?сспріЙскихт. божествъ. Раввинское ТОЛКОННВІЕ выенп Шадднй ІІЪ е н ы с л ? *Ше-дай V""- &— Д&оть, исто­ рий достаточекы, нспріснлено Согласно кн, Ися, [6, 2—3), подъ этниъ вмевемъ Господь былъ из/въстепъ Аврааму, Исааку п Якову. 1 г Эліоиъ л^у,—Имя Эліонъ встречается всегда рядоиъ с ъ Эдъ, J H W H , Элогпьіъ, а т а к ж е ц ОТ­ ДЕЛЬНО, глаппымъ обрааомъ, въ иоэтпческнхъ бнблсйскнхъ про изведен іяхъ я в ъ поэднт.1 • иоГіиблойской лптерятур?, Согласно Фплолу Б н блосскому, ф л н п к і й ц н употребляли въ качестВЬ пмепн своего Dora слово &Еіі?й?, что, невидимой у, гонгсстиеяяо с ъ овреПскямъ ]і^г (ЕизсЫил, Р г а с paratio Evaugelica, I , 10). •• ъ : Адокай, ЧТИ.—-Имя Адояяй всгр?чается въ Б н б л і н . к а к ъ самосгоятельпое имя Бога, к вм?ст-t съ т ь м ъ , употребляется масоретянв, к а к ъ ваы?па слова mw при ЧТЕНІП текста. Первона­ чально я м а Адонай, н?ромтно, звучало, к а к ъ Адонн—tacofi господа въ* пли Адонай —-ноя вла­ дыки» (pluralis Biajcstaticus), uo поздп?с удсрліалась одна только послъдння форма ВТвГО пменн в ъ качестн? собственпаго пменн для отдечія его оть другнхъ прпи?ноній втого^кс стопа- Простая фирма Адонъ, рт»*, п ъ соедппенін съ членопъ опредълптслькіямъ ялп беаъ нсг0 гакяіе встрЪчаетоі, к а к ъ божестве иное имл, ь Цебаотъ^ г.ша*.—Имена П№ в Элогнмъ часто встр?чаются пъ Бнбліп впі?ст? СО СЛСНОМЪ -іцебаот-ъ» («воинства-), к а к ъ , напр,, лікэт гнл&— «Господь Б о г ъ веннствъ», а чаще всего простс п н и лиг—яГос ноль попнсті:ъ».Къ наследному в и ­ раже нію—г.ім-і mn —керідко приставляется еще имя Божіо в А д о к а й ^ откуда вози нкастъ весьма употребительный твтулъ Господа — вПладыка Господь в о в п е т в ы . Это eocriinnje И.-Б. встрвчэетсп, г л а в в и н ъ образомъ, въ пророческой ли­ тератур!; к совершенно отсутствует*, напр., въ П я т н к и п ж і н , въ к н в г а х ъ і о ш у и п Судей. ІГерпоцачальное аначеиіе слова *Цебпотъ», новндпмому, проведено к ъ I Саи., 17, 45, гд? выраиіеніо л ш і х rftT прямо толкуется въ еныелт. -Гос­ подь рядим, (попни ихъ} нзранльскихъ» {ср. І о ш . 5. 13—15; Исаін, 13, 4). Но, пимпмо т а к о ю спеціалькаго у потреблен ін, яти слово обоакачастъ еще армін или воеявыя полчища людей, какъ. напр,, въ к я . Исх. (G, 2fr 7, 4; 12, 41), тогда какъ < ц а б а » , н ^ въ едппственкомъ чпсл? употьебляетец еідо д л я обоаиаченім небесяаге аоннстііа. Зам*дательво, что И,-Б- лінэ* теп* несколько разъ пепосредетпенпо связыпается с ъ КовчегОмъ за­ нята, который елужнлъ спнволомъ прясутствія Gora посреди воинстяъ Его народа (уислач 10, 35-30; I Сои,, 4, 4; И Сам,, &, 2). Ноадя?е, в елавпымъ образомъ в ъ пророческой лвтератур?, вто слово было иерекесеио на небесный воин­ ства, плв свлр?е, иебескин воинства былп прпсоодпнены къ яемяыиъ, і)0ъ РТОЙ пдсъ, небеснаго пояястна, соедпннющаго і^воп с п а и с ъ свламв Б о ж а я г о народа ила оражающагося аа слугъ Бол^ьнлъ—ср. Судьп, &, 20; И ILap., ft, lb&, 17; По., 34, 8; Гв, 18. 1 F : Ивъ другнкъ воптстовъ, првм?ннющихся къ Б о і у Ивряллн, вапбод?е употребительны сл*дуюнріс: Аборъ, — "иогучій» (пъ соедииеніп съ пыспаын Л липа плн Израиля; Б и - рсякоо И.-Й, б и л о сиачода только иггрпйугвыъ.