* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

107 Клін-глонъ 108 ста полную генсалогію к а * д а і » закона. UlrL литься в а л ш ? й ш н м ь содержаніемт. жиапн, наи­ стоить в а строгав с о б л ю д е т е буквы ааконя и более новнышеннынъ епособонъ •служенія Bgry-. подчерки ваетъ, что в ъ даниомт, с л у ч а в пе- Л елужепіе JJory Шло для нею самоцелью. чего считаться д а ж е с ъ авторитегомъ тнорцовь •іИліп—говорилъ онъ о себъ—чожеть служить Шулхапъ-Арухя; протпнь собетвеннаго предка, Богу и пенимо надежды на загребную жнзиі.*. апгора Beer ІІа^оІаЬ, И.-Г. в ы с т у п и м в ъ весьма Каісъ ученый, онъ создалъ самое большее и ц і н рг.йійіі&ъ вьіраженіяхъ за ТЕНДСНЦІТО к ъ зблегченію ное, что можно Оыло создать в ъ г і с н ы х ъ рамкатъ яаконовъ. Л в с д е п л и я авторитетными раввнкачн тогдашннго рллгннііііма; всдпчайшВГ представи­ послаблепія в ъ собліодеиін субботы, нразднованіз тель талмуднама Івн., о н ъ п р п н е е н ъ е н о е м ъ п с к л ю Пасхи и пр., л вр. онъ е п ч ы л ъ решительны мъ чительаопъ у ч ? не былъ в ъ состониін вырвать­ пбраэомъ отворгалъ н п и т а л с я дджс возстапо- ся паъ отихъ т^снинъ. К а к ъ с в я д ь т е л ъ с т е у ю п , нитъ обычаи талмудической опохп, впоса?дствін многоч нелеп п н я поп?ственавія его ученнковъ н естественно отмъиепиые п а ъ - а а пэмвннншнхел почитателей, И.-Г., суровый къ самому себ?. условій жнэнн. Н е эакокь долженъ подчи­ Былъ такіілъ-все и но отношенію к ъ друтнііъ. няться требованіямъ жплни, я жнлнг, долнгна Опъ требоналъ *:амаго строгаі-е лелочкаго псиолбыть подчинена нсизиЬнпынъ и н е в н б л е н ы н ъ ненін обрядностеіі, беаъ мал?йіпнлъ послабленін. иаконамъ, нспслненіс и пзученіе ксторыхъ и хотя бы несл?дніл и былп идобрсны равввнсоставляет!^ по ян?нііо Н,-Г. главный с ы ч е л ъ екнмп апторитотаиііі—вснко? отступленіе должно жизни. Въ міровоаар?ніи И.-Г. релнпозиыЙ культъ быть накавуено. Одинъ посетитель, поаволпвпгііі и обряды панпмаютъ первевстпуюгнве м?сто. a l & o - себ? в ъ его нрпсутстпіп критпчесііи отозваться пнгіонпые ваиовъди и обриды (Miawotb), юворнлъ D талмудлчесічглъ аглорнтеталъ, б ы л ъ подвеаонъ, состанляютъ проявлоціс Пожіей Воли* (комн. гкутъ нанаааяііл н выеланъ иаъ юрода (Aliath къ Прнт?,, IS, они—«облачсніе Вожества (Le- Elijalin, 4U], СоЕЕ^тун нъ еноомъ ппегмъ къ сыи bu&ohcdeSohediinta) внолТора п вс? б.аагіяд?ла— Строго слъднть аа блаювравісмъ дочерей:, оиъ все связано с ь этнмъ облачен іемъ- (Sifra di Ze- настоятельно режомеид?етъ сну аа оелушаніе, аа niola, 47>- Моральная сторона б и л а у EL-Г. всегда ложь и другіо простуаки & б и т ь нхъ еамымъ псподчинена обрядовой, «Праведники не стремятся щаднымъ обрамм&ьь (гичіэи гл=сэ ^гпн nsn). им к ъ прінтпоаіу, нп къ полезному, а къ тому 9 И но самой сущности своей есть добро, г.-е. к ъ нссолненію релпгіоэныхъйаиові.дей fba-Hizmotty, Ч р е а в ы ч а я з а я при моли ней пость нъ мдейныхін и они напрлнляіотъ к а к ъ свои душенныл д в и - вопросакъ и псьмючнтелі.нан цреданносіь обряягенія, т а к ъ н изученіе закона, к ъ псполнонік: лопону ралпиннаму дТ.лакугь попятно^ неприми­ аанов?деЙЕ.—И.-Г. у и е р ъ от, эмблечой обряд­ римую позпцію ІІ.-Г. в ъ борыіь с ъ хасиднямомъ. ности п ъ рунакъ (по случаю праздника Кущей РааЫк&раьсиаяся релнгіоанал борьба, иесомя&Ьвно. онъ держадъ райское яблоко и иальмопую вътвь] т а к ж е инъла свои сощально-энонояическіл нрли в ъ день смерти онъ, ежннан н н т я н ы я кисти & чипы, к а к ъ н мро исходпвп] я я н ъ то-жо врен]і нъ рук?, ьыравялъ искреннее оожал?ніс, что ему въ Ннльн? ^.раьнннскап распрнч между кага.іьприводится раястаться съ отомъ вііронъ и что онъ вой пллгашаой и приверженцани «яосл?дняп] yjRe бол?е н е сножегь пеполпнть религиозные раввина» Самуила- Ііо нграаніій нъ релпгіозпоіі обряды. Оторванный огь діра и оть реальной Борі.б? доннннруюнЕую роль, И - ! & , руконодстножпвпя, К.-Г. не всегда могъ оставаться нъриымъ оалеп лсключнтелі.но идейными мотивами. Отор­ нмъ-же саылмъ выстанленпому принципу: вносить ванный отъ жланп, онъ первое время д а ж е ни ясность и простоту в ъ комментированіо сиящек- имтжъ предстявлепін о невомъ, лаімідскемъ дванаго текста. Онъ толкоаалъ пъ аллегорнческо- жепіи. Для протпввнковъ ^того двнженін схоластнческоаъ духЬ но толг>ио пророка Толу, (МіШпакаіні) было чреавычаііно важно пенольно далее Прнтчи, Псец-сло поглощенный умствен­ зоватъ в ъ д ъ л п х ъ борьбы огромниіі авторнтетч: ными интересами, Онъ н е могъ допустить, чтобы И.-Г,, н они старались поближе ознакомить еи. ивставленія и иареченія отий книга относились къ еъ серетнческныъ* ученіемъ, особенно нодчеркпобыдопнымъ ж я т е й с к я м ъ отношеніямъ, что иодъ ван онаснасч&Ь, грозящую со стороны цослтЧдняги "Ischao jafaLt, д?йі.-тпнтелы]о, подразумевается всему іудаиэну, И--Г. я с & моп> но отнестись . . К р а с и н о й женщина», а не «познавательная душа* отрицательно к ъ ученію, выставившему деппзъ. [Кснысктарій къ Нрнтчанъ, 11, 22), н что при что буква нерті;а есть, а духъ животворить, что в ь рслнгіоаной практвк? валено пе внЬшнес. формальнее собліеденіе обряііа, а прояикяегспі> его внутренннм-ь еодсржавіемъ, т а н ъ к а к ъ ві, т і л ? • і.ииіо нсраль в ы ш е культа, рслнгіозиоі столь восхваляемой: &мужественной чувство выше ыертнаго обряда. Аскетъ н отшед:.(Hbchetli Oliait) ръчъ вдеть но о снніценной T o p i ннкъ, глубоко ?б?ждавный, что • ы ч е л ь и н избы(ibid., X X X I , 19). В ъ л я ц ? И.-Г., к а к ъ в ъ с ы н * переходной эпохи, ипрно уживались смълый пытливый иаел?.іоватслі, со слъпымъ рабоыъ плети вшей догмы;. Еіакъ учеиый,опъ усыатрнналъ топъ нищи родптъ все д у р н о е (яЬя кэ т**пячі рк величайшее приэвнніе человека н ъ неутомимых! nnmr, лЬчи ^ ш " ) , И.-Г. впд&вль большой соблазнть іісканінхь научной истины; знаніе, добитое беаъ яъ треболаніп Б с ш т а , чтобы *челов?къ старался успленнаго труда, беаъ мучитедьныяъ исканій, неегда быть песелыиъ, п но печалью, а радостью, не представляло для него особой ЦЕННОСТИ. надо служить Т в о р ц у ^ ПрснабрежитеЛьВОО ОТчЕслибы даже ангелъ с ъ неба, говорнлъ Онъ, ношеніе; хаелдовъ нъ йученынЪ& (ЬашіКпі), в х ъ открылъ м н ъ научный Истины, Я бы Н ДО- стрейленіе устроить оеобыя молелі О съ н е ­ рожнлъ и ми, рааъ он? досталась м н ? беаъ сколько видов ал ъненнымъ ритуаломъ еще бол?і& личныхъ усиліП- (Предисл. к ъ Sifca di Zeainta}. уб?ди.ін И.-Г. п ъ вредности оектЫг Онъ узр?лъ «Только муками можно добиться уставного вианія» В с я ж и з н ь должна быть ийевлщеяа пріобр?- нъ ней в о в у » саббатіанскую ересь, гроэнишую генію э в а я і я , іпзученію Торы*. Однако, нъ то­ основамъ Іудаиама, и ръшплъ предотвратить ж е время И.-Г, былъ панболіс пепреклоннынъ анаспость, пе остлнавливавсь даже нередъ самыми в прннолнпейнынъ иоборнпномъ мертвой ебрлд- крутыми н?раып. С т ь имени И.-Г. при авукахі. яоетн, строгое соблюдете которой должно пи­ трубъ и еажліенныхь свьча»ъ касиды б н л п проі а п н отлучелію но нсъкъ впленеггихъ сннзітогахт. г 1 г