* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

45 1ІЭ1&ЛИЛЬ деснь» (Gesehichtc dor Judcn). Основано ато раз­ личал въ назвапіяхъ, невидимому, на надавил ?стаио певшемся мньнін, что 1U кол?нъ Иараилввызъ псчвын с ъ лица векдп и что уцт-льлп только одно кодько Іуднно пмі,сгв со слпвшпмсп от. ппмъ кол?помч, Псніамннонымъ; с ъ етой точна эр?нін по-навилонскал еврейска.с ясторія могла быть только іудейскойг--Во в с ? і ъ пяти кннгаэъ Ионсся а нъ пстарнческихъ кипгахъ до Сололона включительно енрсЙскіЙ народъ носить одно только нин Н. Со врембип ліе раздълслія царотвъ наэваяіс И. присвоено было исключи­ тельно 10 колт.ннмъ и никогда іуден не назы­ вались атпмъ нмепенъ, нн в ь иотОрпчеСкііАЪ кннгвхъ, ни в ъ р і ч э л ъ нрорововъ. « І е г у д » и і І Ь р а н л ь ь ставится рядпмъ, вели не всегда, какъ к?что враждебное, то в с е г д а , к а к ъ к ? ч т о протппош и п т н о е друі-ь другу. Пророки въ обращеніллъ ігь іудоннъ, правда, иногда упомпнаготъ иия И , но лишь иъ ппд? эпитета нъ пменп Господа Нога, ааіірг, Ьнтв*ъ!™< гБогь Израиля), ^кчд wnp (Свя­ т о ! Игран ля), к а к ъ бы для того, чтобы попом­ нить о едннстпт. рс.тигін об?плт, частой народа. !}та противоположность между аіегудаг и іИоравль» вам?чаетсн па талька у пророковъ, жпвшнхъ но время суптествовапія ооонхъ царствь, но также у пепишнхъ посл? падспін И:ірпплі.скдго царства, напр., у Іерсмін.—Не то мы ппдпмт. у пророковъ изгнав ін; у іеаокіила въ псрвыхъ пророчествахъ е щ е аамътна у к а з а н в а я проти­ воположность, во погл? окончательна™ плденіп Горуч:алпиа назнаиіе і і е г у д а і п у него иало-поиалу нстеваетъ, заменяясь, цмрноцъ И,, далее пъ т?лъ случаяяъ, когда р?чь идотъ исключительно объ іудеяхъ. Это объясняется т Ь н ъ , что нагнанные позже іудеи, ветр?тивъ въ Месопотаніи потомкопъ рлнт.е пзгващгьпъ 10 код?нъ, слнлнсь съ >іплп п прпнвлп отъ н п а ъ снос старое истори­ ческое нмн [см, Нанилоиское пл?веніе, Е^р. Э., V, Ііо второй части ИсвІн, пророчества кото­ рой относятся к ъ нонцу вввлданежяго шг?некін, указанная- противоположность у яге новее лс встречается. Эти пророчества анаютъ одинъ лншк яародъ Иг или спнонпнъ его— «дон ьЯкова». Названіе еТегуда*, mfcr, встречается во 2-й чаотп Исаіп псего три рава и то не какъ биогра­ ф и ч е с к и терминъ, а к а к ъ тернннъ геогрнфнчс[•кШ.—Съ воаврашекІеяъ иаъ Бавплона назвакіс И, было снова утнсряЕдепо за исъмъ еврейским&!, ндредоиъ к а к ъ позднъйшнмп пророками, т а к ъ и .іътоннсііаии. Исключен іе с о с т а н л я и т ъ книги Эсопрн н Н е і е н щ авторы которыхъ, поннднмому, проживали въ Суаакъ, гланнемч. городъ Суаіаны, [[,а грапнц? дрениен& Ііавнлоніи, гд? лгплп оыяодцы иаъ Іудеіг. Названіо •іудои т- сохрани­ лось исключительно въ локуиентахъ друігг.ъ народов* о епренхъ, напр., пъ Kuurf. Ээры, b&t нодлпнвыхь увлаахъ перспдсіЕнхъ царео., а р.ими у грсчеекяхъ н рв?сннлъ писателей; причина, вЬроктно, та, что верный кологін ьернувінихсп нал, ІЗавнлонін евреспъ обоепонались въ Тудеі. [&анн ЛІС евреи п ъ лицъспонхъ нророковтг, цеалиоп?гщенъ ил?топпсненъ, авносл?дстпін во всей тал я уди ческой л миіірашнтсгіоіі л п т е р а т у р і назьів п в л ъ себя исключительно нменемъ Иарапля. ^наменуюи^ннъ единство всего народа.— Зд?сь м?стно оты?тнТЬ, что т. наа. крптпческап школа &рафа-Нелльгау ас на, согласно которой. Бтороааконіе было написано въ парствоианіе Осів, а т а к ъ н а а н н . рСвящі&ннпческіЙ кодсксъ* былъ наинсанъ во время пли иос.т? паннлонспаго п.твкегтіл, Нйталкнпается на внутрокпее иротнкорі11 г чіе: пъ пілсіней степепн невероятно, чтобы нреднолагаегиый а ы т о р ъ БтороаакОніп, .ЛсНнШІЙ во времн еушсстЕЕОванія Іудейскаго пдрства, наш а л ъ свой народъ пітспспт, пралгдебнаго евіу нлеыенп. Необходимо, следовательно, д о п у с т и т ь , что ІІСІГ пять инпгъ Моів::сН| который апавітт. Т&ІСЪКО ими И , написаны или до раздЪлсніа нарствъ, или поплТ. ноэвращ.еніп евреевъ н з ъ Банилова.—Ср. Л. Кацевельспнъ, Наннлонекос пл?не& ніе, Нослодъ, 1001. Кічтелъсоиа, 1. Изранль-иородъ кь атикческой лимкраті/р/ъ.— Иираилііекій народъ, преппущестеепно иосл? того, какъ нотерялъ свою политическую самостоя­ тельность, нер?іДвй слугкнлъ нзліоблепнон теыоі) для ашдпстсвъ. Такт, к а к ъ основными факторами народного существо пи и ія являются между прочнмъспоеобразная наніональнан культура п нсторнческн слоисіімшіяся особо хараістеркыя черты народа, то нгола ра;іпиінкт-ь мысль, что, не­ смотря на иноічічнсленныл нресл?доианін п говеяін, которымъ подвергался и подвергается И . [госл?дпій всетпкп сохранплл. свою культуру и своп индивидуальны я особенности, и, сл?доватсльно, япісогд^ не иерсстапеть существовать, какъ от.і?лыіый народъ. С ъ э т о к ? г с цЬлкв] л а д а , по своему обыкнопепіш, болыпеВ частые польвуется библейскими образными сраннепшмп, о т н о і ^ п ы м и его к ъ Иаранлнг. •&1&рн тпннчнын черты—говорить агада—нмікОтся у этой нацІи: они МЕЛОсерды, стыдливы tr блаюд?тсльны; кто абладлетъ атиміг тремя качествами, ноагетъ быть нрнчисленъ К,ъ атом? п а р а д у ; не обладаювіій та­ кими качествами не дестоияъ быть просоедвионъ къ п о м у (Ісбамоть, Т.&а). А гад а мт.тпо харагстсрпэусті. склонность И. ко непкпнъ ноніертвонаніимтг, не:іавпенмо отъ ц?ли и назначенія в ч ъ , - « н е л ь з я точно у е т л и о в н т ы & д п ъ этой націн: предлагаешь ей" л^ртповоть па золотой телеігь, она м&Ч&т-; предлагаепіь е й жертвовать на СЕППІВІ, она т а к ж е жертвуетъ» (Тер- Шекал., 1. %>г). Л . уподобляется ор?чу (П?снь П?сней, 6, I l J : подобно тому, какъ optxn быпашгъ pajныхь е о р т о в ъ - с ъ мигкоЙ скорлупою, е ъ сред­ ней плн трудно поддающеМен скорлупою, т а к ъ и среди Израиля встречаются лица, ікертвующія беаъ чьей-либо просьбы—есть т а к і я , который HfcprnyioTT, то.и.ііо тогда, когда къ к и н ь обра­ щаются съ просьбой, но есть и т а к і я , который: откачивают* п р о с я щ ш у (Scbir rabba, V I , 17; см, ІЗлагетнорнтельность у дрспнпяъ епреевъ),— іібразное сраннспіе Израиля съ толубенъ (ІІ?свЬ П?енея, 1, 1&> .часть сюводъ агадисту подробно остановиться в а п?которыхъ особсяиестпяъ еп­ реевъ, ярен мущестпенн о къ діагпор?^ «Голубьотлпчаетсн сноей дов?рчнпоотькі, п И. довтнряетсн 1&оспод? Ногу; как-ь і м у б і . выл?ляется аонедекІомъ среди друенхъ птнцъ, т а к т и И. отличается отъ другнхъ плродопъ евонмп д^йстиіянп; голубь стыдлипъ, и народъ И. стьіддппъ; голубь прививанъ н ъ сноеыу гн?аду, и народъ И. нродол?каетъ иес?щатЕг мі.сте лра"ма далее посл?еіА раарушекіп; го­ лубь содставлястъ шею подъ ножъ и пе сопро­ тивляется, н И . готовь на самоиолсертвованіе но имя Господа Бп-гаі голубь остается въренъ своему ДРУ& і"і н народъ И. не пэм?ннеть ІЗогу» (Schir г., I , 63j, Особо KflJKHoc аначояіс прпдоетсп солпдарноетн и е а п н с н і т по ИараплТ.. «Свнаку тонкплъ пр?тьев ь никто не въ сплаяъ перелояать, въ то время ианъ і л ж д ы й [грутнкъ по одниочк? легко неролом[гтт.; т а к ъ и сігаесніе Израиля заключается пъ его сняли п пдмненінг. (Тамхума, Нпцабнмъ). ІГозтому для чл?новъ парода і. сущесткустъ п г