* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

37 ИЗЬ!І|І|А—]ІЭЛІЛН1Е который нзмънплъ и і ъ древней в?рь. Тогда Вологезъ послалъ П з а т у требован іе отказаться отъ предоставлен ни хъ ему отцомъ его (Артабаконъ] ігрепмущеіітвъ, угрожал въ протиннонъ случай войной. И . с т з л ъ ожидать врага нъ ?аованіп к а п о мощь В о ж і м . Посланник Вологсза рааскаэалъ ежу, к а к ъ велико могущество паряянснаго прави­ теля и, перечислппъвст.хъ царей, находившихся у н е т в ь аавпснностп, пріігрознлъ, что вароянскій царь нанансеть 11. я его но спасетъ даже столь почитаемый имъ Господь Богь, И, отвътнлъ, что Богъ могуществен н?е псЬхъ л ь мір?. Зат?мъ онъ нвлъ нпцъ, поеыпалъ главу иеплоиъ и сталь съ женами и дЬтьми поститься. Въ ту-жс ночь, пока царь молнлен, Вологеаъ получнлъ нзвъетіе, что олнескіп племена воспользовались его отсутсгіемъ я предагогъ его страну раягрибленііо. Ііодогезъ тотчасъ вернулся домой, Вскорті нослі этого, па двадцать четвертомъ іод? правлонія (Іуд, ДревНг, X X , 2, §• 3; по мнънііоГрсца, И. цяретваяалъ 30 лътъ; ср. прііні.чап. Х л Ш к ъ Йот. Грсца), И . умеръ пнтидесятп пяти лЬтъ Отъ роду, остааивъ пос.т? себя 24 сыновей и столькеже дочерей. ТТреемникомъ своииъ онъ нааначплъ своего брата Монобаля. Оетанкп И. были похоронены подъ тремя пнрямидами, ьоздвигнутымп Еленой вблизи Іе руса л яма. Мвдрашъ (liorescb. іяЬЬа, X L V I ) иоредаетъ псторію с ъ п р п чнтіемъ И . сбгіьзанін въ сл?дуніщенъ вндЬ. Одпажды царь МаиоОазъ н И & а г ь (гівд),сыл&-і^ царя Птолемея, с ндЪлн и читалп кн. Бытія, Когда она ДОПЕЛИ до гл. 17, ст. И , каждый повернулся къ стънт; и расплакался. З а т г м ъ оба они неме­ дленно совершили иадъ собою обрядь обр?яадгін. Черсіъ н?которое вренн они снопа читали пмъстЬ Пиблію и дойцп до ТОГО-JKO м?ста, одпнъ паъ н п х ъ е к н з а л ъ другому: *Горе теб?, братьЗ». Тот-ь ому откьтнлъ: «Горе ннЬ, а ко теб?, брать, горе*, •і каждый раэсьаяалъ другому о случившемся. Когда мать ихъ узнала объ зтонъ. Она пошла къ отцу п х ъ и сказала ен?: «У тыоихъ д?тей поя­ вилась яэви ЧЭТі ") п нрачъ продпнеалъ операцию обрт.ааніяі . Царь екааа-тъ: «Пусть обрезаются-. Но м ч ъ н і ю р . Пинхаеа, Вогъ иознаградп.іъ его (Изата) за зто т Ь и ъ , что однажды, на нойнъ, когда овъ былъ со вс?хъ оторонъ окруженъ врагами, ангслъ Всжій снасъ его (Вег. гаЪ., XLVI).—Ср.: ФлавіЙ. Древн., X X , 2. & 1 - 3;KcuUrer; Grata. . А. К. 3. 1 сі&тяаяш> было то, что оно военло характеръ небеонягв воомеадія з а т ? или иные гр?хи чслав?ка, а не челевіічсснаго мн(сиія на каніл либо аресту ил ен йі. Изгнаніенъ, и о всей в е ­ роятности, надо считать и тотъ видъ какаганія, который былъ навТ.етскъ нодъ именемъаКагоІ-&. т з іср. Б ы т і е , 17, 14; Исходъ, 1Э, 19). Іізгнаніе иаъ страны было равносильно выраженіні: (Идв, служи другнмъ богачъ», что, несомненно, ларакгернзуетъ религіозныяволартлпа дреиннхч. людей (Г Сам., 2ti, 19; Ср. Втор., 28, 64). Съ втой точки эр?нія равенатрпналосх, напр., б?гство Авесса­ лома, которое вплоть до того времена, пока ДаЕ ш д ъ н е цоаполпглъ Лпеесалому пернуться обратно нъ Ханнннъ, считалось киагианіенъ иаъ наслълія Господн-я* ( I I Сам., 14,1б) Пророкъ Амосъ угрожаеть своему народу питвшаівмъ п & ъ странІ.І Господней въ никазаніе аа rptxn... (Лмосъ, 7,17). Ту-яісмыслЕнНоьторяютъи нророкъ Гошва относи­ тельно гркиіпыхъ и з р а а л ы я н ъ — * Н е будутт. они Генреп) жить п ъ аемл? Господней, н о эфранмптьі останутся нъ Е г п п т ? п будутъ ?сть нечистое въ Accnpin* (Гош,, У, 3 1 . и Іеаекшлъ—*Такъ сыны Израплепы будутъ ?сть поннетый& ял?бъ спой і:реди ігародовъ, к ъ которымт. Я. прогоню н х ы (Іеэевг, 1, 13). ІІо МК?НІЕО нТ.которыхъ ?ченыхъ, смыслъ атпхъ иророчесвзаъ указанШ тотъ, что съ прекращеніс/мъ и:ертвеннаіі) культа въ енятилнщъ прерыиаетсп и енлаь с ъ Вогомъ, обнт я і б ш н ? ъ в ъ нешъ- Однако, уверенность н-ь тон&*, что "когда онп (евреи) очутятся въ стран? снонхт. нрагопъ, Господь и х ъ не оттолкнетъ отъ Себя и не нарушить Своею аан?та с ъ ьимн^(Лев 26, 44), яо всооеретъ нхъ и снова нрннедетъ въ страну нхъ предковъ& (Второаак., 30, 4—5), н р п д а е п . IT. характеръ н а к а з а н і я временнаго, т.-е. исиытапіл въ в?рноетн, посл? котораю вігглость Господня снопа вернется к ъ еврейскому пароду, Термияъ *пэгнаніе* и я ъ е г ъ нъ Бнбліп т а к ж е историческое іначеніе: ннъ обозначается уведеніе нъ п л і н ъ жителей С?вернаго царства (наранльтваъ) ассврійцамп н жнтьлей Т(1л:иаео царства (Іудеп) панилончпамп. Сы. Израильское царство; Вавилон­ ское пл-ьненіе,—Ср. Nowack, Hebr. Arch., I I , 2ft5 и сл. [Изъ Jew. Б и с , ІГ, 490— 491], К г гг If. и ягалмуоііческой димеротдр*.—На осно­ ван! о стиха «Они ж е иодобио Адам? нарушплн а а п ? п . и яэн?пплн Мн?ь (Гошеа, "fi, 7) наНіібица.—1( Пас. Кольекаго у., Кядпшской губ- гпаніе епрейскпго народа изъ Св. земли мриравО т к р ы т и й для снободнаго жительства евреснъ, внваетсл к ъ иэгнашЕО Адама иаъ рая а " . :•. посадъ насчвтывнлъ н ъ год? 1.Ш1 хрнст.. іті?хопадсніа; оба явились сліідствіемъ неиспол­ ОТ1 енр.; нъ 1ЬУ7 г. жнт, 2ЛШ, нзъ коихъ Ш нения оявіітп 1&о>сподця (Beresch. г., X I X , 18). Тсревр.—Щ П е с Краен, у., Люолапок. губ.; доступный минъ JT. f*aalutj) in, талмуднческомъ аакоподаовреян&ь, онъ нн?лъ нъ185іі г.(ннъсгв съ Тарно- телірСТігЬ оаначаегъ т а к ж е одинъ паъ видовъ уго­ г?рами] 344 хрпег., 1.501 енр.; въ 1ЙУ7 г. жит. л о в н а я н а к а з а л і я , в ъ сплу котераго лицо, неча­ янно сонершипміес убійстно, обязано отнраннтьсн ЗЛ72, нзъ н о и і ъ 3.019 евр. 6. въ одпнъ нзъ «городонъубъжпщаі (Сшрре, &Інса,, Нэгианіе, гпі пли п п , отъ гпі, и Бийлі?.—Подъ ( Д Ы а к к . , Н , 6; см. Уб?жнще). П., к а к ъ Божьему нагнаиісмъ дренвіе изрипльтяіге понимали по­ наказааію, челов?къ подвергнется на цдолопостоянное или временное нск.иоченіе челов?ка иаъ клонство,разнратъп убійстно, aTannfe за несоблюсвоей среды или нзъ преділовъ родной страны, деніе првпплъо седьмпц? ГАботъ,"? Una основа­ что обычно считалось накаяанісмъ Б о ж і н м ъ Къ м и Лев., 26,30—34; Аб. р. Нат., Х Х Х ? Ш ) . И . (&gaатому роду наказания припадлеікалп пагнаніе нра- lut*), упомянутое у Абталіона (см.), которое воотца Адама нзъ райскихъ садонъ и наспльствсннос еліглетъ ыудрецовт. (Аботъ, I , 11), предстппляетъ удаленіе Каина «отъ лица Господня» (Вытіе, 3, н а м е к ъ и а политическое положеліе евреевъ нъ та &1, Щ. Стлйчнтельнымъ прнзнакомъ подобнаго время. Фарисеи: внродолженіе кравлсніл царицы Палозіео-Ллексэндры, говорить Флсяій, были об­ ) ->ти, несомнънно, одна иаъ векервчееквлъ лечены властью поличному усмотрьиію изгоплть лэвп., Nomoa, которан была извъетна _уже пъ та іхго-угодно иаъ страны п возвращать его туда жаг м і о ц і ^ (Іудейская нремв; ср. т а к ж е 1 пт., ft6, ка^:; Снфри, Дев. к ъ гл. обратно — &и!л?і> ЙІ; Іер. ІІаз., ?П,55д; Семахотъ, V ; по всъхъ врп- воііна, 1, 5, S 2 ) . Добровольная омнграціл иаъ веденныхъ тсксталъ ръчі» идетъ о рааъъдакнцеа& Свитой нрмли ралсаіатрппастся таллудабталн. я з е ? -іб[).х^ я ньи ЕОЛО-СЬ—^ііуз—в» т?л?, Л. К. ч г ;