* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

9/3 Идолы и идолопоклонство жала, конца атому сумасбродному плану безум­ геррвторііо со своими ф л а н і ш , Опп уематрнпллн н о ю императора (idem, Д р е в е , і ? Ш , S, ? 1: идолы ьъ изображен іяхъ Цезаря, отчеканенныхъ Іуд. война, П, Ю, & 1 я ел,]. Наковецъ. отчнян- монсгахъ, Неевіотрн па т а к у ю бояанг. иерелъ в а н борьба евреевъ, возникшая в г царствованіі! И- п иаображ^ніами, опасность распростране­ Адріана, была вызвана .і..и, оостоятольотнпмч:. ния среди евреевъ яаыческикъ обычаечъ п обрпчто пл мЬстЬ разрушен наго Арама было воздвиг­ дооъ, суіцсстроняниіихъ поасмду во в с е п ъ а в т н ч нуто понос снятнлнще нъ честь Юпитера со ста­ нсмъ нір?, б ы л а велика, что законоучители туей втпго-жс б о т (Діонъ КассШ, LX1X, 13; ср. Іерснимь, Комме нтарШ к ъ Исаіи, XXIX),—Инте­ не агоглв найти ігротивъ отого никакого <огрвресно ОТЗІТіТ И ть. ждамнщгои средства Поэтому они стремились сд?что м?кпторыс яать нспозможиьінн т т е н н я сноіоенія между ев­ азъ вехнчай- реями гі нзычнп панн, ч?нъ и оградили нерныхъотъ иіпхъ грече- вредяылъ идей зюслі.дипіъ- Хотя евронмъ вообще сна лъ мыслите­ запрещается осиливать ROC свдліеппоо, однако, лей т а к ж е про­ снълтінсп иадъ ндолонъъ считается дажоааслугой тестовали иро- [Мог., 256), а р- Акнба гвворптъ, что пс? имена тппъ идолопо- ИДОЛОІІЪ должны быть эам?нриь] поезрятельвловстиа. Т а к ъ . ными кличігамп (Снфре, Бтороаап.. G], конецъ); йіінлосоіри Ге­ такъ, Баалъ-ЗсОубъ ( I ! Цар , 1, 2. б) назып. Ъз* ракл птъ, Есе- Ът-і («плад?лецъ мусора», М а т е , X I I , 24, 27 и нъ вофинъ, Энпе- друг, ніістахъ); зтпмь-лсе олопомъ Талмудъ ободоклъ, Сократъ аначаетъ н^ертвоприношенія пдолаыъ (^эі—<мусорт^; Іер. Сер-, 136). ГрсческІе евреи таімке со­ н др. СМТІЯЛИСЬ надъ беауніелъ блюдали этотъ обычай и употребляли термнкъ iepC&uict (I>ei?sлюдей, обра­ ЕІйшіа&иго; пмвето пяыческаго щающихся съ maun, Die lleLLeiiisiemDfl des &eniit[tchen MoLeipzig, ІчШІ Боабраргялось смонольбою къ И.. noLhoisinus, гртлъ на изобрамненін (Тос. ІНаб., AY11, 1 п др.), 8енонъ иге утверждалъ, что атакіно думать объ ндолалъ [ Б с р а і . , t26). йапробпгамъ ни. при­ щаіось не только жортвопрвношеніе идолу, ко и л и ч е с т в у ю т , ни всякое д?ЕІствіг, которое ышла йнтг. накимъ-лийо і р а м и , нн као- путемъ асеоціпронано с ъ И. Н е л ь з я было стоять бражспія. Но подъ сіЕнщенніэімъ дерсвомъ для защиты отъ пхъ ученія не голица (Пес., 25а); кельзн было нагибаться, чтобы сдавали ника­ напиться нзъ источника, находящагосн по сос?дкого вліявія нн етну с ъ вдоломъ {Аб- Зара, 12а). Среди трехъ rpf,?овъ, которынъ слЪлустъ иредночнтатЕ. смерть, нері&ынъ аьляется И. (Сайг,, /da и др.). Енрсн были вынуждены к ъ такоіі иетолсрантностн исключинародную релнгію- — t j t ; P. ttchatz, kOtzendteusi and Zauг (Иаъ Н о н а , . . I I , 18). ^ d e K S barton VUltern, 1Й77, passim — классический трудъ, йсполіяораннілй н ъ настоящей _ стать?; БаінІіздііі, Stodien zur senritibchen Бе1Ір,іоп&ртеscuicbte, т. Ill, passim; W . К, Smith, Lectures on the religion of tlio somites, ? нзд., БагоLmrcjer, I i i U , I , s. v. CiotzendieHbt. I . Ервскый. 1. IIdijirnQi{j"i4wro ff" іхо-бгійм.йтій черіодъ. — Нт?гъ н ш я і н і я , что И- совершенно было вытеснено у евреевъ ко нозпращенш нзъ вапплоискаго ил?яа. Но с ъ распространен іенъ пъ П ы е с т в ы в вллннсаоіі культуры посл? Александра Максдонскаго воанігкло оипсеіііс, что пародъ уилечетеп соблаз­ нительными формами греческаго идолопоклон­ ства, и ото заставило лучікнкъ .иоісй б и т ь на сторожъ, к а к ъ водно паъ постоянныкъ упомннаній объ идолнхъ н Б . въ апокриірической лнтературЬ (Kautztcb, Apokrypuuti, uideK, 6. ?. Gotго»), ;taa;e нозже, когда идея единоболсія прон в л и во вс? СЛОН онрейскаго народа въ ниду его раас?яиія, законоучители напілп необходнмымъ рядомъ вакоіншоложевій препятствовать боліе интимному сблшкенііо евреевъ с ъ я з и & • пи нал в, чему Талмутъ поеннтилъ между нрочпмъ особый трактатъ (Абода Уара), дискуссируя по этому по­ воду во мвогихъ друеидъ мЪеталъ, Монотипзму в?рной. еврейской массы ничего не угрожало, т а к ъ к а к ъ при первомъ покуіненін на Ііего Сирійцевъ н римлниъ евреи воэсталп н ко поеволндп р н ж к д м ъ легіокомъ нстуннть ни ихъ K p u HH анВДР&РЧГ]!&, г. VJC. noC J Священные столбы (Иаъ ІІивака, П, 19), тельно благодаря безврааственныьъ гі дуриымъ постункамъ о з н ч в в ж ш ъ . Хотя сирен въ иеріодт. иелчду позпраіцсиіемъ паъ наиилонскиго пл?на •• ааключеніенъ наннлокскаго Талмуда отвыкла • т ъ ьсякаго идолепоилонетва, однако, народное суев?ріо во могло быть еовс?мъ искоренено- ІІоередстномъ р а а и ш і р ннстпческихъ иріемовъ поли-