* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Зі ИДОЛЫ И МДОЛ0П<ЖЛ0І»ТНО ГА в з р ш ь т л и ъ пользоваться такпмъ-же расироетра- иева енрейсаой исторіп оно было саиоа отрниаiif ІІИ-МТІ. какъ среда а б о р т е н о п ь ; если ла&но н гольноо н рТ.зни кетолерактное. Уже пъ древвт-йвозникал I! какіп-нибудь новы ч свлтнлнщл у інсыъ ааион? строжайше ааирешается ноздвпгнп. нзрапльтчнъ, то они обставлялись в с х м ъ т ? я ъ накіе-бы то не было И (Исх., УО, Aj ЗА. 17 я др.). аппаратомъ, который былъ саойетвенъ всякому Моисед охвати ваеть у ж а с ъ ирн иав?стіи, чг. хапаанонскому капищу. Пророки и нккпчирпи пародъ н а л ъ н н л ь Единому Господу Богу, и прелт.тописцы счнтаютъ заимствован и ымъ отъ хаішн- диетея ракханаліч предъ ао.и/гымъ телыі.онъ, по­ л?ия?ьъ а к у л ь т ъ и дол ось, что, несомненно, читан его спооиъ богомъ ОІсходъ, 32, I и сл.],— к было въ двйствпіольіісстп, Б а а л ы іг Ас- Ксдн мы не гндимъ у прорсковъ т а к и х ъ ptaтнрти, боги ограни, пользовались среди иаранлъ- кпхъ нротестовіъ протпнъ аолотыхъ тсльцонъ нт тднъ культомъ наряду с ъ культомъ Единаго Бога. Нэрлильск.••] царств?, то нъоолтно оттого, что Съ оонопаніемъ національнаго государства ноз- ге.іьцовь т л и ъ не ічитали божествами, а лишь никаготь международный скошенін, а поелІдиія нanionадьиы.чіг анблемамн. Пророки в в ? к а до влскутъ aa собою то, что въ израильскую ЖИЗНЬ лр. ары, въ частности Гошеа н Исаін, ныст?нали ннчппаютъ врываться чужестранный религін съ пламенными р?чаші ггротивъ 11., которынн нъ [фннпшйскап, ыоабнтскнн, аимонит&сиая и Др.; нхъ время былл перенолнена Палсотина (Ііеаія. ср. 1 Д а р . , 11, 1 и сл.), который иолучають пол­ •Ч. и, вероятно, подъ іі.іілніенъ пророка ІТсаін ную свободу распространены. Однако, ст. тече- царь Хііанін уиичтО]Ннлъ вс? И, нъ споень цар•менъ времени пдея національной рслпгіп, ТЕСНО сгвТ, f i l Дар-, 1Ь 4). Яаконъ натеіщрнческн осус вязаккап с ъ в д о г Н едннобожі а, на чин аетъ н ? екать ждаетъ идолопоклонство (Исх. ВД, 4 = Втор., все б о л і е ілубокіе корни въ со&наніе няраиль- Г>, 8 и ел,; Лев., 26, 1 и сл.; Втор., 12, 3 и сл.; 16, гннъ, н создастся роакціл редипознсну синкре­ У1 н ел,); оПънсненІевіъ этому выставляется, тизму. Жертвою птой релыііп пала ц?лаи дина- что на гор?Хореб?. г д ? с а м ъ Г о с п о д ь я в н л е н на­ стід Ъ и р п д о в ъ , т а к ъ к а к ъ она была напбол?е ярой роду израплі.скону посл?дній ис #рт>тъ. Его нн сторонницей етиго спнкретиама. даже съ пре- въ к а к а н ъ " обрааъ, въ которомъ онъ ыоеъ бы о о л л д а т е м ъ чулесстранныхъ р?лнііозкыхь влс- ппослідогвіп в с с п р в і в в е с т і Еі-о. За отступ лен іе нснтоні . Б ъ з т у эпоху особенныпъ распростране- отъ в п х ъ эвкс-новъ, строго э а п р е ш а в н т х ъ н д е л о н і е я ъ пользовался нъ С?вернонъ царсти? культъ іюклонство, налагается тял^кое накаааніс—если гнрекаю Б а а л а , Съ расшнрсніемъ полнтическаго кто будеть внновекъ въ ндо.топоклонств?, тп &Y6 городъ, горизонта е к р е е в ъ п ъ У п 7 о т м і т т л і ъ т і б тр. эры д о л ш е н ъ б ы т і н а а д ! ^ ^ н въ особенности благодаря установленію друікественныхъ отношоній межд? іудейсянмъ царстномъ к АеснрІсй, открывается новый суп» го жнтелп его должны быть преданы уннчтожедля проник нон сиія в ъ іудсйскую рцлигію ко- нІнг, самый же т р о д ъ долженъ быть раврушевъ пыхъ религіозныхъ алементивъ и культовъ, (Второэак., 13, 1 и од ; 17, 2 н сл., 29, 1& и сл.). напр., культа в ! Ш ! Ш А С & Ш ^ , ЩВШ № Съ анохн пророиоеъ 7 н?ка до хр. зры ІЧОЗЕІИсіссіюй, Таннузв, Молоха и др. 11 книга• Дарей каетъ презрительное ОтлЖестваеніе нзіічеі^кйл^ нъ 23, А и сл. иредставляетъ волную картину ре- поговъ с ъ ихъ н . , а в ъ б в . у^не н а ч и к а е т ь 3HJлиііоанаго синкретизма у енреенъ к а к ъ въ са- чать р і з к а я н а с м ? ш в а надь т?ми беаунцами. ііоиъ Іор?салин?, т а к ъ и въ его окрестноотяхъ которые наготйЕЛНЮТъ себ? богонъ иаъ аолота и -въ Іійі году до хрнстіаііск. з р и , Реформы Іонгін серебра, дерена п камня, н подобнее оіяошеніе не пронавелн, невидимому, коренной лоикн въ красной нитью проходить черезъ ВСР) поадн?йзтомъ синкрешамЬ и не уничтожили нъ народ­ шую литературу — Б с а т м ы , Премудрость Соло­ ной душй тяготвніп къ ИЛОЛЕРСКИНЪ культамъ. монову, jiHiiry С а р у х а Спвнллнны (еврсйскія) к а к ъ видно нзъ пророчествъ Іоремій п Ісзе- книги, чт&обн иоаже снопа с ъ большой силой кіила, послъдній даже приводить рядъ прин?- отразиться пъ трудахъ хрнстіанскпхъ апологетонъ, ровъ иаъ т ? * ъ стрянныхъ р Е л и г і о в к ы л ъ обрн- Въ ото время отрицательное отаоіноніе къ идолодовъ, которые была введены или возобновлены иоклокству д-kjae&Cfl уже достояиіемънееднипчвъ поед?дніегоды Іерусалнма,—Въ эпоху нерсид- н в т только л а цт, въеврейскомъ иарод?. а всего екаго владычества нанбол?с силі.пынт. религіоз- народа, и потону на требование Литіоха Е п и ф а н а оынътечрніевіъ, оваанршнмъ влілкісла евр. рели­ приносить жертвы И-, т.-е отказаті.сл отъ Едпгию, было арамейское; вто явствуетъ ко только нато Бога, почти весь пароль, какъ одинъ чело• в ъ т о г о , что арамеЙсюЕІ я э ы к ъ становится у пЪкъ, отвІ,чаетъ возстаніемъх 1&лубокая и искрен­ евреевъ л з ы к о м ъ рааговорнынъ н пиеьяеннымъ, няя о?ра в ъ единобонио с ъ атого прененн не во г л а я в ы н ъ обранояъ каъ того, что культы ск- только не уленынается п ъ своей интенсивности, рійсрпхъ богонъ Гада (см.) а Менн получают* но, паоборотъ, вес болЬе и бол?е крт-пнеть нъ широкое раснроетраненіс среди евреевъ (ср. Исяія, еердцт, народа, и позднвйшныъ побьдителямъ— 65.11).—Бъ эночу діадохонъ подъ нліяніе грече­ ринлнвамъ нрвлоли&^я чрезпычайпо часто счи­ ской цввплпдаціп подналн какъ евреи пале­ таться именно с ъ отпмъчувствомъеврейекаго настинские, т а к ъ п еінветскіе к снрійскіо; сл?дствіемъ втого было то, что иъкоторыя черты иллиннстической ролигіи стали проникать іп.еврей- jfta. Первое столкиоиеніе евреевъ съ Понтіемъ іжую ншань, к ъ чему особенно благосклонно от­ илатомъ ггропзоіа.то (лтого, что онъ припазалъ носилась тогда либеральнач нартія с ъ греческой неренестн военные акачкн каъ Еесареи нъ Іерусапристократіей во глав*. Но елпшконъ крутып ачмъ; народъ с?елі^ зто :<а ol^кopблeнle своего реч?|>ы, нредпринятыя Антіохомъ Кпифааомъ въ .иісіоянаго чувства, которое не терпело н и к а к а х ъ д?л? васалЕдснін греческой религіи въ еврей- піычесішхъ изображеній и снмволовъ, и в ъ отскочъ парод?, ьыавалн реакцію въ ннд? пого- і^?т-ь на ато е д в а ко годнялт, нозетанія (Флавій, локнвго воастанія поел?дняго на нащиту едино- Дровв-, Х ? Ш , 3, k 1>- Попел?піо пшператора Ка­ божін.—Что касается отяошенія к ъ идоламъ н лигулы гпадяп гн?ть нъ іерусалнмскомъхрам? его п.тодоиокденгтпу со стороны аакоиодатсл&.гтна и статую и воздавать ей божескіп почести навірноо передовыхъ людей еврсчекихъ, то во вИ^ пре- повлекло бы з а собою воастаніе евреевъ, ослибы в ъ д?ло не ?иімиался благородный ПстронІЙ, добнвіиійса н?когорой отсрочки д л я исполнены повсл?нін, и если бы смерть самого импера­ тора, еще до нстсчопія згой отсрочки, не полог г к г г S