* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Л I В ДОКГЬ ДОНіДі что носпачадьнпкъ Додай, *чп, который стоялъ ііо глнь? 2-1.000 ваивхшъ ( I Хрон., гЯ, 4) р Д.— иднс и тО&Же лицо. И м я Д. имъетсл и на моабнтіжой надписи царя Мешп. гд? око читается гДп1Щ> или аДода», И м я ( Д у д у і йстръчается на одшій иаь анарнсв.нхъ тиблицъ в ъ ппчеств? вааііяиіп одного егнпетскаго чиновника.—2) Отель • в и д а н а я а, одною изъ тридцати витнзей Jt^aitD дд [П Сап., 23, 34; J, Хрон-, 11, 3) Одни* иаъ и редко въ Тольг сына Пуи, п*нс )д суды т Еіарлільокато (Суд., JO, 1). 1. Доегъ, ж і , ш п , Й і*йл1и-одочнтявннъ, началыіыіЕъ вастухов&ь — о*р-іп тйн—цари Соула. Д. находился къ Нобъ п ъ то время, когда Давидь, ирсдупрелідениый Іонатанонъ о заныелнкъ Саула противъ него, б?жалъ л очутился вдкоь, нуждаясь в ъ лровіаигь для себя н скспхъ лю­ ден. СвпщснникъІЕооа Ахннслехъ, не внця о враН І Д І , возникшей иевгду Давндолъ н Са?домъ, не только дллъ ому хл?ба, но н нру?ияъ ему нечъ Голіаоа (см.), хранппшійса при храм?. Свпдътелемъ всего этою былъ Д., преданный слуга Саула, немедленно соебщпишій последнему о носъіценіи Л х і м е л с і а Дянядомъ. Призванному к ъ отчету на нзмт.ну своему государю Ах и и слег у ве удалось • правдаться в ъ тлааахъ Саула, и восл?дній при­ казать евоимъ скоро кодамъ, тэтп, уыертввть ста в друтлхъ священ п и иопъ. Когда, однако, скоро­ ходы откааались ксполпить Вто, парь обратился к ь Дг, который собстпенноручно а а р і з а л ъ Ахнмелеха и № другнхъ свищеиниковь <Т Сам., 21, 1 и сл. до конца; "2&2, 1 и ел. до конца]. Псаломъ >2-і, к а к ъ видно нлъ его вступленіл, ванравненъ цротнвъ Доега г онъ давалъ всегда прксірастнын н пе правильный ааключенін и т?мі- причпнплъ смерть Саулу, Ахнмелеяу п т д Так-ь, н а н р , Д., пытаясь овасти НЕііань А га га, царя аиалекитекаго, даль не­ правильное толкованіе библей^ному вродпвсапікі ІЛон., 22, 2В) объ однонременпояъ ненстребленіи на boflat. і т а р ы х ь и пюлпд>^Чі lM"iilr Trriil., U 1,4). Питая злобу къ Давиду а онергруіт ложными аргу^ ментами, Д. старался докаьагь, что Даиндъ, ваі;ъ потоноаъ лоабнткнкн Руеп, долженъ быті. псключввъ пзъ состава израильской общнпы. Но нро­ рокъ Самуилт. высказался къ блягопрілтнонъ для Данила е м н с л ? и атимъ была спасена честь посл?дняге (Ie6.,7tr6 и 77а). Олъ ташке обълвшгь бракъ Дявмдя е ъ ТА и хадь, дочерью Саула, мед?йгттвительнымъ и уб?дилъ царя выдать ее ва­ н у ж ъ з а другого; разрешая гповссм?шеніе ^Ь-і п П г , онъ каруічіілъ, т а к о м ь ігбрааолъ, одну иэі глііенідхъ основъ іудаизма- Б е дополъетвуяст отнмъ, Д. собственными рукімн у б нлъ святценникопъ ІІпба, когда Абнеръ и АмаСсаоткааалноі. ед?лать это (Per, r . , X X X l l ; УШт. Т е і ц L с). ІІъ ндкаааяіе з а ото Богъ поілалъ к ъ Д. трохт г г r ч ангелсііін равруіпеніп (п^зп первый заставидъ JL, вабить в с ? свои нозкаиія, второй сжегъ его, а третій разв?ялъ его п е і е л ъ по синагогам!, и беть-ганидрашамъ (Санг., 1№б; Ср. Терушалнн, ib., X ) , По другому предание, Д . б ч л ъ убить собственными учениками, -:огда о к а убеди­ лись, что онъ забылъ Тору іЯлкуть, Самунлъ 13L изд. Бубера, I I I , 2ЭЬ>.—Ср. Cinzbere. Ilageada bei den KircLenvat., 1, 63J. E. I V , 69)|. 3. Дождь, кгз [ I Цар., 1ft, 41; Іеяек., 13, l l и др.] іпь (Іітор., XI, XI; Над., 10, 1; Іовъ, 37, 6), тііп р а н н і й дождь (Втор., 11, Щ ?фь— ио^кній дождь (ibidem).—Дождь всегда считался в-ь ПалестлГні лучшннъ Б о ж ь и м ъ даромъ. Первоначально, од­ нако, Д., к а к ъ сила, оплодотворяющая землю, н р п в н а в а л с я хаяаансііцалн аттрибутомъ Баала. Несомненно, что до укр?пдепія в ъ народ? монотовстнчеекпхъ нозарііпій, эта вира в ъ бяааовъ. какъ ііладынъ и дълтелев Д.. бы.ін свовствевна и евреонъ, во поган-!* дождь, к а к ь царь иебесъ, снизывается только е ъ пмеііснъ Господа Боіа, іРаан? есть между и н ы м и богами народопъ посыпающіе ДОНЕДЬ?*—ноироінаегі. прпрокъ Іереміл. ^ Й Л Р небо само собою даеть лнаень? Н е Т ы ли тто, Господи Ноже лашъг Н а Тебя вад?емся, ибо Ты производишь вес лтог ( І с р , 14, 22). Нъодпомт u t - & ^ E книги Іова (38, 25) нроноднтем мысль, что единстііенвыиь ь л а ч т п і о л е ч ъ иутей, но которымъ ап&шадаютъ на землю небесныя воды яиляетсп Господь. В п д я н ъ Д. лрагоц?ниый Болгіи даръ, наранльтнпе, естестнен:Ю, уже в ъ древно­ сти стали пользонаті.сн нмъ, к а к ъ екмколояъ и поэтической метафорой. Въ кв. Б ы т . (27, 2Й) небес­ ная влага звнимаетъ первое м?сю среди т?хъ *аронъ, которыми И с а а к ъ блаюсловлнеть буду¬ щую играну Л к о в а , Р ъ награду аа лоежплшав и исполненіс вс?хъ заві^товъ Рога Моисей об?ULae-Fb Израилю, что Господь отнростъему Спок благодатную сокропвщнниу, небо, ічтобы дать дожді. нечл? твоей н ъ свое время» (Бтор-,ин, 12). Способ пость в изымать дождь своей мол н т в о й по­ ч и т а л а с ь въ древности однниъ п в ъ л у ч ш и х ъ и і і . nil й in п і т . л с і і и э л т с л і . ^ т т п . Оллочсгтіл то га плп много лепа, Такъ, Флавій соібпіаетъ, что но в р е мена ]|аря Ариетлб?ла былъ челояъ?къ по пміли Опій,4праведный и Богу угодный», который силон Свопхъ ЗЕолитнъ могъ П р В н н а г г Ъ J O J K H K ва аеллк (Древн,. ХГ?", 2, % 1; ср> в и я ^ , Л в ъ Талмуд?) -- ?зыя&ь KjrUTfttfческой Амш/ы.--Обо!шачопіе Д. описателыіынъ выраженіемъ аногуіцественн?йniiS я з ь насту холь», в*зпгі TASK, Сауловы?ъ, по ннтнію библейское критики, необычно. Вуддс предлагаетъ чптять < могуществе ипъйшій иаъ скороходовъ», к а к ъ будто бы нъ еврейскомъ тексте стояло о чіп там (Sacred Ijooks of the Old Testa­ ment, ср. Отвесе, llesch. d. Jnden, 1,1Я!І, невм. 4; Lagarde, Mittheilunpen, 111, стр. ЗГ>0). Уномнuauie Доега в ъ в а ч а л ? &2-го ПсаЛйа ирпзнаетса ноади-іійшей пптерполядіей я л и ш е н о кякого-Оы го ня было исто рнко-куліл урн аго значен in, [ J . E. I V , 6301. 1* ц , Д. 4 » Г " -. .&.••••&•••/•••••;••.•;/:-. •—• ДОеіТг, ЯВ­ ЛЯЯСЬ предателемъ • эхЬйшнмт. врагемъ Давида, орснявшаго в ъ продетакленіп еііреевъ обрааъ пдеальнаго еврейскаю царя, естественно сталъ центральной фигурой мношхъ врлждебвызъ ему агндическихъ легендъ. Считая его прообрачомъ ноздн?ншаго вероотступника п доносчика Элппіи б. АбуЯ [см. Ахеръ), агадпеты нрпнпсали нерному такую-же великую ученость, какой отли­ чался ноел?дпій. Хотя Д . унеръ рано, нъ всараоті, Тридцати ЧЕтырехъ л?тъ, овъ изображается агаднстянв велпмайшин&Ь у ч е н ы ч ъ своего времени, дятле главою сннедріоне (ММг. Tchili,,1-11,4)- Онъ быль большпмъ каауистовгъ н ваобр?лъ 300 гаЛаіЪ юлнко по ііОпросу о роли -летучей бавіннв, т^к- mien S U E , оъ заковахъ рнтуальвой чистоты (Хіг., ІЬЪ). Но ему не доставало ннутренняео блаюііестік іг f l . p u в ъ то утеніс, которое онъ пре­ подавал!, другншъ (Санг., 10GS). І і а и б о л і е нредныріл *ц/ ка,ц&[?ікаыи были нлоба, аамнсгь п алой я з ы к ъ . О н ъ постоянно киалплъ Давида въ иріСутетвін Саула едпнс?гненно съ ц?лью выіпг.ть в ъ ноелЬдпенъ чуііство зависти к ъ Давиду (ір.УЗб). Будучи, благодаря свопмъ видаюшннея иоананімнь, прпдворныиъ ученымъ прн Сауд?,