* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

tllO чеиную пмъ ц?ну, по обвивать быль еше упло­ тни, такую-жс сумму каан? [ср. L . , 2 и TJ., Л pr. C,iS, ЗЬ&).—ОСНОВНЫЙ правила, нормцрующіл юридичеекія отношенія мандата, иочти одинаковы у талмуд пстонъ н рнмлпнъ. У к а ж е м ъ на н?которып. Д . на соверіпсиіе протнпувакопнаго д ? инІв не пм?еть еначенін, ma? iat> Tthw чл {Клд у л п я ь , 426); то-жо наблюдается у рпнлпнъ—«геі tnTpisnulInm mandatum esls ( L . 68, § 3; D., 17, 1).— Если нонъ-репному, которому поручено пріибрЪстіі нва?стпую вещь аа овред?лонную ц ? н у . удістся купить со денюпле, т а разница нрипадЛСЙІІТІ д о Е ь р и т е л ю (Кетуботъ, У8б); то-жеоамое у рпмлянъ (П., 6, §,3; !>., 17, і}. Однако, относи­ тельно послЪдкиго случал ость раэногласіе меж­ ду талмуднстамн п римлянами, именно, когда нОіЬронний уплаталт. н о ю опрсдълепаую сумму, но получилъ сиерхъ пріобрт.таемОЙ вещн каяоіілнСо нрндатокъ. Римляне безусловно признавали прідатокъ прпвадложанщмъ доверителю (D., іііііі.), талмудисты ж е разсулгдали: ;• • .иг н с щ ь не нн?етъ постоянной ц?ны, п и р Л we чат, првдатокъ ц?лпкоагь прннаддсжигь дов?рптелю, Роли же, вспц, нм?ет-ь постоянную Ц+.ну, ипэи ft, в нрндатокъ мелкие приписать благоноленію продавца к ъ ЛИЧНОСТИ пон?реннаго, го прядатокъ принадлежать повторенному и донъ> рнтслю п ъ р а в я ы х ъ частялъ" (Кетуб., ibid.). Нсіьпя отрицать, что ноглч дъ талмудыстовъ боліс снраведлнвъ.—Пов?реннын исполннеіъ поручеиіе бевновмездпо (Манмонидъ, глава о понт.рснныхъ. fbrnid pir.bff, п Э, 6); т о - ж с было V рпмлянъ ( Ц 1, % 4, D., 17, 1). Пон?репный иОЖеть от­ казаться отъ прниятаго пмъ порученія [Мдймопндъ, ibid., 1, &)і у рпмлянъ онъ т о к ж е м о п . ог&аваться, но только, если емуелншконъ т р у д н о исполнить порученіе (L., 27, § 2; !>., 17, 1).—Бъ пбластьД., по вхшятію ркмскпаъ юрпстоьъ, вхо­ дить й поручотельстзо, иоторое выражалось въ ДНІІІЮН-Ь няпитялпсту порученіп одолжить ука­ з а н н о м у лицу иввЬствую сумму. Это порученіе обязывало дов?рителя уплатить кредитору ь-ъ случа? кеисправностн глаипаго д о л ж н и к а Такое пот учительство, к а п ъ осношшпос на полпомочін, не требовало и п к а к в х ъ •: ирмалыюетеіі, а совер­ шалось в ъ силу простою соглашснін. Удиви­ тельно, что в талмудисты попинали поручительотво въ с м н с л ? Д, п вотъ поэтому, въ отличіе o n обязательству которыя для своего возппкноьснія требовала изв?сткой формальности на­ сылаемой -книіапъ» (^лр), поручительство наравн? съ обыкноненною Д счптллоеь совершившимся по одному лишь простому Соглашение бсяъ какойлибо форналькОСти (Майнонпдъ, гласа о к р е ­ дитор^ к д о л ж н и к і , 25, § 2). Е с л к дъйетвіе поЕьрсннаге можно приписать характеру дан п а ю потученія, то, очевидно, только въ томъ с.тучя?, если иорученів предшествовало д?йсгпію. Въ случа? же, еедп дійстніе пок?реннаго предінестювало данному ому впосл?дствіп поручегію— очевидно, нельзя ставить иго д?йствіе въ прпч и і н у ю снизь с ъ порученісмъ, которое поелт.-і.іа.то при: сонериіившенся уже прежде д?йстпіиг Согласно йтому рпмскіе юристы совер­ шенно правильно установили положеніе, что поручительство посредствомъ мандата, послЪдоварпіее иосл? совершения з ^ Е Й м а , не обяаывастъ маіднпта—*&і poat creditam респпіага mandavero creilitori, crcdendum itulluni esse mandatum гееіізкіщс Риріпіааиа a i t . (L,, 1У, % 14; D., 17, 1). Талнуднсты угггановпли апалогпчное полоч г женіе, vhv, ПІІ.^ п>а гглаг/ ептП чпн^ ЮШ ai^J pin чнт :э"п К&ПР аі? іяі^к гЛм, *ПІ^П ЦіЛІ? гпі^пілмии^ р и э " п ^ , аноруч.ттель, поручившійся поелт. подппспнія долговой расписки, ве отв?чаетт^ ибо креднторъ но о.толніялъ должнику нзъ ді)в?рія к ъ поручителю. Но нгкой-же поручитель отв?чаетъ? Хоть, который говорить: одолжи ену и я тебіі отдамъ. Въ нтомъ слуна? тотъ даль лепып по дов?рію к ъ поручителю! (1Г. Б . Батри, X, 3). Ври э&гонъ слі.дуетъ ван?тнть, что выше­ приведенное мн?ніе ПапнвіавЕЬ относится тольио пъ тому случаю, когда поруц[[гельетво coBepiuejJO по простому согляшенію иосредстпомъ мандата. Поручительство же, принимаемое посредствомъ (рормальвостп стннулнціп (fideju&s-io), действи­ тельно, даяіе если совершилось носд? з а й м а Так­ же п по Талмуду поручительство, принятое посл? займа, нед?йствителі ііі. ес.ін оно совершилось ио простому соглашеиІю, но поручительство, со­ вершенное посредствомъ е>рнальнаго <кнкіОнаі, дъйстзптр.тыю. хотя бы оно возникло nocat внйнн [Баба Ватра, 17l3a). I. Р. 3. ч Догматы в і р ы , ъ-пр-?.—Подъ еловомъ Д--В пО& н а ю т ь радъ оспоппыхч. пстлш,, при^навньт^ь аалой-ннб?дь релптіей, Ячъра нъ кото]іыл обявателька для в с і х ъ лосд?допателеа дайной рвлигіи. Во гляи? нодобпыхъ лстнпъ во всякой положительной релитіп стоить в?ра нъ Существованіе Бога, т.-е. впутредное соэнаніе челоВ&&ка, что сущоетвуетъ. какаэ-то В ы с ш а я Сила, пменуеігяя Вотлмъ, и что сушестпуругь внвъхтпыя отиошенін между втой Высшей Силой и нмъ, челопіконъ. В ъ етой • •&•ш і: о^іормъ в?ра ин?етел налицо н в ъ естественной релнгю, даже вт. ея примитивной формк. Точно также суШестпеннымь призваконъ в::якой положитель­ ной, оснопапвей на откровеніп релиіди нвлнетса в?ра къ сроявдрніе волн Божьей, въ сообщена ел людяыъ путсмъ пророчеетка, пъ какой Си фори? последнее нп мыслплтеь- Основнымъ догнатомъ всякой релнгіп йилнется.тааимъобравомъ, в-tpi- вл Бога л Е?о гоегтодн^то ч а а с и л і . ВІри эта можетт. достигнуть у ннпхъ людей степени ун?репнпстп, убт.жденіп. Но ято уоСлщенІе, ча­ сто съ рслнгіоано*ч>илосо(рскоіі точки ар?нія на­ чинаемое т а к ж е иовнаніеыъ (Erkeimtnis), ии?еті въ своемъ основанін не эмпппнческія плп логи­ ческая предпосылки, а релнгіозпое настроеиіі] И предяніе Правда, гречесг.ая философіл, нь особен ностн со временъ Ш а т е н а и Ариотгтелн, пыталась доказать бцтіе Бога, псюдч иаъ лотвческихъ нредпооылояъ; но лто богопоЭнаніе не им?етъ ничего общаго с ъ релнгіоаноіі п?рой. Философское доказатмьстко бытід БОІА могло првдтп в а печешь релпгіоэвому yfitЖдсиііо лишь п ъ поидн?йпіей стадін рсдпгіоиноасторическаго развитін. г г 1} В?ра в ъ бытіеБога, въ Его веемо существо, к а к ъ Творца и Вседержителя міра,ит,рп въ боже­ ственное проннд?ніе, распристраияіоіпееся на весь дііръ, н ъ особенности же на весь родъ чедов?ческій^ н?ра в ъ справедливое боікосксе ВОВДІІлкЕс па добрый и алын д?нвіл, эта въра укорени­ лась у евреевъ очень рано. Евреи тАрплп тщежо въ то, что Е с т ь во всякое время п ъ СОСТОЛЕІІІІ временно плп навсегда оты?штгьдййстьіезакононъ природы. Іудаивнъ прпанаеть также Д-омъ мажь однократное откровеніе ПоітіІе всему пароду, (Исл., 14,20; ВтороааКг, Ь), такъ и пророчество, ко­ торое являлось въ впд? отароненія Бога отдЬлЬнцпіъ лпцамъ (Второзакон., 18, 15—IB). Sj&a в?ра нс требуется въ Бнблін, но upejuслагается суще-