* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

д и С Ути П АрЕгонскаго ы многихъ внднтахъ прелатопъ н граддовъ, между Пнхнлнпдонъ а Павломъ Хрнстізнн, который, in юбно Дииину, выстуинлъ ст. вачсстп? обвинителя и подстрекателя. Спорь вращался вовругь в о п р н о н ъ , цояпнлея лН Ыессія БЛЕ н?тъ, является лн овъ, согласно Сп. Ппсанію, суіцсствомъ божественнынъ или человътескннъ. в кто нсповъдываетъ правдивую вЬру— евреи иль арястіале. Б ъ отлнчіе отъ р. Іехіеля Нахмаяндъ оть?чадъ своему нротивнппу с ъ бевстрашсн?лостыо в достоннствомъ нспанскаго еврея. Когда Паволъ пытался докапать мессіанС И Е характеръ Іисуса на оснонаніп питать ввъ ага|ы, Нахыанидъ ааяпилъ, что онъ во в?рптъ въ агаіннескін пзречепія Талиуда в что пвтастъ больше ?наженіи к ъ христианскому нонарху, ч-емъ в ъ Ыессів, в ъ прнбытіе котораго но можетъ въ-рить, коль скоро но осуществилось оо&т,щапное ггп• :ращеніс нойнъ. З а щ и т а Нахнапнда была тріyiidiOHb д л я еврейства, но чтобы нзб?жать o n t o востн, грозившей отъ дснывпгсавпевъ, в ь случа? порикенія поснт.дняхъ, д в с г у т ь былъ прекраіщі.ъ по жаланію Нахмапида па четвертый день. Браги евреевъ объвввли еебл победите­ лями, когда ж е Н а х м а н н д ъ опублнковалъ выскааанвыц и н ь л а диспут*, мн?яія, король, отпу:іи его с ъ иодарканв и пиражеиіянп уважекія, у ж е болъе ве могъ .-.м іш • •: его, н I шанндъ долженъ былъ оставить страну. Талмудъ снопа сд?лался предметонъ наладокъ; особый цензурный комитетъ, учреждеввыЙ королемъ, укадывалъ тексты, которые должны были быть исключены.—Боліе литературное, ч?мъ историче­ с к и , еначевіе лн?лв Д, в ъ Eyproct, и АвилЪ ex ]37о г. нежду Моиі^енъ Когенонъ ТордевплЛасоыь и апостатами Х у а н о н ъ ивъ Вальядолида и Абоеронъ Бургосскнмъ, и дпенутъ, происходившій въ то-же время в-ь Пампелун? между Ш с н ъ Тобпмт. G. Ш э п р у т ь в э ь Тудсяы е ъ кардпналоиъ допомь Петре де Луна (впослъдствіа п а п а Б е н е диктъ Х І Щ Эти Д. послужили еюжетомъ для К Б Ш - Ь " лЕгее ]агЕЬплпвл> Мовеея в iF.hcri I W h n i i ІПоыъ-Тоба.—НанболЬо вдыт.чательпынъ Д., отли­ чавшимся веобычайнымъ блескомъ в торже­ ственностью, длительностью и чнеломъ участвовавшпхъ и ъ вемь евреевъ, былъ д н е в у т ъ в ъ Тор­ гов*, устроенный по треоованію аитнпапы Бене­ дикта ХІПг Онъ начался в ь февраль 1413 в ВДІІОНЧИЛОІІ в ъ нопбр? 1414 года Предс?дательстшшалъ е а н ъ папа, окруженный кардиналами н доллнос-гвыип лицами, церкви. Среда аудиторін находились сотни монвховъ, рыцарей в людей неъдъ класоовъ. Бъроотстунникъ Іоіпуа Лорки ((іегопішо tie Santa Fe) должевъ б ы л ь доказать насснонаніпТалыуда, что І в с у с ъ б ы л ъ М е с с і с й , а Й2 наиболее выдающимся рнввппамъ и учепымъ & нрі>янъ королевства Арвгоніи былъ вредоставленъ ныборъ опровергнуть его аргументы или— что было Ц І Л Ь І О п а п ы , овабочеяяаго вновь по­ лучить силу и вліяніе в ь іркстіанскомъ мірт, обрыцепіемъ испанскихъ евреевъ •— прнсоедннитт.сн к ъ христіанству. 63 вас?даній •••• ш. .. беаъ результата; ни лесть, ни угрозы папы, нн р?экіе выпады протниъ Талмуда со стороны Легко ве заставили евреевъ ивм?ннтъ своей релвгіи. Папская булла, состоявшая нвъ 11 ста­ тей I П О I Л 5), b^lJр?ГННЦІрЛ и:, • I I. . .:. I •., • Ш ь Тобъ и Х а п н ь нбнъ-АІува. Бг> с ъ т ь т ь норь Д. стали происходили р?же, утративъ историческое чяаченіе.—Къ числу лружескнгь Д . (действи­ тельно, вровсходиншнлъ нлп фиктивнылъ) при­ надлежать Т Е , которые врнпиднтся Ссломононь нбнъ-Бергою къ^ЙсііеЬеЕ Jenmlaht:!) между довомъ І о с п ^ о н ъ пЛнъ-Яіьей и Альфонсомъ V , кпроленъ португллы^пнъ, отлоевтельво &іудод?йствевпыть с я д ь Іисуса, в?чнаго ларактерававоаа Моисеева, действительности молптвъ ие-есрея. ограннсіепностст согіыовъ авіеловъ и причпнъ суровой нъ БигІлів наказусностн колдовства, оснонанпаго на нев?жеств?; і : между тремя евр. ремесленниками а дононъ Іпентронъ вбнъ-Бснвенвете га-Левіі, с ъ одной стороны, в Альфонсоиъ X I К а с т и л ь с к п и ь , с ъ друі?й, ойъ аттрпбутакъ Вога, о равстоянів между ыебомь н вемлей, ось ивліпнін лучей силвца, о аапрошеннонь сал? и кровв животныдъ, О Н О Ч Н О М Ъ С Н Ё н о безсиертіп душа; 3) н е ь д у довонъ Самуиломъ Абрабалісй и Соломононъ га-Левв л плной ЬІартиномъ ( в ъ евр. в е ю ч п в к а г ь ]іь) относп только жестокаго выражевім Симона бенъ-Іохан іЛучщаго нзъ явычнвнонъ убей» ^ і і п счзліг sus; Meehilta ВезсЪа11всЬ,1; JeruGobalnn Kib, I V , Ijtic; Masseeh. Soferim, X V , 10) и ero-же выраженіе: «иы навываетесь людьии, юг другім націн ве нааываютсл людьмиі (Баб- Weir., Ш й ; І е б , 61в); 4) мсящу Педро ГЛ", королемъ Арадінін: (ІгіЗб—87), в его врачеыъ, который на вопросъ, вочему евреч ве н ы о т ъ ьнма, до котораго прикасались хри­ стиане, прн весь воду для омовенія ногь короля, которую онъ потомь ныпядъ, дабы показать, что не опасеніе передъ нетштотой было причи­ ной вам ращен ія; IjJ между ю н о н ъ Авраамомъ Б е н в е а а с і ь , І"сифом?ъ га-1Іасв в р. Сануиломъ ибнъ-ПТеіиапоиъ ивъ Эців, съ одной стороны, и Альфопсомъ X I , с ъ другой, отпоентсльно поведонія енреевъ, ихъ росте вщн честна и яінніды денсгъ, а т а к ж е по поводу нсчистыхъсредствъ, благодаря которымъ евреи, к а к ь утверждатотъ* будто 1 1 ДГіГТІІ ГП К Т ч бОГЯТП.ТРТ.] пни ГІГІІТІТП.ІН: я Ми, f-бнТ реи, находимся въ ПОЛОЯЕОНІН нывшей; когда одна мышь съ?дастъ сыръ, люди говор ять: ныпш сд?лчлп ото; т а к ь п на пецрагнльный поступокь одного д?лаютъ ответственнымъ ц?лое обще­ ство*. — ,Чам?чательНыМъ былъ т а к ж е дневутъ между Эфранномьбеи&ь-Саахо съ доноыъ Педро I V на тону: Д а к а я релпгія лучше, еврвйекан или ?риетіанекал? Енр, ученый отв?тилъ прптчей о двухъ драгоц?нныхъ к а н н я і ъ н днухъ еыповьнхъ (очевидно, оригпваль і:ритчи о трехъ кольцахъ, ввитой Лаеепягомъ у Боккачіо для с в е е н «ІТатана Мудрагоі). Равсказъ о Д. на тему, в я ­ кая религін наилучшая, впрочемъ, очевь старь.— Д нроисходнлъ ок. 740 г. иередъ Булавомь, царемъ хазарскимь, который н« могъ р?имггь, елм?квть ли яаыче&:кую в?рт, в ы в и в а в ш у ю нъ кемъ отвращевіе, хрпстІанствпмъ или магонетанстпонъ, и потому обратилсл к ъ нрелотаввтелвмъ нтяхъ двухъ релвгій, а также и евр, в?ры. Никто не могъ уб?днть era нъ сопсршенстнТ: Своей релнгіи, и Б у л а н ъ р?шилъ принять ев­ рейство, т а к ъ к а к ь хрвстіане и мусульмане ссы­ лались на [удаианъ, ваа&Ь ва віточвикъ свевлъ ре­ шив, каждый врпаиавалъ его выше другихъ. Н А О Ю П Ь І .ілгкл^І. acDDDiiriu релнгіо^пыс Д . і..<Сп?агіі Іегуды 1&а.тенн. Сообіденіе о Д. вмъется п ь ъ русекпхт мредакіялъ о ІЕладнмір? Свнтонъ, в в а л о ж в в ш а я всякаго родаувнженін в а евреевъ, ио съ другимъ реэультатомъ.—Въ Италін в Геройнаружнваетъ мотивы котерымп былъ выв- навів Д . ве б ы л а столь часты. Съ ц?лыо водваи-h Д —Въ гранлеиіе Хуана I I Еястплы:каго буждеиія иеп?жественвой тіклпы путенъ гран[ок. 14ЯО г,) устронлк Д- с ъ учеными крнстіаваки при греввдеконъ двор? Іоспфъ б е н ъ & Ш е н ъ h г