* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ДИДАКТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ЛЙО?» БП.РККВЪ 168 гввографіп. Синагога была открыта и содержа лась предекдателемъ общины Фейбленъ Песонговіъ; вт, 1 ?Ягі году было выстроено новое вданіе. ІІат, ратіинпопъ Д. ол?дуотъ отм?тять Вольфа Каца (к&э, Копен: Zedok), оедонателл погребальнаш братства. Одно время отд?леніе обвіннысуиіееттшоло въ сос?двоыъ ЛурасЪ, 1>і: 19 в- община постепенно уменьшалась и в ъ 1905 г. жвло всего 9 евреевъ. Объ павт.отной тпнііграфіп Блоса сн, Евр, Энц., Ш , 879.—Ср^ Gruowald, Z u r (ТсбеЬ. d, jlld. Geineinrte Dvnernfurtli, въ Liohcrm aim&s Jalu bfleh ищи ?оІкзІіаГенйег, Вгіее J?®2; Brann, і"іс&:Гі. й. Land rabbinate in Selile&ien, въ GratzJuorlschrifb, Brcslau, 1PS7. [По J. E. V, *MJ. 5. Дидактическая литература евреевь (нраво учительная, Отъ ііЪзаяпч).—Наэидапіе и поучспіе янляются, однпмъ иаъ осноиныхъ ваенентпвъ енр. литературы. ІГе только ръчн цророковь, ио даже псторическіл книги Си. ІТнсапін носить днддктпчеенгй л&рактеръ: нрин?ры націопальпой истиріи должпы онособстионать BOCJiHJ&aaifO на рода въ дул? религіоанаго и атичеекаго ноиотеивні. Своціалько к ъ Д.-Л. относится Притчи Соломона и Когелсги. Въ Прнтчахъ втическіе идеалы т?і i i ; (Ішинъобраяомъсияаавыеъправилаин житейской мудрости. Равные аферивчы, притчи и жнтейскія оснтенцін, к а к ъ иродуктъ народиаго гнорчества, нееьма распространены у исъкъ сеоінгнчеекпхъ ннродснъ. Б ъ древн?йшей вавилонской дитаратурь также встречаются сентенцІи в иорі-ченія, которыя и о тону в форм т. иногда десаонио совнадаютъ с ъ библейскими Притчаии. П о МО Лишь единичный яилецін. Б ъ общемъ еврейская библейская дпдактчческвл литера тура норенньгиъ обрнзомъ отличается отъ еоотп?тстненной напилонской письменности. Возпышеішостъ морали, глубина и раэнообрапіе нсиіол>гичЕскиъ набліодопій, простота и безыскус ственность р?чн, богатство обраловъ — таковы отличительных черты библейской Д.-Л,, обезиечивающія л а п о ю п п о ч и к ъ есемірио-неторііческос зпаченіс. Чсреаъ хрпстіанстпо овн проиинла в ь европейскую, я черевъ Коранъ и сунну въ мусульманскую пиоі.неяіюсгь ч народное совпаоіе. Дндактнчсскій характсръ еврейская литература сохранила а в ъ эллинскую епоху. Сиеціалі.но к ъ Д--Л. относятся Премудрость Солонова и Бенъ-Спрд, а т а к ж е д р у г і я апокрифическая пропвнсденін, напр., кппга Тобнть и др. Если библейская Д.-Л., главныыъ образомъ, кнеютон челов?ка в ъ его личной лигами, то ІІенъ-Сирн (C*TJ обраіцастъ особенное впнманіе па отпошеііп обществен ныл н государствен ныл (паи р. г.тниа I ) , нъ чемь многіа вндмтъ нліяніе гре ческой Д--Л. В ъ етичеоконъ отпошеніи боя?е приближается къ библейской Д.-Л. книга Тобпта, о ь ван?щаніи котораго приводится между прочнмъ нен?сгксо наро?еніо: аЧто непріитно Tc6t самому, того пе дълаЙ другому* (гл. IV}Беігъ-Снра, получпвшій въ греческомъ перевод* широкую популнркосіь нъ качестк? руководства по морали (ср, Клпмспть, ПаЛсфаук, XI, 10), и позмв, напнеапннал подъ исевдонилоиъ Фокилиі.а и поставившан себі. вадачей распростра нено еврейской морали в ъ ц?ляхъ иропаганды монотеизма среди яаычппковъ,въ свою очередь,но•лілли ни ••р?чесісую, н юровъ нее на &рабі"сут Д.-Л.—Сильво развилась дидактическая литера тура въ талмудическую опеку, нрнчемъ главное ы?сго въ ней заниыаютъ басни, варабоіы, загадкв и нвречешя. К ь таіінаитской виох? относится: vim пинаемые въ. Талмудъ сборника «басенъ О (п-Ь?в •ЬВЕ) я "басни ньтлыцн ковъ> pfcma •чоэтэ),еаг?мъ утерянный сборьикъ изреченій подъ ваглавіемъ «Me^illat Cbassrljroi (цвтвруемиП р . Сниоконъ б. Л а к в і ц ъ в ъ Гер. Вер., I X , І4д), онавившійси мудрыми нареч^нінын, и миіпнантокій трактатъ Аботъ. стачпіІй любині Йшей н а р о д н о й кнпгой. К ъ ато&чу и поадп?йшимъ періоЛанъ относятся: помещенные Бъ т а к ъ нааываен. і М а л ы я ъ т р а к і а г а л ъ і — « А б о п , до раббн П а т а н ы , трактаты *Дсрегь Орець Раббн н Зутш н много другпкъ мидрашей, — Ра&внтіе ди дактической литературы у арабовъ, но воаэрЕ.пію которыдъ и нонын? велкое стихотпореоо ігроизнсденіе должно быть переплетено мудрыми ••ереченіныи (кнкна), сильно ц о і з л і я л о на дальпІіЦніій росгь Д.-Л. у евреевъ. К ъ этому неріоду относятся: Алфявіітъ бенъ-Сноы, у котораго при водится много арабскнхъ иаречскій; дидактическое сочиненіе Ибнъ-І&ебироля, трокеденнос ТТбнъТиббономъ подъ ааглавіенъ «КіЪсЪаг Eapeninimt, (1107). Д вочнненіе нсправплино прииисывас&Иее гаену Гаю и иада>г>гое Вейгонъ нодъ яаглавіоиъ вМазаг HasLclr, К а р т а в а , 1?Щ ^Варлаамъ и Іосафатъ*, нереведенпос Атц.иачонь н б н ь - і а с даи (около 1-&іІ5 года) и друпе. Сюда-жс долікны быть отнесены и екрі&ііскій перенодъ басенъ Эввпи^ сборнпкъ басенъ раббн 7іеразьи іаНакдана нодъ ваглапіелъ illi&chle - SchuaІіш* н вавъмтіанія M&aйчuнlFдгl, Іегуды ибнь-Тиббопа, Налнанидн, Нісмъ-Tofia, КЬнь-ІІадкеры, Соломона А л а ч и , Ашери и к и . др., получивнгія нпосл?дствіи, особенно у гермаискихъ евреевъ, хнрактеръ вародныхъ книгъ, Бапбдо?е любимой и вонулярной народной книгой стало сочнпеніе Исаака Лбоабя (см.) «МіщнгаОі Пашаог».—Даль нейшее р.чанвтіе еврейская Д - Л получила носл? крестоныхь позолсвь, когда лрнстіапскіе народы пришли въ сопрнкоеновеиіе съ Востокомь. Къ тому времени пачипасть нходвть въобычай введе но: и въ галакпчесвія сочинеиіл дпдактическаго элоііе нта. Сан ым и аначптельн ыми дн дактич ески мв трудами прсл?дуюиіато неріода я в л я ю т с я : aSefer СЬае&ііЕІш» р, Тегуды га-Хаснда u sliokeacli> р ІІліеаера иаъ Вормеа, дак.пг.1с в?риое представленіе о быть, ворованіяхъ, і:ультурі н обычаяхъ фран цузе к нхъ и и ь н е ц к и я ъ евреевъ. Е щ е пнтонсиви?е раакплась лпдактікеская литература въ поздн?йшія столТ.тіп, к о г д а она нргобріла о г р о м і і о Е историко-культ?рііое вначеіііе. Б ъ l t i в., • ъ раьвитіемь жяріАипей литература, дидакти ческая литература все бол?е нрннинаетъ народ ный харавтеръ, стнноннсь доступной для проетолюдивов&Ь и жемщцмъ. Почти в с я жаргонная ли тература носила сначала двдактвческій харак т о р ъ . Нвнбольаіей популярностью нольвовалпсь: aSelef Hainifliloth*, переводъ книги eOrcbotli Zadikim» rZcenab u - E e e n a t u (lOOO),