* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

131 . . . 1.111J> HU.inn n y..". ;.ынъ гостепріиынс раскрывались диерн Ватннана II разныхъ королспскпхъ дворцовъ пыдаеалъ себя эл посла того иезаннсимаго еврейскаго царства пъ Хайбор? (Аранід), въ составь кото­ р а я нходнгь кол?на Рсубснъ, Г а д ъ п 14 кол?ча Меи; ::І . вадъ Б я ш владычествуетъ его брать, царь Іоснфъ бон і. Соланов .-. К а к ъ унпый полнтлігь, Реубенн псклгачилъ ЙВЪ сноихъ раасаащвь псе, что носило хнрактеръ фантастичности: j рЬк? Самбатіонт. у него п?тъ нп слепи; егс воинственные соплеменники паду мил в п росте О Т П І С В И Т Ь Палестину у неннвистныхъ хриетіакаыь гурокъ, но они поннгішотъ, что оіднсмъ холодньімъ оружіемъ, которнып ОРИ обдадаютъ, нчъ непеамедсио покорить турокъ; воть почсыу опт, песлапт, еврсйскимъ царенъ просить епронейснія державы о снабл;еяіи его агнестр?львымъ оружТеш ІЕ шасгер&мв дли ввтотисіенім гакового. И ему пов?рялн не только намучен­ ные етъ преследовали! евреи, но н португадьскін пароль, и самъ папа Клпментъ У І І , неодно­ кратно снасавшій Ре убели наъ ноітей нвквиэпиів [см.Реубевв и Молао).—Л?гевды о Д - К и р?к? Сак баи он ? нашли отражение н нъ в н у ч н н і ъ гочинспіяхъ того времени. Врачъ Фярпцолн нъ свогмъ географнческомъ труд? Orchoth Olam ( L y r a міра, Феррара, 1537), цитируя хрнетіал: і.м.м писателей о сущеотконлнін н?скольжцхъ могуществен и ыхъ еврейскнхъ государствъ в ъ Ш и а с т а а ? , наивно снъшнваетъ рааснааы данвта Эльдада, Б е в ь я м н в а Тулельскаго н другяхъ, от­ нося нхъ исъхъ к ъ Ипдіи и отожествляя библсйскій Гованъ съ ръкою Гангонъ, а ва одно также № л?гевдарнынъ Санбатіономъ. Абрабанель въ свози* коймекгаріп ісъ Бнбліи (именно к ь Тсреиісі, 3, НДоворнтъ: іЯ видЪд-ь поддонное цнеьмо, привезенное португальскими кувцанп пзъ Ин.діи и наппсапвое одвншъ инь тамонліихъ еврсйсквхъ ученыхь, гд? Сообщается, что происхо­ дят* овн отъ т?хъ евреевъ, которые еще до разруиенія Іерусалима былн пересилены Санхерлif.i l. въ п р а в у , что находится ва Теннынн горани, ~ілп &-л, в которые не вернулись кавадъ въ эяоку второго храма*. Фантастычвоеть этою разсваэа очевидна, котя в ъ освоив, его и могли ле­ жать пакія-нибудь смутный сп?д?пія о такъ нааыв. «Бепі-Іьгаеі* (см.). ь сараиодліг&ы; платить долги пни очптлюл, нер­ пой обяэанностъні даніе долги унершвхъ родвтслей; кроБопролптій у нвхъ не бываетъ, поло­ вой рааврать ечнтаетел пня велпчяйіппчъ нозоромъ; овв ловки, очень сиосойны в охотн.о успдвваютъ в с я к і я поававіч и искусстиа. К ъ отрпцатсльнымъ в а ч е с т в а м ъ р х ъ отиослтсч некоторая склонность пъ обману, пьппстно и неопрятность. Почти вс? они обраиіены теперь въ хрнстіавстно. Въ силу печнелениыяъ ваціодальныхъ качествъ ыпогіе полагаютъ, что, еолн каримы не орсисходягь отъ еврсепъ, то песонв?ініо приходили ко­ гда-то въсонрикосиавеніесъ каклмъ-нвбудь еврей& реискннъ племенемЪг—Сл?ды еврейской религіи франііузскіе ияссіонеры нашли зат?мъ также въ Клмбодж?, открыііъ тдмъ нлсыя тіамсъ, которое соблюдаеть субботу в обръадліе (на 1о-ыъ году); С у Щ Ь С І ІІ уніТь ирсдйпіл, чти І І Л Ъ аАИОа?лкпіль, книга ке&гораго ныя? еатерал^сь, совершаль при ноиощн своего поеоха волнкія ?удеса —Равун?етсп, нет. эти сообщения помогли удонлетворить евреевъ, все еще ждавшпхъ пігдтиержденін слонъ &льдада а Вевьямпна Т?дельскаго. Пе лучшпнт, у е и ? і о и ъ увьнчвллсъ и попытки іеруоаллнскнхъ евреевъ открыть мт,стопрсбывавіо Д.-ІС ?оречь свонхъ •ішадаропъі& поилансцъ), рассыла­ л г емы лъ по всему свіітудлясобиранін иожергвовавіВ въ пользу палестивсквлъ боі одольцевь. Некото­ рые нзъ отнхъ іпадароиъ съ оптсиостыо л^ианн арправлллпсь в а поиски в ъ нен?домын страны; кааалось, что онв уже напали га ві.раый слъдъ Д.V.., но каждый разъ это кончалось в в ч ? н ъ . Так-ь, въ SO-хъ годахъ прошлаго в і к а одинъ ні?даръ, посланный СафедскоЙ пбщпний, будучи вт. Cant, стодпн? Іемена, нстр?тилъ т а н ъ нъкоего нибожеаго п ночтеынал) человека, о которомъ говорили, что онъ родонъ иаъ кол?на Данова. Это б ы л і красивый MyjKHiiHa съ муж^стііенвон: осанкой. Окладистой бородой и длинными, ниспадающими до илечъ кудрями; о д і т ь онъ былъ по восточ­ ному н нмЪлъ інлроіЕІн мечъ, при.в*ніенный къ поясу, на ксторомъ былъ вииінтъ еврейскими буквами стихъ ігйи bff рв*вг "ГТ"і *Ф ?^і [Т п [Данъ будегъ здг?емъ н а дороі?, аспндоліъ на пути; Быт,, 49, 17). Гонорил-ь инъ на чнетогдъ еврейскоэгь языкт., но гопорилъ очень нала, очевид& но, изн?нінвая каждое слово; кром?хл?ба и воды, никакой у 11 ? і:111 нищи онъ не ирннплалъ, часто co­ ne ршалъ омов о віе н вообще вовсеит. нааоминалъ собою дреяцпхъ всовввъ. К^лдв онъ узвалъ с б?дственпонъ положенін епр?енъ въ ПалсстинІ, И діаспор?, Онъ горько варыдалгь и долга не могъ прійтв въ Себя. Когда же шадаръ cupoенлъ его о иоложенів данптоеъ, онъ кратко отв?тнлъ,что окп обраэув>ть всааписнмое государ­ ство {па разстоппіп ігйскольпахъ м?снцеиъ пути к ъ востоку отъ Саны) подъунравленіенъсобствонпаго кляаа (васн) в пользуются гдубокимъ ииромъ н что семь онъ б и л ъ посланъ княземъ еъ ц?лыо узнать о положен!и рнзс?нппыхъ братьевъ. Навредложеніеіі;адара ваять его сь собою, тотъ охотно согласился и далее об?щалъ чреаъ не­ сколько мьсчцевъ ироводнть его обратно; н. такъ какъ шадаръ доліщ колебался, то онъ разсердидся в ушелъ; когда иіадаръ отправился къ даниту съ окопчательнымъ и?ш.еніенъ сопрово­ ждать его, т о г ь уже исчеаъ (Joseph Sdmarz, На; heilige Land, Frankfuit a. Pi.. 18^, 41&).~0колс того-де времени в ъ Сафедъ прибыль нтжій р Борудъ^Моше изъ Пвнска челавГ.къ бывалый, внергичвый и св?дущііі в ъ м е д в ц в а ? . Онъ охотно ирицялъ па себя низложенную на него сафедсканп: г г ъ ц [ L -Hbuemt tf.-X—По мър? расиіиреиіи областн научной географіп, все бол?е суліи?гаетсн об­ ласть легенды, в последней приходится искать убіжпще въ панбол?е отдалеппыхъ в наиме­ нее обсл?довалныхъ вакоулкахъ венного шара, Амйрркансвіе миссіоиеры объявили въ среднн? црміілвго стол?тоя, что они открыли остатки Д.-К. в ъ Б н р н ? в ъ лппі. племени кдрим&к, кото­ рое раас?лнопс стран? в иъ расовоиъ отнопісніи очень отличаетсм отъ прочихъ бирнаицевъ. В ъ И гтол?тІи. она с о с т а в л я л независимое госу­ дарство, н, согласие нхъ преданию, им?ля свой особенный мірпфгъ, теперь ими позабытый- Г»удднэшъ былъ мало распроетрапенъ мел<ду пвнн. Боіа она наэываютъ Juwab, но имь внлрепщотся иропвноенть вто священное для . нпхъ ими. В ъ ихъ каціока-ііьныхъ п ? с в я х ъ ечввь много рав^кааонъ, ілодпыхъ съ библейскими: о с о т в о ревіо ЧеХов?ка о гр?хонадепіи его по пяун^ен і а зм?н, о ]іотовъч о надшихъ ангелалъ и т, д. Р « і г ш нхъ наачвсвяд, но к ъ богамъ они обра­ щаются только, когда ияъ постигаютъ мужда пли горе. Они отличаются многими весьма ц ? в выіш нравствонвыни качествами: они псеьна &О^родуиіны, миролюбивы н въ высшей стопевл н