* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

JI было ?каалпо, исчислили день от* иарн довари [г p. Jensen, Kosiiiotosic der Liabylonicr, ЗООисл.}. ДовнО&и ивгчанін нярамльтянс по зпалн подрсбпаго д?леніп лил; сии ограничивались его естестцепными д?ленінмн ни: вечерь, утр-J, Чрл, и полдень, в»™, кочорыо п о д о » ндображллисі описательно, тавт^ напр., • склепепіе дпл*. сі*п глаз [Суд., «наступлеше вечера», si? лиг. ? (Быт., 1 собою коаданяіо только в р ? а л ъ ІТврлнля, косл?а н я г о ж е онъ не коснется потону, что опъ «пароль Божійв. По Ын?нію Ашоса^ атоть день» настуннтъ беэраалично, будеть ли ало в иреступленіе нреІіыпаіъ среди ІІарандя или среди другнхъ иарою к ъ (Аносъ, 3, Я). аГоре вннь, жалгдущныъ дни БожіяІ п а что нпыъ девь БоніЙ? Опъ н р а ч е н ъ и не с н і т е л ь - (ІЪ.. 5, Щ У nuro пророка день СожііІ іі]>пвоснгь с ъ собою ваііакавіс, и ата вдеи tfl, ЕЙ),—определяли вечерь; вырнженін же nb? краевой питью проходить травъ всю кпагу ею •лрп н л if В Р П П І Т — наошла, нар я, чаоіядо солнце - пророчестпъ. \ъ виду атого нт.которые кончентахарактеризовали утро, тогда к а к ъ иыражепіе <въ торы в критики утверждают*, что нонеді рингярЪ дни і, DIM rJD іБыТг, I S , 1; I Caw., 1 ] , 11) книги Амося (9, В -15), совершенно протнворд.обовначало полдень, кнгда вондухъ у ж е риска- чап(іЙ оснопнеЙ нде? е г п о дв? Еозніенъ, прибалещ.. Иногда некоторые ыонепты дни опре­ в л е я ь новдн?е н егосл?дуеть нсключить иаъ тек­ делялись по т?мъ работамъ, который обыкно­ ста (Driver, .Joel ami Amos. 119— VS И проронъ венно пронвводнлисі. въ данное время; тавъ, вх Исаін рисуетъ Д.-П- т р а ч в ы п красками: на Пнбдін ветр?чагтоя укаоаяіе я я і;ремя дня, и Ь е ы & ь І І и ж п ? і і « і & і і і и і і и цриііиіудіи (іулууь I&JKhІ І О І & І Ь жі-н ]ць и ы обычаи L . ч и і и і члі } U I & I U Ч • й * а- ни шены д?яніл н І у д ы , н Израелн, и тяжкое накаподаю (Быт.. 24, И ) , время ирннисеиіл жертвы ланіо, которое ихъ въ т о г ь ДЕНЬ востнгветъ, бувмныхаг ІІ Цар., 18, 2R, 3fi), нрелн вечерней ДАТЪ вивчано Нкъ собетнеиіюй ііеправедноетвк ііінртян (Эар.,У, 4 и сл.; Дай., % Э1) - Супісетруетъ [Иеаія, &2, 12— 21). Тогда Госітдь пронннть СВОЕ ( І Ь П Л І І І р а а с Е н я ъ , чтсі Ахпзъ (см.) иондннгъвъ могущество падь нс?мь суніествующвнь въ нірі Іеруснлнмі. солнечные часы, вывезенные ннь, въ o6cJaH0K]cL великой jpEu B4ecKoh красоты (io. п?рэнтпо, нвь Аееирін, гд?сще ео временъ лреь- а, 11—17), Т а к и й ъ образочь, Е е р с н с к т п к а ЛеаІв нымь ндннлонянъ нрккынлп дълить д е н ь ко иаціопальпа, ибо «тоть день^ плечетъ ва собоп рапнил части. Д?леніе дня на IS часонъ стано- перен?ну только в ъ нравстненнонъ соотоннін e r e ннтел обычнымъ среди сьрвенъ только в ъ ва- народа; прочіе народы будуті, еудины лпил. вт ввлококіН період?. Что ран?е этого креневн по­ связи с ъ нхъ отношеніенъ к ъ Лпраплю{Ис.,Й4, 3). добное д?левіе не было нан?ство енреянъ, допаны- Правда, нъ 13-ой глав? Исаін терн н н ъ Д.-В. прнпаетсн т?нъ, что понятіе счась» начинаешь упо­ пкТ.ншіхен ло дню пакаааяін Навидона, к Д--В. требляться л ц ш ь в ъ к н г Дянінла, (врамейск. гітт— изображается тт.нн-нсе красками, что у Аноод; Чаи., 4 , lft;fr 5), пкгдт. бол ко п ъ бпблгйскнхъкнн- •:Боть I&pnneTb j&L.-B. жестокій и иолппь плянени и ъ по нстръчнигъ. Т а к ъ Какъ въ древности не наго гн?ва, что иревратитъ Эеилю въ вустывю, обращали нпнианін на различную продолжнтоль- чтогы истребить вонкъ ірБніппкокъ в а ней. ноо?ь дна, находящуюся възавненноеги отъраяно- Ибо в с ? анТ.дди ігсбссныя и «гоан?лдіяне б у д у п і:ренспилто поел о д ы захода солпіів, то н продолжи­ издавать сноего спт.та. Мрачно будеть солнде тельность часонъ, нъ навиеинооти отъ врененн го¬ при нооход? его, а луна не б&деть сінтъ сионнх та, была различна и колебалась между -11)н71 мн- скіаонъь (<і,У,Ю)- Ho этаглана, по мп?нііо мнонутдчп. Подобное д?лнніе эамъчается въ впоху на­ гихъ іфитнковъ, при надлежать не Иеаін, а дручала, крвотіанстпа н в о в ы н ? удержалось к ъ нъко- . іину, поадн?ашсну пророку.—У пророка Инхн, горыхъ н?стакъ Сиріп.—Бъ общестііснпой жпзнп .наиротивъ, і т о т ь д е в ы — день суда надъ дру­ евреевъ и часть дня иногда считается за ц?лый г и м и пародами, нраждебиымиіудеячъ ^делі. чоа :іонь-Такъ, обрі^аніе, но закону, нроияроднтоя на становлевія ралруніснныхъ огрндъ* Іер?салнча, поеічой. д е н ь но рожденіи ребенка; понтону, хотя тотъ д е н ь несьна отдаленх (ліиха, 7, ft—11).— еслабы даже носл? рожденін ребенка оставалось Доадк?йшій пророкъ "Цофанья владеть въ оснодо конца нерпаго д н я лишь несколько ннпуть, те ваніе своихъ пророчестіч. ндсні всечірнаго суда. и тогда .ітн минуты иячнтиваготсяан і(г.лвій д е н ь . - сопрополЕдан е г о той пптерісиоіі мыслью, что Ср. ітатьн Тан; въ библейски хъелонлринъ W i ­ день суда нережннеть лишь часть Израиля, ners,Rieliin&a и И е г г о ^ Г ^ Б в н а і п ^ е г , liebr. Areb., исполненная справедливости ч боюбонанепнести. День Еожііі иъ нлображенін итого пророка прицан а е т ъ грошіый, уясаеаюніій хирактеръ. & Б л ш о к т : 1 АиЛ„ 171 н сл.; N o « a c k . JJtur. Arcb., I , 314 н всликіЙ день Господа, блпзонг н очень скоро на­ ел ; ІІсгиГсІі, Gescb. d. ?ОІК. Івг.; . J . K . J V , 475. J ступить; уже елышенъ голос* дня Господа; горько Динь БОНІН, ППІ^ ЕР—существен вый факторъ ноаопістъ тогда и яраПрІійінііІ. День тотт. есть пророческой доктрины о божестненнонъ с?д? вх депьгн?па, день скорби и т?сноты, день у ж а с а в ковц? в р с н о і ъ [с-ч. іісяатодогік), который будеть инустошенія, день тьмы в мг.ака, день облака г сод^овождиться, *отн н не безусловно, на^аАааіеят. Ш&Лы, день трубы я OpauuaiD крика и р о т н в Е для одннкъ и блажеііствонъ для другпнъ. іДшс укръміленныхъ городопъ и нысекихъ башен ь» БоыІю"- [:оОтііЬіствуютъ также л р у п я ньіраженія, {Цсф., 1, 14—1G). Б ъ этотъ день вен собранные вроді», наирг, sj&Oi&B день*, яіъп DVTI, ПТО в]іенні, пароды будуть погублены гн?вонъ Пожіниъ (3, іч пп гчт, или нросто <дсны авреаінь гіісаія, 17. В). Л р а ш нічіаидьтннъ, котоііыо, по конг|сні[іи Де7; За, 23, Іеренія, 30, 25; Ісзек., 7, 10; Гоні.: фапін, должны будуть поднергіуться кар?, в ъ сто пророчествахъ не являются бол?е опред?ленпымг 2 І ^ Іоелн, 4 . 1; Миха, 2, і 5, 9; Цеф., 3, 1"). народами, ч?мъ в ъ эпоху до Исаін (ср. выше); они щ Еіанар.,^, П.; 1 4 , 4 , 6, У). Первоначально подъ у него HooH j-ь обни&е навнані? п"із н средствомъ днеыъ Б о ж і н н ъ нодрнэум?пали тотъ день, когда ох і]роячлн?ріп иотяіцагп rnrtpu ЁОЖІЯ пилиот^д СоСнОде лично я в и т с я въ грон? и нолніи и унн- какой-то мистп?ескій, если пе инвнческііі. народъ, ч м ж п т ь ьс? Преиятствіа на Своенъ иутн, Вх «приглашенные гости* Бота, №р (]1еЛ}., 1,7|L— неттрнческое npeuq идея нрірнцла бол?е реаль­ Однняъ нзъ лонентовь пророчества ісаекінла о ную фирму и у ж е обоачцчцаи тптт. дсш., псид.-, еобытіяхъ «тою дни* цвляоття ноемірноо воэстаВогь уничтожить вс?хъ враговъ Иараиля (ср. ніепародонъ в е д ь предяоднтельстномъ Гага feu.J Исвш, 18, Ь; JeaeK., 30, 3). Но въ 8 в?кЬ до хр. оры пророкъ Аноеъ н ч е т у и а е т ь е ъ решительной борьбой п р е т и т , ТОЙ распространенной среди Іізраилл н?ри, будто д е н ь Божій иринесстъ сь 1 г n H ц