* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

донъ на здыл силы, к а к ъ ни орудія Еісчнсіа.гп новъ (JalknC Chaiiascli, I.e., І7 — Ср.: Ilerдуха, еобдаанян*ш;ін стл?лыіыхі- людей ІЕ н а ­ ко^-Hauck, Kcaleneyeloped.., ь. v. Fefdpjcibter und роды, не переминало держаться также парод- ШІшОпсп; L . 1,6w, нъ Вен-Chananja, 1858, 1. нос воаарЬіііе на дсыонокі,, какъ лп д у х о п ходоВ- ІГіО—1Ы; Piamburgtr, HUT., &. v. tieifiter, Winer. НРКННЪ, блуждаіоииіхъ по аенлъ нъ обратЬ нннин4. v GfRpcoatei- M- Kalisch, Commentary on рОІЛ. И І і р и з р а К О В Ь . ЗТСТЪ ПОСЛТ.ДНІЙ НЗГЛНДЪ ОС0- Leviticus, ІЕ#У, П . ЗШ 319; Wehei , Sysicm der бенио рельефно выстннлені. школой р. Іегуды alliynapo^alen Theoloffie, index; Schorr, вт, Ilc? Ш , 8 л сл.; и ъ Реіевсбур?а, н о н е н ъ много ю в о р н ю л нъ chaluz, 1865, V I I , 17 и cx; im, Fuller, въ Waeu&s Apooryp^a, 1Щ, I , 171?, IfiJ кн. Ракіель н нъ -Refer І ііі-міПгм: [напр., 17У, п • . .&. Тймъ не мепъе, н е с м о т р я н а прочно сл.; Kde.-Ііеіш. Life and tinies of .Te^us. I I , 7.">Э— установившуюся в?ру пъ д?йствіе нолдинстна, 76Q, 771; KotiLit, Анйе1о1он;іс нні Dalnonnlo^ie in уночлиутыо писатели не перестают*, веячеекііічі, ilirer AbbMii^igkeit vora Par>i&muis, LR% [ J . E. 5¬ ооразокъ уб?ткдоть читателей иабътать аакли- I V , 514-20]. — X a* lywoctfou литграгярр?.- Мноологія донаиій и волшебства, а полагаться лнепь па віотитны и понощь БОЛІЬЮ. *Тону, ьто предастся пслаяекнхъ арябовъ не знала н и к а к о г о различіп ітояу (волховннім), не пинать ни длн Себя, НВ между богалв и деяонами (джнннаян). ІІосл?ддля н о ю ч к е н ъ ничего доброю* (Беіет Chaa&idvai, ніе счщ&алисъ божесткамннч^інаго порядка, п р и Lrpin?у]irid pjt.i.iiiMiiijn чисто-ФЧПИ 11). Нопмптри ил ппій рі.іп іітdiiriitifiTir првпо- шаіт. нні. денііаго ун?пи. • Srfer Chahsidims, псетдкн нъ еирейску ю л я т у р г і т и ПІулханЪ Арухъ пошло н?ческія енойстня: джппны ьлп, пили, сходнлисі. много снеч.іft-jыіыкъ МОДІГПЕЬ прогни* коакгй ді:- чежду собою и ролідали д?тен(ср. Хаг., 10а, гдЬ ч о ю в ъ : напр., данъ особый прививавши&ii іащнту ?казываегсн на н?что аналогичное). иногда цстуоиткла-дранителк аатопоръ мрот&ивъ денононъ паліг нъ связь съ людьми; въ иосі?днеыь слуитхожнхъ н ? с т ъ (Берах., 1&і&а; Орихъ-Ханм*, 13, ча? потонстно пхъ отличалось свойствами обонхъ 1), такъ к а к ъ ііослі.дніц, кь талнудичеокін аре­ родителей. |Лдкинны обнюхивали и облизывали не на совершенно н.^олнронаннкіа отъ неакаго н с і иредяеты. причЕ?мъ питали особое пристрастіо жилья, счнталнст. н?стонъ нребынанін нрнни- пъ остнтнанъ ини|н. Вонремя?ды они пользова­ іТ.ній. Ііолыпап часть читаемых* нредъ отхо­ лись л?вою рукою (Mallalfit аІ-Анзаг, № 33). де» но сну не.тнтнъ была ирсднааиачена одра- Обыкновенно они обитали иъ п у Е т ы н н ы х ъ И беиииті. спящаго отъдемоновъ (ІЗер., 1а; Шсб., 156), людньтх&1, м * с і а л ъ , атаннсе на клад.бищахъ и пообНа неход? субботы, к о г д а аДумас (сн.) сгониеть щ е и?сгахъ нечпетыхь ( с р . ТІІабб.,07а; Бгр.,ОУб; дуп.п трьишинонъ обратно на лдеиіл пуки &••&!.: I.E., V , 5). Яв.іянсь люднль, джннны н р н н п посі? субботней передышки, злые ду*н кишатъ валн в и д ь т е живогнаю.ти челин?ка; і:н?сторуки повсюду, отран.тяа нсточиннп н неичеекп нре- у яііхъ всеіма лапа, почему нкъ и можно легки чн. ІГоэтону тогда читается Не., &Л (ср. Песннта отлнчнть отъ челопъкя (Dariaii, Kitab яІ-SnnІіабб., ХХІГІ; Schceltoth, Ііеі escbitb; Соломон* oab, I I , 213).—Подъ плінніемъевр. и хрнстіансі:оіі йочь-Адрет*, 1&еспонсъ Л» 111У) У ж е ни в р е д н а демонологін на н с л а н ъ возникло представлен": гаоювъ обыкновенно читался предъ нкуіненісчі, п о «чиінетценныя оуіп;естві, носигре.ютвевко ннна Габдалы (он.) особый алговоръ иіротнньде- ОТОЖС<:ТНЛЯІОНІІЯСЯ еі, джкннани, энт.и и другія нона Путы, к и п ; ; к забывчивости:*, чтобы "Си­ 1&редныя нреімыкаютдіяся (CD. П е с , 112a). Когда лок с в л г ы х ь им онъ аіисловъ Арннаиа (Агу- -Магонеть шель однажды въ селевіе Табукъ, тол­ рамаэды?), Аненселя и ТТетаііелн онъ бы . и па дзкпиновъ, по пред?нію, црнимвт. видь вм?й, отпрошенъ н а высоаіи горы АльОурлъ* i^idrtur Оі^ружнла его н а а с т н н л и ігророкд на некото­ - I Аштапі, 1-31). И с а а к ъ Лурін пренратплъ это рое время прервать Н О Й путь. Ііь оощемъ, внроааниинаніе иъ лагоноръ нротннъ вс?хъ денононъ чвмъ, джинны миролюбивы л блаіожелательны н нн?сто «ІІутаз чнталъ іііура» (Исаія, 63, If. і fib людямъ. Ц?лый рндъ до-нслаиеннх &. ноатонъ, какъ предполагаемое ими Исвпа-Снмлзля (lsanh | н о нредавіві, иолучидъ вдохпоненіе on. добрыкъ Lima, Tikkuiie Sehabbal. Kizzur Йеііеіа, Мі?иг дягинпонъ; но параллельно с ь з т п ь ъ еу]н.сствуютъ Schabbat),—Смерть ввуіііала простонародью во и алые джинны, всегда стнраЕощіеСн оопд?ті- чеact времена у с и л е н н ы й страиъ предъ злыми лов?на. Между нннп осоОенно опасны три жевдухами. Много обрядонъ и молитнъ было уе.та- о к т ъ демона—Гуль (ооотвТ.тстнус?ыалічуднчь:ноглено, ч т о б ы отвратить подобное зловредное ской Ли лит!, и подобно ей враждебна в о в о р о алідніе нрнараковъ. Каббалнсты преднисалн длн жденнынъ), С и л я п . и Алукь (ср. Притчн, действительное суумграющнго итеніе спеіміальныхъ ваюноровъ, н ъ 15). — Псламт, прнзнаетъ которых* пет. демоны, шедянъ, рухинъ, лилннъ, щестнованіе нс?хъ изыческидъ демоновъ, к а к ъ доЖШИЕГПМЪ я Тг иод-, которые ногли быть сотво­ б р ы к ъ , т а к ъ к влыхъ, и категорически [іротссі^уеть рены не чисты ян неныеланн п л и посту ІІКПНЕІ только протнвъ LrpH4ucjicnia и х ъ кт. раиряду ОТХО;ІНІПДІО, аакпннаднсь снятыми запон?дянп, tiоJKCCTUTF- П О ученію мусульманъ, злые ленопебеснынн імглавгіг и людскнын ігренамн не Слідо- ны распадаются на п я т ь катеторій: іджялвать ва иокойникомъ, не в р е д и т ь сну и яс причи­ нонь»^ йджпввовь", лцай&авоь&В^, ^афрптоиь* п нять вреда ч е р с а ы п т о какннъ-ннбудь способомь. •імаркдовъ». М а ю и е т ъ весьма часто уномпнаетъ посредственно пли непосредственно, лону бы тс нъ КоранТ. о шайтанахъ, главою к о т о р ы Е Ь выста­ ни было {ср. МааЬаг Jabhok, паданіе Ьаніі&.- вляется Иблвсъ (в?роятно, н с в а н Е е н і е ннекн ІііііУа, 1&Ъ7у З и - З З н ннедеиіс, гд? дана литера- Diabolo^, дьннолъ). ІІо нродавію, И.блнсъбыяъ лнl&ypa нрсдяета}г Суеверные ліодн ппдт.лн оснона- віекъ власти надъ ж н н о т ы м ъ в духовпымъ мініенногыяъ обынаеііЪ въ н?рі въ денононъ. Такт, ; рами и пригоноренъ к ъ сиерти, посл? того к а к ъ , Адана, отковался пасть ннцъ н а п р . , обычай, аанрснгаюіо.ііі шнкгняпЪ пллъщ^к. • нрп сотворепін кладбище, объяснился тънъ. что демоны осо­ ігрррлі. с Pin. (КППП.РП., г. у ря ?ГІ. l^i). І1Інй&пі*гы—ін? бенно о х о т н о сл?дуютъ га т о й ^ когчрая еод^й- ітомство Иблпса и унрутъ BMBCT&F. СО СВОИМЪ ОТі-іі^идла вніго в ь era искушепін, ч ? ч ъ привела іцопгь, тогда н а к ъ net другі^ демоны, хотя бы смерть въ нірт.; обычай т р у б и т ь н а н о х о р о і ш х і . вь І н н ъ н пришлось прожить рядъ н?конъ, о б р е ­ т о к а р ь ПЕІДІЧІЪ будто бьі дли отраженін демо­ чены на енерть рант.е Иблнся. Прсданіе приннс ы в а е п , Латонсту утверждегіе, ч т о у нсянаг" r H r т Г 1