* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

стноыъ. в ъ ч с ч ъ особенно отличались ессен. ІО- демононі, Сыли нринедсиы к ъ ц а р ш Соломону,косифъ флавій, вишущій. что демоны—=духн нече- торону ели открыли еков тлііни в объяснила, гтннцевъ, вселяннціеен въ тълн НЕНВЫХЪ лю­ к а к ъ ими унравлвтъ. В ъ т о й пнвг? содержатся дей в учерщвлнюііііе яхъ, яокоторыхъ нежно маі ичрскій средства нротивъ нвкоторыхъ б*опягнать ияятотнымъ к о р п с н ы Пуд. войн., V I I , Б, п?яней в подробное уквваніе, аакія ниевно ра­ $ Of, свнд?тельстпустъ о подобионъ псцЪленін боты были нояложены на каждаго наъ возкд?і одеажимнго в ъ прнсутствіа внпсратора JSecna- деноноі^ъ нрн сооружепін хряна. Согласно поаді іала (Древности, ?іТГ, 2, §• 5) и прнппсыкастъ нъіініимъ агаламъ, Моасей ааставилъ демоновъ атоп, способъ л±чснія ііврю Солоиону, Б ъ кнптъ не.чевнутыіоелт. постройки Ск.іігіо (дабч не вре­ Премудрости Соломонъ утиерждаетъ, что Господь дить людянъ; ^Vajikra rah., X I I ) . и Солонононъ Б о і ъ даровалъ ему власть надъ де?овамн (Пре­ ° н е т ь л р т и н ь ночного страха передъ духами» мудрость, 7 20)" Апостолы также нольяовялпеі ГЙе.Ьіггао., нъ 3, Ц) пре&катился Въ «&Нагвческій властью нялъчн вать закл ввя и іенъ раз ныв боліанн, иечъ Монсесн&Ь" (Песикта р„ Е% Веяі. г , X I , X I I ; лавр, в?моту, ел?поту, вивлеисів?, б&ншенстно и Scbir. г., I I I . 7). Поэтому воліісбныя кпкгн Мовлихорадку |Мато.,?ГІІ, 16; ГХ, 3 ? XI, 18; X I I , еен п мечъ Нонсеенъвоанье валили нЬсто к в . «ВаЩ Маркъ. I. к>: V , 2 и сл.: V I I , 32 в ел.; I X , в?тъ Соломоиовъ*. 17, 27; Лука, Г?. ,33, ЗУ и сл.: ? Ш , 27; I X , 33; X I , 14; X I I I , 11;ДЬпц., X V I , 16), что дйл#ші, ^нроП нояже евр Д сохранила, оной несложный х?чегпъ.в лруіііе евреи т о ю лремеив [Д?ян„ ХГХ, , сІІІ:гсрънародпЕіго j , t p t n ; на п^шононь сиотріьпи, Швея.). Что практиковалось христианами перныкъ накъ на вроявите-іей, хотя в злокозненной, но не в?ковъ ни радел женіе довольно долгаго прсненп діалольскоЯ или йогойорччевой сплы. Д а ж е Лсмс[ср. Ireuaeus, Ilacreses, I I , й. 32; Qrifienw 5, Contra деЯ или Ашмедап, повелитель демоновъ (Тобнть. Celsuui 111, 24; Friorilnnner ^ittcnsesch. Ruins,TJI, H i , 8, V I , 14, арамейская нерсіп), убивающііі 572-fi34f. Правитель ила ЙОИІДЬ депонент, НАЭЫ- кряду сень жеппловъ Сарры до сочетаніч нхъ палса Асиодеснъ (Гарт, к ъ Экпл., I , 13; П е с , съ нею, л и т ь олндеткореліе дохотн ь убійства, HOu; Wajikra rab., Х І І ) или, no другой агад?— Car но ничего сатапннекаго, въ смысл? і•:=: і!:... віделпнъ («ангелъ смертна), который: yOtur ••••• I духа нротпвъ Bora, въ ненъ н?тъ, Укаэаилюіей сновиъ смертсльиынъ лдонъ (»санъ га- нымъ Ряфаиломъ слособонт. Асмодся иагонятотъ, нагетьв) и прояванъ «главой дьяволовъ> (ироіиъ j высылаютъ въ Бгннеть, и Р а ф а и л ъ его в-пжетъ еатавімъ!,1)еоагіоігаЬ., XI;Phrlie г. Ells?., X I I I ) . (Тобптъ, ? І І І , 3) Только внродолженіе н?коДенинъ иногда называется іСатанъ». - -«Не стой тораго періода времоин демощаоггя приняла въ па дорогт. быка, когда Опт. возвращается еъ нав?стнояъ кругу свой спецлфпчесніЛ харякторъ пастбища, ибо Сатанъ алншеть между его ро- к а к ъ часть ніровоЙ силы Эла, в&Ь нротивовъеъ иіии» ( П е с , ПУб; Ваба К „ 21в) Пял;анін «ма- ! ані?лологіи—части міровой силы добра. Вави­ іпеіитъв ( п г у б и т г л ь « , в ъ 11с., 12, 23) откосится, л о н с к а я космотовін покЬетвуіУп. о бптв? Бслъповидимону, к ъ глав? дечоиовъ в ъ пэреченін: I Ііардука съ чудонвщемъ лаосн, норекпнъ драко«Ргаъ г?бчтель получаегь равр?шеніе Вредить, & HOHTF Тіанатонъ, силой тьмы, отъ поражсніл коокъ ужо ве ранбнряег* ирлвыхъ отъ виноваты х ъ - I тораго ведегь свое начало иігъ с в і т а п ио|ічдка. [Мея. По, 1 1 ; Б . ІГ_, бОа). Царица демоновъ—Лн- I Это - ж е чудокище фигурируете въ р д з л ы і ъ чнть, ввобран:аеиая крылатой съ д л и я в ы н в раз- мьстахъ БиПліп подъ инснамз.: Р а г а б ъ морское вт. мающим иен волосачи, проавана «матерью Ари- . чудоввще; Таиинъ, морской дзаконъ; Левіаоанъ, чаиа^ (Uarifl Ватрн, 736; Эр,. ШОб; Инд., 246]. -скрученный эм1й>, убптий В о ю а ъ , «Его тгер•К-гдо Адамъ вг. цвкцянів аа совершенный имъ д и п і ъ большимъ н нрънкниі, иеченъ" [ П с , Й7 I , грт.хъ отлучнлъ себя на і-ІО л?тъ отъ ложа Е в ы , 51, 3; I f c . НУ, 11; Іонъ. ав, I&A Иппіві, HcflDplBng то птъ его вочныкъсладострастнылъвиц?чіи: вро- нп(1 Cliaoa, 1ВУ5, 3 0 ^ 6 в сл.) Эта нчвологнченаоінли до.ноны иди <ш?пнъ>, " Л н л и в ы и радные ская фигура съ т е ш и е и вреиевв обратвласъ вм. івлые духи* (Berosoh. rab., X X ; Эр., 186); ео- метафору, ен?пола:інрующуіо народы вродЬ егнні"ласно Іісепдо-Снраху (Alphabetum SiracLilis, иод. T H H b f l e a e k . , 2^,3; lie., h7, 4); при Эгонъ чудоввще, Stcinschneider&a, 23), вевхъ НХЪ родила Лнлпч-ь, к а к ъ реальное существо, ].,• переставало жнтъ быиніая некоторой время наложницей Адана. нъ наредиыхъ вт.рованінхъ, в, для устрянеиія Не установлено, одно ли лицо Агратъ батъ-Мах- конфлнктя съ монотеистической системой, битва лнтъ с ъ Л п л н т ъ или нътъ,но нерван чаще упомп- Вога, влв Его ангела Гаврінла, съ .Иевіаоанояъ иаотсн, какъ царица деноиовъ(ВеитігіЬаггао., XTJ; и Бегеяотонъ превращена въ великую есхатоLJoc, ЦЙС); она поснтся въ колеенцц? и съ в е к логнческув) драну, кончающуюся полнынъ тріспита въ воеемналцять миріадъ демоновъ. У каойа- унфолъ божествепнаго правосудія (Баба Батр., лпетовъ нстр?чается еще одна иарица демоновъ 7Гіб). Леніноанъ и Бегеиот-ь превратились, съ од­ в жена С а н а е . т я — * Н а а т > , она-же сестра Т у - ной стороны, въадскін чуднніа, пожиранівіін воГтдь-Канна Піытіе, 4 2У) и мать Асноден (ep­ честнвылъ, а с ъ другой сторонн, къ пищу для праic они с атарій Бсхнп и Я л к у т ь Реубенн к ъ итояу ве.тннкоііЪ. В ъ то же нреня •редставитслп нвн•тику]. * Начальница колдунііі>, сообщи и п н я дейскаго н гнести ческаго ученія ирвдержч ка­ Аиенару равный тайны наеін (ер ІІесаХг, Ш а , лись вт.ры въ унаванныл косенчес^ія чудовища ПШ), по и од нчон у, накі» иная, к а к ъ Агратъ багъ- (І^гаогіг, МаогІді^сЬс Schriftea, 1ВЗЗ, 144 в сл.), в Иахлатъ.—Ионий ен?тъ поолньпетъ на до-тал- & нногіяоннсанія геопны евр. и хрпстіакской лите­ м?ііическую демонолоіію ^ а ь ? г ь СОЛОМОНОНЪР, ратуры хранятъ слълы в?ры въ втихъ демоновъ пгренедениын Соя^Ьеаге в ъ Jesvish Quart. Kev. преисподней, властителей в х і надсмотрщиконъ Таріара (cp JHetcrich 1. с , стр. 35, 76в сл.; см. ЭСУЯТОЛОГІЯ; Геенна). На сананъ д?л?, нолчища дрмгигпт., H.-J T т и пн mi ггір і р ^ . і н н н к О н Ъ і ; Ъ аду, d скравляютъслулібу аіггелонъ Г^іл^лго пряносуділ X I , 1—4Г>), оочвнеаіЕ- дронне-іудоііокпго и, хотя навиваются з с а т в н и м ы {Внохъ, X L , 7 в гг]іппгтг&чг.а"Н&іт. иітчлтра на урнг.тічРГГТ*ІИ ПСТМВЫІ, къ др. чъеглхі,), нредстяпляють скор?е авгеловъ, и родСТвевное «Лечебнику» [Befer Kefuolh). прн- ч?иъ демоновъ. Согласно к в . ЮбилеевЪ, Адамъ нпечпаечолгу ісарю Соломону (Пееал., I V , 9). В ь выучился у ангсловъ (у Рафаила) средствамъвроіЯвд?т? Соломоновомъ» равсііалывнетоя, что ue&•рсдствовіъ нагичеокаго нсрстня еъ вырт.яанпой на немъ пентлграчной Бельзебубъ в всі, виды _ г г 1 r : г 1 г г r