* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

кнлъ гвлвкпческкгь постаііоііленінісь и въ ц?шдгЕ ряиНіі агдцичвскидгь пвречеиій- Бракъ, по Талчуду, освящается и оправдывается только глав­ ной его ц?лыо, именно—Ейждсніемъ дт.тей. Ito мнінію Рабби Іегуды, тисниться ва зан?домо исепособпой нъ дііторождевію женщнн?—то же, что лишиться наблуднчц? (Гебам., ojull). *Есло женщина остается беэдъткий в ъ течеиіе 10 лнтъ иосл? валужества, н у а ъ ООНВВЕЪ съ нею рвввестнсь, хотя вто в не лпінаеть ер права выйти аа другого» (Іебам,, fi-la). ІІнрочемъ, ВЪІІТОТЪ тягост­ ный для Женщины эаконъ издавна стали вводить различные коррективы, Но-яерныхъ, постановил и, чтобы жснщнп? в?рнлв, соли она утпсряЕднетъ, что отгутствіе дітой происходить но вив? ыуЖ,Т, н тогда онъ лившееся іфаиа рачЕсеешсь съ ней. К.ромі, того, по мп?ніні миогнхт, анторнтетонъ, указанный ваконъ обняателенъ только для ирожипакицнль цъ ТТдлестніНі екреснъ, цъ другнхъ wc отрянахъ овъ пепрпм?нпнъ (ер. ПагаЬоіЬ Маішииі, llilcaotli Jisehath, X V ) . Бпссл?дотніп указанный лаконь быді. отн&кеиъ даже Kb На­ несши!. (Монсои ІТсссрлсот. въ Schalorjati Агнов, Ebcn Eaozer, I , 3 и 1Ь4, 10). — Ивъ Божьяго благословенен, обращениаго къ Адаму и Еіі? «Плодптеск н ради ножа итесь* (Быт., 1, &?) я пят, подобнаго-же блягоелпвспіл, обращен наго к ъ Н о ю (ill., 9, 1), Талнудъ соэдалъ пиервую вановъдь* объ обязанности кяждаго еврел ?лножать родь челов?чнсній (Сапг., Ісб-, 656; ср. то.пкоианіь: Ис.,45, 1ft [Л** пза^ лыіз тпг. іЛ, (ійб). Преклонный воарлотъ нсосвобаждаетъ челоп?ка o n . отой оби­ вав ности. Относительно ж с к а ю л ь н а ю количества дЪтой, нуягігаго, чтобы считать себя нонплвиншпмъ оапоЕт.дь, принодитсп спорь между шко­ лами Шанмаіа н Гнллелл: первая считала, что достаточно пмтлъ дічухъ д?той мужского пола, а, ііторая полагала, что ебяаателыго им?ть сына и дочь, Спосои&ныхъ нъ придолженіш рода (ІЪІdeuL, Ola). Хотя по природ! стремдоаіе къ д?торожденію гораздо болЬа раанвто у женщины, ч?нъ у мужчины, талмудвсты полагали, что закопонъ на женщину не ноплагаетен обязанность нпі?ть д?тей, ц нъ Халнуд? нроіюдятсн неко­ торые случаи, когда ягониг у ч е н н & ъ , LOCK-!;, трудвыхъ родонъ, искусстпснио дтлалн себя бесплод­ ными. (Іебам., 056). I&ejijofi о р. АкнбЬ: Одваокды, [Яіустиіішиеь в ъ аодяемныгі міръ, р. Акпба увид?лъ тамъ челов?ка. котораго (бвчующіе ангели», РЛаІасгіе Chaliala, нодвергаля стрлнгннмт, страданіямъ. На вопроса р, Акпбы, почему еш такъ вакаэынлютъ, тотъ СО-шалсЯ] что онъ д?аствптельно былъ большимъ гр?шникоиъ. Р_ Акаба поинтересовался, не остав а л ъ ли овъ сн:та. Оказалоеь, что посл? него оста­ лась беременная ц.епа. Б . Акнба отыскалъ ее, дождалеи срона, когда ока ріііір?шилась отъ бреНСЕІИ,Н влялъ нонорождеянаюна.восніііцніе,Онъ его обучалъ Торь н, когда нлльчикч. былт, унге ВЪ СостОяніп произносить лолнтву в ъ синагог*,, ЫЛІТЧЭ ізэ ^прд^зпа^, р. Аквбті ЯПИЛСЯ НО CHt Отецъ ребенка ж блвгодарилъ его за труди, ибо съ того крепким его страднніл прекратил нсі, (Е-ала раббати, I I , бердичевокоо иіід, Талыудч, fi7&). 0*i&сюда вознпкъ обычай, по которому каікдый гыиъ в ь тсченіе нерныхъ 12 н+.снцевъ иосл? смерти отца произносить публично молитву aFTaaVlischs, которая ипа-^ыпчется &Kaddi&cli-Jatnoiu . Белд?т& мы о скрои обыкновенно ванинают-ь чужого че­ ловека, который [^бнзыічаетсн произносить оту молитву га уппкой в*ъ душа нъ устагеоіглскное нрем^і(ср. Schulchan Arnch, Jore Dea, & S7Sr).— ИрОТивЬ Б . во вс? времена еііроями уиотреблилпеь рйзлачныл сродства, Б ъ періодъ патріарховъ полагали, что, если жснніипа появо-тить мужу жениться на рабып? и сама стапетъ носіттыііатьра-диншаі^я і т ^ яодобнаги брайа ре­ бенка, то она, благодаря втом?, палечиіся on> ГІСВП.ТСДІЕ (Быт., 1 6 , 2/, 30, 3, 9, 16). Е щ е бтг?р д^ііствителі.нынъ средствомъ считалась молптна (ih., У,"?, ИІ). P. Элісаерь еоц?туоп,, ядкч. средстве прстпвъ беэилодія, ра-ідапать своп девьги бъд- ныяъ, С"Л. ^ ^лірс ІІЕЬ (ІТала раббати, i l ) Б ь иовІіЕііпес время нрпмт.иялись я средства чситлС доетойныя: амулеты, но?здки к ъ чудотворцамъ н т. п. Последнее прантиковалос. п прантпкуетск особенно у нольекпхъ и тдни;ійсніі>:ъ хаендоиь. гдЬщалпнич LTi-ряютьрольчудотпорцсвъ. - Б , к а к ъ одно нвъ палбпл?е грустиыгь яплепій въ жизни ейрейской семьи, служило содержаніемъ многпяъ нечалінныгънароднылъ нЬсеп&Ь. Я. К?і/пгиікій. b r г 13 4 г Бйзекъ Г& & & ^ялнавіс днулъ городовъ пъ бвбяейеной Гіалестині. Одинъ лежалъ на аападОсобое Шпинате п о с в я т п с г ь вточу вопросу номъ берегу Іордлва во дорагв иаъ Сніоиа нъ ігада. Раббп Ь^гошуа бснъ-Левн говорить: «Бе Бетъ-ІІІеонъ, нъ 17 рпмокихъ нилялъ отъ перИМ?ЕОІЦІЙ д?тсй нодогіенъ иертвецу» {ІІедар., 046; ваго; въ ,ітонъ н?стт. налодилси сборный пуяктъ, ср, Абода Заря, 5я). Нъ уста бсадЪтпой Лниы — гд-й Саулъ д т л а л ъ сдогръ войскамъ нродъ Сит­ впослт.дствіи матери пророка Самуила рдббп ной съ алчонитііЕіяиііт { I Сам., И , 8). Б ъ в а с т с Злеазаръ в л а г а е п . слі.дуючція слова, пыралкяю- лидео время ни зтомъ м?ст? расположены равващія его нагладь на назнач-еніе женщины: «Бла­ .тпньт деревни Izbik, наводящейся в ъ м?стностп, н к а , вселенной! Все, что Т ы соидалъвтп жццишп-Ь, соотв?тствуЕОщей бывшему уд&йлу колЬна Моотнюдь не соадано даромы г л а ^ , чтобы видЬть, наьсінна (а не Иссалчрова, к а к ъ думаитъ н?ко& уши, чтобы слышать, носъ—для обонянія..... А торне]. Бторой: городъ того-же имени находвлсв 01&н груди, которыя&1&ы воги+іСтилъ у моего сердца, вт. кол?в? Іуднвт. и былъ аавоеванъ кол^иомъ иачт-мъ он?? —Рпяя? не для того, чтобы кормить Іудннымъ cOBDitciHO съ Снмоновымъ (Суд,, 1,4). имя с и в а ? •• Дай же нн? с и в а , и я его буду ими Но мніінію нІіЧОторыхь пзелідоватслей, на м?стт, кормить!* (Берал., 3La).—Съ другой стороны, ко оюго юродя л е ж а т ь теперь раввалины деревин нпт.нію р, Іоханана, если челоквкъ обучаетъ чу­ "Нсякл, въ 0 аиглійспніъ и п л я к ъ к ъ юі^востоку жого ребенка Тор-f, что равносильно, какъ бы онъ отъ Лидды. Еі^сеьій в Іеронпмъ тэвжо упоынвабылъ его отцонъ (Сангед., 196). Р . Іегошуа бскь- ютч. про два щродл *Беяекъ*. По мн?пію, од­ Клрла ечнтаегь носпнтаніе спротъ нъ свосмъ нако, талм?дистовъ, слоьо Б е з е к ъ в ь к К г Самуила ІІОИ-Ь рапвоенльнымъ воспитапіні со&СтНеіЕііыкъ вовсе не ими собственное, а очначастъ лишь «камед?тей (ib.) —Останившій пшсл? себя ребенка ми- шокъ», т,-в. Саулъ сосчпталъ свое войско по жетъ скорі.е беад?тнаі&о рассчитывать на блажен­ ! инслу камней, которые Онъ получилъ отъ НОн¬ ство вт. ракі, ifo только ігьт^мъслучкті.сслн остан- ! новь, но одному отъ н а ж д а ю (Taiichnroa Ki-Tissa, піійся сшгъ будеть въ соетоявів вроі^янесить, по . підаиІи Бубера,Т1,етр, ПО; ср. прин?чнвіе).—Ср. крайней н?р?, молвтву в ъ свннгог? вредъ обща- I J. Kcliwiir, ^інлліліэл, илдапіе Лунца, Іерусалинъ. ной. мысль иллюстрируется сл?дужицей лі:- 1900, стр. 191, прим?чавіе Лунца; Літеіінбсрп.,