* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Б г з в в с т н о к OTCFTCTBIE—ЕЕЭД?ТЛОСГЬ 2G смерти ся мужа нптріархъ p, Ісгуда I сд?лалъ ей;&оенораніе міра (Сукк., 49а, 53а; са, Тпргумъ и редложеніе, она отв?тила, ч то н ыьодъ яа и атрі apxft Ісруніг к ъ ІІСй., 30, 18; Загаръ, I I I , 61). Б ъ карсчитала бы врофанащой памяти покойяаго мужа, тнн? ніротіллиія, кредстакленной ранни нам и ибо л а еа мк?нію р. Элеаяпръ отоплъпыше р. Іе- (Мндрашъ Ко]тепъ)Е, есть ч а с о . геенны; она на­ гуды (Баба МецІл, 846). ІЗыстанднлся н другой ходятся посреди океана к состонтъ нвъ трехъ нотнвъ 11,: нежсланіе отвлекаться отъ занятія или семи ярусовъ, воавышающнксн одпнъ ігадъ наукой. Такъ, Б^нъ-Азай бгілъприн[|пніалі,пычт, друіпнъ. Нъ каббал? раскачаются ДР? велккія протапкиконь Б . Когда, ого опросили, какъ Же Б — н и ж в я г о ніра, бевдпа, аатісчатаітпая священoar, о к г т у и е т ь собственной нроиокішт, оста- в ы и ъ внеиенг Гнорца, к горпяго міра, день ввасьвсто жпзпьхллостымъ, онъотв?тплъ;*Чтожо Страшпаіо судэ Б, нижнего иіра откроется, я ивъ ин? д?лять? дупіа моя ж я ж д е т ъ ученія, пусть родъ йен выЙдуть вс? грЕ,шннкн в ядьте д у х и . — а с челов?чсскіи сохранится помимо меня» (ІебвИ., сісро-нанллонскай мииологін ии?етсн ітаввапіе Косая иоелі. наденія Баръ-Кодбы народ­ ьТіанатъ^, отозкестиляеное критиками съ еврейный б?дствія увеличились! гонедія на религіто скилъаілл. Тіаиатъ олицетворяла водную пучину онгссточплнсь, а надежда в а Старое пвбаилевіе (по друіюй версіи—подкую стпхіто), которая соотокончательно исчезла, явилась люди, которые в?тствонала дренне-гречсскому «Хаосуі. Подобно пропов?дывалн запрещение брала, дабы тнкиыъ тону, к а к ъ пвъ нос.тЬдняга усшііями добрыхъ н иутсмъ достигнуть естсстьеннаго лсчезпонсніч бласод?тел^ьиылъ богопъ совдастся міровой иоряеврейского народа. Ткного-зло міі?нія былъ и р, докъ, такъ и Тіаиатъ, соб?жденнаа Мардукомъ, Изшйилъ бсяъ-Улишв; дно, т о о р н л ъ онъ, остапьте кладетъ оенованіс «небесномл вокронуь в пол­ пародъ нъ нвко?; пусть Оиъ лучше д?йствуеть ной тверди. Подробнт* см. Тіамать.—Ср.: Schraно непідініто, ч?мъ нонренн вашему запрету* der, Біе Keiliti^cliriften und das Alte Testament, (рттз і?т^ ^мі ]>3Jiw I W P 3D1B, Ьят?Ь пал. Баба 3 AufT., 37Я и сл.; 509 н сл., icdex; &егешіва, Das Alte Testament im Lichto dos Alton Orients., стр. 6 и сл., 133 в сл. Г. JEp. 1. Батра, ГЮо), Издревле существовало у енреевъ обчаатсльББІДБТІШСХЬ—СОСТОЯНІО cynpyiDB-ь, у которыхъ ноо Б . для женщины, у которой ууерло несколько мужей. Предполагалось, что т а к а я личность я в ­ н?тъ прямого потомства,—Б. у евреевъ счита­ ляется причиною смерти снояхъ мужей, а по­ лась большимъ несчаетт.емъ, даже лпворонъ, тону считалось онаснынъ жениться, на ней. По­ особенно для ж е н щ и н ы (Бытіе, 30, 1, 2, 23). Бекдобное вояэр?віе существовало ещо нъ глубокой д?тной, даже любимой мужомъ, приходилось древности. Б ъ Библіи сообщается, что натріархъ много терн?ть отъ еопернит^ которыя падина& Іегуда боялсгі ЬЫдЛтЬ на Talfapy" СВООГО трбтТЛН лись иадті м е и ааен дедостатокъ ( I mi, Саш., 1, 2, сына, Шела, дабы п онъ не умерь подобно сноимъ 5, 6, 8), Подобный взглядъ иа Б . вровстедаумъ старшеиъ братькмъ (Бытіе, 38, 11). Б ъ калъ не яаъ полнтнчеекякъ сообралг;еній, к а к ъ пнигЬ Тобіи разевав ы кается н?что подобное, У вто было, ітапрг, в ъ Греціи н Рим?, но паъ моСарры, дочери Рогупля, умерло подъ рядъ семь тнровъ чисто инднвадуадьныхъ^ слабоо развптіе цужей. Опасались ныдать ее ва восьмого. По у древняго еврея продстарленія о продолжен Ін жняоказалось, что первыхъум&рщнлнлъ «елей дуаъэ, ни аа гробомъ вастанлпло его впд?ть продлсніе пОо ей суждено било ВЬІЙ?ІІ sa праведника То- аемыог.0 СРО?ІО сущестнсвавія только нъ пстомбііо, который, действительно, л кс к IT лея на ней и СГР?ГОТТОГО считалось большимъ несчастьеиь длд осталсяживъ (Той, Й, 9,21;; 7, 12; 8,1b). Тплмудъ челон?ка покинута міръ боэдітпымъ, ибо таквмъ обрааомъ имя уморнтаго печелвстъ бевсл?діто и, кромь тою, его имунт.ество перейдетъ въ чунлп уотлвавлаваеть ?аноиъ о «Еатланнтъ», пчЬьр руки. Такъ, Арраамъ юроритъ Богу; і Ч т о Т ы нн? [букв. убіЯцн), по которому жен шив а, у которой можешь дать, разъ я иду одяпонимъ _ и мой умерло д п а м у ж а { п о м п * т ю РаббапяСимона бепъ- домочадецъ до.тлгенъ б?детъ мн? наследовать?* Гам.ііплъ—три) не п н ? е т ь права выходить за­ (Быт., 15, 2, 3). Б ъ "дреБтгЬйшеыъ пнстнтутЬ м у ж ^ Іебам„Я4й).—Существу етъ также впдъ прс- левпратнаго брака ч ы рядісмъ то-же стрймленіе иезнаго Б, Посл? смерти к ли р а э н о а а с ъ м у ж е н ъ еояраннть памнть о беэді.тномъ, танъ к а к ъ пер­ пъ тсченіс 90 дней нгепщппі вапрещено обру­ вый сынъ, роднвшІйсн у ж е н ы отъ брата, счи­ чаться съ другишъ. Оставшаяся съ грудныыъ рс- тался кякъ-бн е н в о м ь поЕГОЙяаго, Законодатель, Сенкомг должна выждать два года до нонаго запрещая ндокз; выйти аа чуляоі?, нотинярустъ брака,—Ср.: Schnlcnan Arucb, Jore Dea, &5 157, ото твыъ «дабы ве нагладилось имя его (умер­ 392; Kben ha-E/ег, g§ 1, 4, Ъ, 9, 13, 14; M . Лаца- шего) но И э р а и л І & (Бтороз., 25, Ь). Впосл?дствін, русъ, 9гшел [тдажаив, §§ 946, 247, 273, 274, 275, впрочемъ, прв (іол?е ниепкомъ раянктін атичс2715; Grfttz, Gesch,, Jl, стр, 2 3 4 - 2 5 0 ; J, стр, скихъ идеаловгь въ народ!, начали соапаиатъ, что для челов?ка д?ти не единственное сред­ 86—100, 3. Крулм&ій. S. ство сохрдвекізз память о себ? въ Судущеыъ, Пророкъ Исдія ІГ яаякдяеть: да не говорить Б*зві,стнор отсутстніе—сл. Агуна. Бездна— обычный переводъ бнблейснаго сло­ евнухъ: в?дь я—васохшее дерспо. Ибс т а к ъ скава піпп (Быт,, 7, 111; впослъдствіи оно было ^а.тт. Господь пбъ евнухлхъ, которые будутъ..^ принято Новьтмъ вал?томъ, an ОІЕПЛИПТИ ческой и тірпдержинаться зав?та Моего; Я даиъ ниъ в т каббалистической литературами для обозначе­ Моенъ доч? и въ стіінахъ Моихъ память п ния пі?ста іюканнія и вовііевдія грЬшннковъ, имя лучше сыновей н дочерей» (Исаік, 5S, 3, ада, ы?стопребы&анія демоновъ. Объ югнентгой» 4, 5). Сходную съ втвмъ мысль в н е к а э а л ъ и бслди? упоминается въ кннгт. Etuoxa {IS, 11-10, Б е н ь - С и р а х ъ , юиорпвиіій, что ииог^ія •ілучвіс 10; 21, 1—6; ВО, 21—25), гд? Б, нграетъ роль умореть еонс*мъ одинокнмъ, ч?мъ оставлять мъста вэтччекія нечисткгхъ и елыхъ ангеловъ дТ.теЙ-нсчестнпт[евъг ( X V I , 1—4). Однако, сгрси[ср. Лук., V I I I , $1). Согласно молнтпь ЫанассІи левіе къ оставлевію потомства глубоко Бкоре[СТПАЪ 2), Госисдь ванеръ и аанечаталъ Б . сно- ннлось нъ характер* енрейсквго народа и стало ниъ мистическим&, и страіпнымъ Именемъ Су­ почтя отлнчптельпой паціоіталЕ.вой чертой. Пъ ществовало преданіо, і т о ізодъ а ттареиъ іеруса- Тилмуд? вто стремленіе выразилось, въ н?скол? лимскаго храма находится путь в ъ бевдну міровую; вді.сь-же былъ п какень, тюлсженныЙ ILT. 1 гг г