* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

за Г>ЕВА В Т Ъ — Б Е Э Б Р Д & I I Е 24 |ИХЪ СТрЯНСТВОВаНІЙ ОНЪ, ВЕРОЯТНО, НЪ ДНИ вели­ кой рсЕіолюціп попалъ иаъбанвднктпнсннго аббат­ ства нъруки свТ.тскихъ властей города. ІГыпъіи нее кладбище сущестнуетъ съ 1800, а синагога съ 18GQ г.—Ср.; Alfred Levy, Les Israelites de la Franche-Comtfi an X I V sifcle, въ Arcb. Isr., X X X , стр. 1R2, ?14 и Ш; J. Another, Les israel. de UcБапооп et de 1н Сввііе, ibid., X X X I , стр. Ш , 47У, 592; Catal. gfrLfral dea ІІІЙЧ. ion П?ряг[,еіпеп1>, X X X I I , 1; ІІР?. ftudes ІЧІ?С5, XLIT, Ш — Bdiwabj въ J. E. I l l , 110—111; частный св?д?нш, полученпкя отъ беваноокскаго равнина Гагенауэр ^ 6. 1 Безаміъ. Вжлычръ—писатель, род. иъііортспіут? въ 1636, ум. нъ Лондон* вт, 19(11 г. ТТвъ романоггь R оімтлкмт,: ••All sorls and condition? of men*, lflfiS г., н «The rebel y i f e i u , 18113 г., въ воторонъ іланные персонами—евреи; кром-t, того, нъ сотрудппчеетв? съ орісіпалпсіомъ Е. Пальмерпиъ, Б . наппсалъ ellrnCory olJerusaleina, 1871, в принимал!, длительное уааотіовъ нлдапіп *ТЬс survey of Palestine:*. Б . интересовался жнвнью русекпхъ пммпгрантонъ, подыскивал Поаработньшь аанптІя и внякомч ияъ съ аиглійскини обичаямп, ялыкомъ и псторіей. Б . состоллъ члекомъ комнтетонъ многплъ благотворительных* учрсждепій.—Ср.: Меи Эн&1 WOIUOQ of the lime. IWij, 72; Who&s who, 1У01,156. [ J E . I D , 111]. 6. & r Бсібрач Го—добровольное или вынужденное въ силу закона састояніе лица вн? Срака в ъ течоЕіІе нэві.стцаго трсмсЕШ пли ВСОЙ жианн. Іудапаиъ^ в ъ отлпчіе отъ христіанстна, не снотритъ на Б., к а к ъ на ооетааніе, ведущее къ чряиствениому усовершенствованию личности. Если сямъ Богъ объявлястъ: «Не хорошо челов?ку Сыть одному^ (Бытіе, 2, [ Н ] и ради уотраленін одиночества Адама оогсдасть Е в у ивъ сгс-нсс плоти (ibid., SI, 22), то ясно, что Б . не иажетъ счи­ таться угоднынъ Боі&у. П а протяженіи всегс бчблейокаго періодя еврейской исторіи не наіілн> дастся Б . даже среди лнцъ, посвятнвгавхъ себя исключительно служснін> Ьогу. Б с ? иатріарлн и пророки Сыли женаты, Моисей былъ женатъ двангды (Hex., 2, 21; Чнсл„ 1Й, 1), пророкъ Гошсо также (Бош., 1, 4; 3, S). У Санунла была д?тв [I. Сам., й, 1): то-жо нав?стнон относительно Исаін (Ие , 7, 3). Ісвекіилу объявляется, кто лскор? онъ будетъ лпшенъ «отрады глявъ его», а печеромъ у нею умираегь жена (Іеа., 24,16,18; ср, І е р , І 2 , 7 > Другой рапрядч. людей, блнэкихъ к ь пророкаыъ в подоСво янъ посвящавшпхъ сеСя служенгю Богу в етреннвшнлен троаной и строгой жизнью слуЯІІІТЬ пріім+.ромъ для парода, валорен—также ни­ когда не придерживались Б . (см. Аспетиамъ, Евр. Энц., JH, 281 и сд,). Утони дно дз/ьжианн Сашуила, бывпгаго найоресмъ ( I Саиг., Т Щ а т а к и е net исторіп пааорейскоЙ сешьп Рекабпдовъ ( I I І&ір., 10, 15, Іср., b—1U). То-жв самое ножпо сказать я про сословіе свціцевЕіяконъ, аакиномъ нредаалвнченяыхъ Сыть народными учн&сслкми. Имъ запрещалось лишь жениться на о короче ннылъ жсащннахъ, но о В . HSJ. н?тъ и помнна(Лев., Э1, 7). Такое отноюовіе Бнбліц къ Б витеваспъ нвт вя воаав?нія в а ж я а в ь челоніка вообп(е. Не спи­ т а я все плотское само по себг. ір?яавнымъ, Сп. ІІвсявіс не могло ВЬІСТЯРЛН-ТІ. илеалочъ праведной жианп одинокое угрюмое существовало. Кеадноп?веі[ъ, рисуя жиань еСогоСаяавенпаго человт.ка^, шсстнуюітіаю «ко иутяыъ Госаодвпыъ», гоноритк "ІІІеиа к а к ъ плодоносная .точа въ у н г | дона; дт?ги—какъ м а и п ч п ы я вЬтви вокругъ стола* (Чсал,, 1SS8).— Талиудъ въэтомъ отиошенів г г г пноли? сл?дусть БиСліи в полагаеп., что Б . Не голько не снОСибстВуетъ ноныіненію принстьеннистп, но, jjanpoTHBb, ведсіъ к ъ а уменьшен! к. святости^ к ъ удаленію ЙІеяппы нвъ ср.&ды Иарапля {Ісбамотъ, 04а]. Членами снпедріокл ЙОГЛ^Й быть исалгочителііДО яю^ц, нм?иіщіе собстионНІ.ІХЪ дЬтей, олт,доннтельно женатые, такъ какъ ібоад?тяыс мало склонны къ милоссрдіні» (Сайг.. 3GC). Р . илеаэар&ь іАворитъ; "Еврей, ? которагъ н?тъ жены, не можетъ быть наэпанъ вполн-f, челев?коыъ& (Іебам., (iHal. Талнуднчсскан легенда ра:*сиааываетъ, что царь Іеаекія няъ онасенія получать нечеитпкое аотоиство долго не котЪлт, вступать пъ Сракъ. Явился к ъ н е л у ігророкъІЗсаін в оС&ьявилъ отъ имени Бога: *Ты должень умереть н [[[іитолъ бев&Ь надежды ла будуіцую лгиаиь^ — іЛа ?дціп гр?яя?&& енросилъ п^уш.іеЕИіый царь.• Засвосбезбрачіе.ь—^Бо л предвижу, что у меня ДО.ИІІНЫ pojniTdtn недосюііиыя д?ти/»—чТы оСнііанъ иеполппп. свое иаавачсніо, а До того, что сокрыто у Милосердаго, теб? д?ла в?тъ^ ^Бер., ІОа). Таимудъ риэсваиивает^ Р а в ъ - Б а м к у ы а , 5ылъ рококеІІЦОІІПнъ Равъ-Гупъ, нлкъ видающійои ученый. Р . Гуна вригласплъ е ю къ ссб?, Упид?въ его Аеаъ чалмн (которую носили нъ Банилоні" только люди жеЕ[атые),онъ отнерну.п. лпі|0 свое в сналалъ іщстю: *Ты меня не уви­ дишь, пока не женишься* (Кндуш., І39б), Несмо­ тря, одвако, на то, что Б . вообще чуягдо ду-xj іудаязпіа, одяя яяъ суіцесгрюііавиіняъ въ онол? второго храма еврейспилъ сектъ, яиенво ессейскан, нъ силу стріиаю соблюденін Моисеевыкъ аавоволъ ритувльяой чистоты, нцсла. в ъ своемт, ордент, строгое Б., такъ к а к ъ брачная жкмщ. слу­ жить частымъ истОЧннкОмъ ритуальпой нечнСтоты Нігоелтляствіп есеся оСъясннли Б . еще я другими сообра-женівми, по несонн?нно, чтоиерновачальной причиной вдісь было стремлеіпіе къ Сіигранееію абсолютной ритуальной чистоты fcp. Cratz, Gcwh., IE., V бі; ЬеЬіігег, П , 57Й; Есссн).—Хрпстіанствп, являясь п?которинъ оСрааомь духовпымъ наед?діенъ ессеивна, воснриняло отъ него пнйетЬ съ другикя воазр?ІІІЯНИ и вяглядъ на Б . Однако, мп^ніо, что Б . представляетъ ндеалъ святости и необходимое условІе сблнзквнія съ Богоыъ—не сраау уста­ навливается въ трнстіанетв!&.: яо Htpft того, какъ аосл?дпее все больше удалиетсн птъ своего нервоисточника— отъ і удалена, &то воазр?ніе все с плья?е укореняется в ь пемъ; санъ Іисусь ев[й вадитъ в ъ брак? свят ценное, сп оионъ н?новъ существую­ щее божестненеое устаноііленіе (Ыато., X I X , 4 и сл-Х летя утло доігусяаетъ среди поелЬдчівателей снопхъ сущест-вивапіе скопцовъ, которые еанн сеСл сд?-иі.тл СкОлд^Ы *ДИ Діірстьгь Нс^с ч. &. > (ibidem, X I X , 12). Ап. Панель, стараись во нсемъ порнлті, съ еврейстпонъ, пъ своемъ вояяр-І.ніп на Б. также накпдятъ далеко, санымър?віятельаымь обрааонъ рекомевділ Б, вс?мъ иосл?дователямъ г г СІІОЯЧЪ ( I Кормно., V I I , 8, Ш По селв Б . , і^акъ религгоаиое учсніе, не полу­ чило распростринонін въ еврейств?, оно вногда нстр?чаетсн, к а к ъ реау-пьтагь суб&ьективныхъ наклон постой отдтлыгыхъ лвцъ. Б ъ дтомъ ЕІВДІ оно бпл?е распространено среди вдовствующихт, ліенп[инь, ииторЕ^н часто остаются бевбрачныні нэъ уважен іяг нъ памяти поноииынь гігужей еноихт.. Такъ п о с т у п и л ІОдпоь, которая р?иіптельно отве рглэ настойч н вын і: редлозкч&в иі (Юдн?ь, 16, 2й)рачны?т,лнсокоііостаііл"внныяъ лнііь негунить в ъ брякъ. П?что подобпоо ралскаанвяется о жен? р. Т-*лсщарл бенъ-Спнонъ. Когда иослЬ