* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ь87 AtllGFb БВН&Ь-ИWИДИУН,ТЪ — A H i EЕ-Ъ ЕьНЪ-ІВХ;кЛ|. Дшвръ б в ч ъ - Н и н я и г н л ъ С а л е ч ь — с м . С а л е м ъ , Ашеръ бенъ-Инмануидъ. 9. Ашаръ, Эелнхъ бенъ !уда Маргапівтъ—г :,г. Мар[одіотъ, А ш е р ъ З е л и х ъ бепъ-Іуда. 9. Аш?ръ Свнь-Івхіадь, m t w a i н.іп содршценно ftnn, у современныхъ нсторнкоиъ ныш в я ц і й с я р а в в и н с к і н а в т о р и т е т ы род. в ъ Г е р н а ніп ок. ІЙйО г., ум. в ъ Толедо {Испанія) в ъ 1ВЙ7 г. П р с . і к в е г о н ш л н в ъ К е л ь н * . О т е ц ъ А . (род- Ш О , ум. былъ ученым ъ талмудистому а однинъ ивъ сгв в р е д к о в ъ б ы л ь Оліеасръ б е н ъ - П а т а н і (|"=ні), с о в р е м е н н и к * , Я к о в а T a n Габену Ашеръ бень-Іехіелъ б ы л ъ снмммь иыдиющинси у ч е н е к о н ъ р. М о й р а б. Б а р у і а Р Б Ъ Р о т е н б у р г а н, в о д е б н о у ч и т е л ю с п о е я у , с т а л ь , по всей nfcроятвостн. жертвою алчнаго врииительства, которое ж е л а л о о т н я т ь у в е л в с е е г о сос т о я н і е . Г е р м а н і ю А . в о н и н у л ъ і а в р я д ъ л н доб­ ровольно, т а н ъ впит,, по с о б с т в е и и ы м ъ слопанъ ?ІО, б у д у ч и РЪ 1 ?рн,1ГІІР. ОТТТі ОбЯАДЫЪ бОльЩНМИ средствами, а нносл?дствін настолько об?ди?лъ, что д а ж е не б ы л ъ иъ еостоииіи о к а ­ з а т ь д е н е ж н у ю помощь с ы н у своему р. Я к о в у ; е о с т а п и т е л і о к о д е к с а «Ту римъ*), еоторнн", но б е д ­ ности, н е и м ъ л ъ в о з м о ж н о с т и до с у б б о т а м ъ м е ­ н я т ь с в о ю б у д н и ч н у ю о д е ж д у па п р а з д н и ч н у ю ц •всть л у ч ш е , чікъ вь прочіе дни (Гиг, О г а с н Obafim, § 242). Д р у г о й с ы н ъ А., р. І е г у д а , сообщ а е т ь , что о т е ц ъ его у м е р ъ б ъ д н я к о м ъ 03el.li Г а і н і а о , І17У—ЭТЬ). По р а з с к л з п и ъ н?кпторыкъ х р о н н с т о в у п о р о л ь тіри в ы д а т ь т ? л а умерніагс п ъ т е м н н і і ? р. Мепра н а ъ Г о э е к б у р г а нотреб о в а л у ч т о б ы А . п о р у ч и л с я аа у п л а т у о б ? щ а л наго оощиной& в ы к у п а . С у м м а вта, в е р о я т н о , не б ы л а Нііеесна с в о е в р е м е н н о , и А ш с р у п р и ш л о с ь •лпгриронять, чтобы не п о д в е р г а т ь с я накльан і ю (ср. Neubaner, МеЛіае?. chronicles, 143). Пон и н у н ъ родину, А , п о е е л п л е н въ С а н о й ? . Но і е р ц о г ь СапоЙскій б ы л ъ и о д ч и н е и ъ гермапскому и м п е р а т о р у , к о а т о м у А . с ч и т а т ь івое н р е б ы н а н і с в ъ ого с т р а н е н е б е ч о п а с н ы м ъ и п е р е с е д н л е и в ъ П р о н а н с ъ , в ъ М о и п е л ь о . Х о т я о н ъ средп н ? с т н ы а ъ е п р е е п ъ п с т р ? ч а л ъ н н е мало л ю д е й у ч е ­ ныхъ, в ? р н ы х ъ траднціамъ н ученію нредковъ, но о с л ы н п н е т н о и в ъ н н х ъ б ы л и мри веригой цамн ф и л о г о ф і п (ср. его плсьыо к ъ И н а а к у оонъ-Мовсей "Mineliatb K e n a o t b i ; письмо ?ІЁ 52). Т а й ъ А б Ga М а р н б . І о с и ф ъ о б р а т и л с я к ъ А, с ъ п п с ь м о ы ъ по нонросу о а п а ч е н ш т р а д п и і п , п а ч т о А. предЛОЯІИЛЪ созвать съ?здъ ваъ нринерженценъфилос о ф с к а г о напраплсігіи а сто противник о в&Ь, по в ы ­ бору Соломона б е н ъ - А д р е т а ( Н & » т ) . — И д ъ Мепв е л ь е А. п е р е с е л и л с я н ъ Толедо, гдъ, по ренонепд а ц і п Адпста, а а н я л ъ р а п в я н с к і й п о с т ь . Б с к о р ? о н ъ е т н ж а л ъ г р о м к у ю с л а в у и п р е д ъ его а в т о р н тетопіъ с т а л и п р е к л о н я т ь с я н е т о л ь к о т о л е д с в а я , во и д р у г і я о б и д н ы , к а к ъ м о и ко з а к л ю ч и т ь облегченія и м е л и некоторое т е о р е т в ч е с к о н обо­ снован іс ( Г с е и о н с ъ , X J . y i . c S ) . — А ш о р ъ б- І е і і е д ь не о д о б р я я ъ вапятіЙ с в і т с к н н н п а у к о л в , о е о б е в и а ірнлософіей, и б л а і ? д а р и л ъ Б о г а аа т о , ч т о О н ъ н а б а н и л ъ его о т ъ и с к у ш о н і я в а в н м а т ь с я е ю , с ъ гордостью п о д ч е р к н с а и , ч т о Н И К А К О Й другой наIKHjKpOM-bTopw, Онъ не п р и н н а е т ь . М е ж д у ф н л о ^ софзей к релнгіеЕІ н е т ъ , по миеніні А ^ ив м а л е й ­ ш е й гарнонги, т а к ъ к а к ъ п е р в а я в н ж д е т е я в а к р п т и ч е с к в л ъ к а ы і ^ к а н і я к ъ , р е л н г і я ж е пссігЬло о с н о в а н а J J H т р а д в ц і н . К ъ фітлософіи, ю в о р п т ь онъ, п р и м е н и н и с л о в а п а р я Соломона: * Н к к т о н а ъ п х о д я щ н к ь к ъ ней п е п о э п р а щ а е т с я (Притч., 2, 1&У, ср. Р е с п о н е ы , L V , 3). П р п в с е м ъ т о н ъ , А . с ч и т а л с я е ъ п о т р е б н о с т я м и в р е м е н я , не п р и д е р ж и в а я с ь б у к в ы ; во в р е н я а а с у х и , н а п р . , въ 1 Ш г. о н ъ и р е д л о ж и д ъ ч и т а т ь м о л и т в у о д о ж д е пе до П а с х и , а до П я т и д е с я т и н ц ы , ч т о вызвало некоторый п р о т е с т у О н ъ т а к ж е ие с т ь с н л а с л п ы с к а з а і ь с л Ь д у ю щ е с смЬлос д л я своего и р е н с и н п о л о ж е и і е : ^ГІри с о с т а в л е н ы революцін мы ие д о л ж н ы преклоняться предъ авторнтетомъ ноланихъ людей, если наши доводы п сооСраніснія и&лиются в ъ е с к н м в н одобрены с о в р е м е н н ы м и у ч е т і ы н н ; вообгце, м ы вс о б я а а и ы акцевтировать законы, О которыхъ въ Талмуде не у п о м и н а е т с я , х о т я б ы онн в о с н о в ы в а л а с ь н а т в о р е м я я ъ raoHOflT3(Woi?^, Dor D o r . V , G3>, П о д ъ а т и н ъ м п и н ы н ъ л и б е р а л н з и о н ъ А ш е р а п о р о ю , Од¬ н а к о , с к р ы в а е т с я к е п р н м и р и м а я ортодоксалінв о с т ь ; о т с т у п а я о т ъ м н Ь н і я г а о н о в ъ , о н ъ опи­ рается н а более дрепній а в т о р и т е т у п а Тал­ м у д ъ . П р и в е р ж е н ц е м і , строгой ортодоисіп а а я в л я ? т ъ о в ъ себя и тогда, к о г д а п о с т а н о н д я д т ъ , что молвться ие сл?дуеть более т р е х ъ рпаъ в ъ д е н ь ( Р е с п о н е ы , 1 У , Щ Э а м ? ч а в і е А., чте с л о ­ в а ^ о е тти-гЛ п2Іл ( у с т н ы й вагсонъ, д а н н ы й п а Снкак) пе всегда слі.дустъ понимать б у к в а л ь ­ но, но в ъ с н ы с л ? общейринят&го о б ы ч а я — н е ч о ж е т ъ с л у ж и т ь д о к а в а т е д ь е т в о н ъ его л и б е р а д ь н ы х ъ п л г л я д о в ъ н а теоріто у с т п о й т р а д и щ и (Z, Frankel, в ъ Darke h a - l t i M h n a b , 20), і я в л я е т с я л и ш ь апологетической повыткой поддержать нвторвтс&гь р а в в и и с к и т ъ вестниц в л е и і й . н о т о р ы я т а к ж е о О л а а т е л ь Е і ы , к а к ъ з а к о н ы , д а н н ы е на Снна? (llilchoth M i & ^ a o t b , I , нрнбавленіе къ ваъ т о г о , что р а в н и н ы п р о ч и х ъ охотно п р и н и м а л и к ъ р у к о в о д с т в у р ъ я г е н ш А , по рел н г і о в н ы н ъ в о п р о с а ы ъ (ср. р е е к о н е ы , в ъ р а в и ы х ъ и?стахъ). В ъ талмудическую школу Ашера стекались слушатели ивъ раапыкь с т р а н у даже изъ веноторыхъ общннъ Еоіеліл и Р у с и ( І Ц % L I , 2J, А. полт.аовалея в с ю д у с л а в о й у м н а і о , правдіЕваго, нелип.евріотиаго с у д ь н , т а к ъ что дамке п р а в и т е л ь с т в е н н ы й с у д ъ неоднократно папраили:лъ к ъ тіему т я ж у щ и х с я . По р е . т н п о э н ы м ъ в о а а р е к і я н ъ А . и н о л н ? сходплсл ст. у ч я т е л е м ъ с в о в м у в. М е н р о м ъ наъ Ротен&урга, янляяст, п р е д с т а в и т е л е м ! , ш к о л ы , воаетавіівшей и р о т и в ъ о б л е г ч и т е л ь н ы к ъ р?иіеній р и т у а л ь в ы х ъ вонросовъ д а ж е в ъ т и п н і ъ с л у ч а а л . , когда отн тр. П н д а а ) . А. т а к ж е с т р е м и л с я поддерживать а в т о р и т е т ь общппт.т ( Р е с п о н е ы , § А).—А. отли­ чался особымъ ?мвиьенъ ясно и изящно резю­ мировать нростравкыя талмудическія раасужденіи. Н е л ю б о в ь е г о к ъ с в е т с н и ч ъ н а у к н м ъ , од­ нако, у м а л и л а с т о н е н ь его в л і я н і я на н е н а н с к н л ъ евреевъ. К а к ъ реакиіонеръ, онъ приыыкалъ к ъ антв - майиенпстамъ даже былъ плъ вожак о м ъ — в н о д п и с а л ъ и в д а и к о е соСраніемъ р а в в п н о в ъ п о с т а н о в л е н і е , вапрепсаювіео нолодынъ ятодяиъ рав?е достиженія 25-л?тияго возраста о а н и н в т ь с я научен і е н ъ ф и л о с о ф in- П о т ъ , ч т о о н ъ п и ш е г ъ и о втону тіоводу А б б а М а р и б . І о с и і р ъ : і М н е к р а й н е а е п р і я т п и б ы л о д а т і . мою п о д п и с ь п а э т о п о с т а н о в л с н і е , ибо и а ъ него ы о ж п о с д ? л а т ь в ы н о д ъ , что л и ц а м ъ , п е р с ш а г н ? н ш н м ъ о з н а ч е н ­ н ы й поврастъ, р а в р ? ш а е т с я я в у ч е п і в (рнлосоііііи, между тЬмъ, к а к ъ в ъ настоящемъ поколенів я бы ото А б с о л ю т н о з н и р е т и л ъ , н е в а о п с и н о о т ъ п о а р а с г л . А . т а к и м ъ обр^ізоиь о б & ь я с в я е т ъ оной ретроградный и і а г ъ д у х о м ъ в р е м е н и и н с п о м ? р н ы ? ъ ралнитіемъ фплософекаго мышлеиія, угроіясапшаго снестн аланіе тралииіонной релиfin; но о в ъ о т н ю д ь н е б ы л ъ а б с о д ю т н ы м ъ проІ т п в в н к о м ъ евТ.тскимъ н а у н ъ и ф н л о с о ф і и ; вто ! нидно и н ь т о г о , что в ъ ч н с л ? е г о ученн-