* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

399 АГГРІІЕУТЫ dOG л а с т и к и . Это с т а л о о ч е в н д н ы л ъ с ъ т ? х ъ поръ, к а к ъ С а а д і я Г а о н ъ н ъ е в о е м ъ « Ё т т о О і we-Deoth* ( I I . С1 и сл.) в о с ш и ь э о в в л с д у ч е н і с н ъ о божсстпепв ы л ъ а і 11 :ii 1.1 • I . и а к ь д о ^ о д а м ъ иротнпъ догмата т р о и ч н о с т и . С а а д і н , о т р п ц а ю щ і в суи^ествовадіе н о л о ж и т е л ь п ы х ъ б о ж е с т в е и и ы х ъ а і т р н б у т о а ъ , аа кскліоченіемъ существонанія, единства, могуще­ с т в а и мудрости, в и с т а н л я с т ъ о л Ъ л у ю щ у ю ^ и л е м м у передъ с т о р о и н п ы н к догмата т р о а ч н о с т и : « Б о г ъ или т ъ л е с е н ъ , и л и б е а т ь л е с е и і - . Е с т п р и з н а т ь tiro г ? л е с и ы м ъ , то в о з н о ж в о и р н и н с ы н а и . Ііну цолож в т е л ь в ы е а т т р п б у т ы , в о продстпплсиіс о Вогі, с т а н о в и т с я в м ? с т Ь с ъ т в н ъ о т к р л т ы н ъ д л я груі Ьйшихъ а н т р о п о м о р ф н а я оиъ иеввнсеетвенной и а с с ь і . Е е л и - ж е , с ъ д р ? і о й стороны, п р и з н а т ь Б о г а б с а т ъ л е о н ы м ъ , то О и ъ D O н о ж е т ъ о б л а д а т ь іьттрпбутами ( п о л о ж и т е л ь н ы м и с в и й с т н а н п ) , ибо, допустннъ существованіе в ъ Вогь аттрнбутовъ,. пеоиходино допустить т а к ж е с у щ е с т в о в а л о н ъ & Н е н ъ раддпчігі& р а п л в і і а т е м о г у т ъ Ё І З Т Ъ і і р т ш и с ы в а с н и только существу т?л^спонуі. Т а к а л с р а в н и т е л ь в о л е в а я п о с т а н о в к а проблемы о бож е с т в е н н ы х ъ А . п о к а д ы в н о т ъ , почему в а д а ч а отд п е в т р а л ь и а ь ъ схоластпкъ- Н е J H U I C B O и н т е р е ­ са, поэтому, к а к о е п о л о ж е п і е э а п я л ъ но о т в о ш с пів к ъ втой п р о б л е м ? і у д а и а м ъ , н е и з м ? п п о пае т а и н а в и і і й н а е д п н е т в ъ Вига и. и вого числе и нести с ф е р ъ Его д е я т е л ь н о с т и , намноіюэбралн.ыяъ форц а х ъ Его откроненш,—словоыъ вс:гда нризнзваншіВ Б о г а В с е и ь д у щ и г о , Всеблагаго, В с е м о г у щ а г о , Ж и потно р л щ а ю . — К а и о в о Стівішеиіе между еднвстііомъ и м нож сет nam,? Jiovb а н т и & ю з а у н а а а н н а г о в о п р о с а : н ъ логической споей форн у л н р о в к ? иоиросъ гласить; каково отпошепіе меяслу н н л п в и д у а д ъ н и н ъ и е ю а н л и м ы м ъ нрив н в к о н ъ , между/ ппдокымт. и рог.онымъ прнннак о н ъ ? В ъ с о щ о л о г и ческой плоскости нопрооъ п р и м е т ь с л ? д у к ч ц і й в и д ъ : к а к о в о отношение чед о н ? ч е с к о й л и ч н о с т и н ъ о б щ е с т и ^ и к а к о в о от­ ношение обіцсстнн, е ъ с в о е й стороны, к ъ государ­ с т в у ? - И в ъ н р е д ы д у щ а г о я с н о , что в о н р о с ъ объ а г т р п б у т а г ь с у б с т а в ц і н — б у д ь ьта с у б с т а н ц г и В о г ъ , природа, а т о н ъ , м о н а д а (fv ш тЛ.), и д е и , в о л я , н е п о з н а в а е м о е — я и л я е і с ц в е л и ч а й ш е й про­ блемой чсловЪчссклго y u a . І т п р о о ъ т і і с и о с к я а а н ъ с ь осноиной проблемой: н е т о л ь к о с х о л а с т и к и , но и всей фнлософін—съ вопросомъ объ унипереаnLid&B- Н е у д і і в и т е л ь в о , и о с т о н у , что в ъ а р а б с к о еврейской ф и л п г о ф і п п р о и з о ш л о і і а а д ^ л е в і с в а защитнпкопъ и протипниковъучеши о сущестноьаніи божеетвенныхъ аттрвбутояь; естественно т а к ж е , что эрабско-сврсйской. фидософіей б ы л и д е л а е м ы о ч е н ь у с и л е н н ы я попы тип рдарабог а т ь а т о г ь в о и р о с ь , в а к ъ т о я с н о упочано Д а ­ виде н ъ К а у ф м а н о н ъ { A (.tribute idclire in der jndischen RejfjjioHapbilosopJile, Gctlia, ІЬП), Ото и р о н а н о д е н і е я п л я е т о я н е р н ы м ь труде мъ, пос н і я щ е н и ы н ь д а н н о м у ноиросу. — Н е с м о т р я в л то, что н р о б л е н а о б ъ А. п р и в л е к а л а серь­ езное в н п м а и і с н а и б о л е е в ы д а н і щ и х с я у н о в ъ , ел р а з р а б о т к а псе я » о с т а л а с ь в ъ и н с ш е й степени н е у д о в л е т в о р и т е л ь н о й , д а ж е почти беднлодной. К а к ь в е л и к а б ы л а п о т р е б н о с т ь пъ и а ? ч н о м ь рааcuorpf.Hin вопроса, в ч д а о н а ъ тиго ф а к т а , что е щ е І І Ъ 17 в ? к ? еліу п о с в я т и л и м а с с у т р у д а ф и л о с о ф ы Д е к л р т ъ , Л о к к ъ , Спиноза, а т а к ж е т о т ь ф а к т ь , . ч т о д а ж е в ъ 19 йтодътіп в с т р ъ ч а с м ъ т а к о й о ж и в л е н в ідЯ с н о р ъ 0 Нраннльномъ 1 і а т т р и б у т о н ъ » я і м о д у с о м ъ » , по С п п п о а а б ы л ъ ц е р п ы м ъ философ/Оыъ, и о с т а в н в ш и н ъ у ч е в і е объ а т т р и б у т а х ъ Jib с а « и й н[сатрь ф и л о с о ф с к о й с и ­ с т е м ы . «Нодъ а т т р и б у т о н ъ я р а а у н а ю т о , что ра­ а у м ъ вор арии и м а с т ь , к а к ъ с у щ н о с т ь о у б с т а и ц і и і ("іЕітика^, I , оиред. ) . В о і ъ , иозтпму, я о п в м а е т с а , к а к ъ субетаіпгін, о б л а д а в і щ а и б е з к о н е ч а о ь и о гпмп а т т р п б у т а м и , ж а ж д а я н з ъ к о г о р ы х ъ в ы р а ж а е т ь Его в?чную суніность (ib , опред 11J. Но нЭЪ Н е і х ъ б о ж е с т в е п и ы х ъ аттрибутоич. ч е л о в І і ч е о к о гл у р а а у н у д о с т у и н ы только дпа: а т т р п Буть м ы н і л е н і я п а т т р и б у т ъ в р о т и ж е н н о с т н [*LITHки>, I I , оиред. 1 и 2). ІГо н п Т л і ю Е+рдмаяна, . & и : д в а ачтрнбута, я в л я ю т с я д л я С и н н о а ы т о л ь к о отражеиісмъ божестве н н ы г ь атгрпбутовъ В ъ р а а с м а т р п п а ю щ е м ъ н х ъ ч е л о в ? ч е с к о я ъ уя а ио м н Ь і н ю К у н о Ф и ш е р а они б ы л и д л я Cnnnoarj реальны нн я раадвльныни формами супдествоваиіа с у б с т а и ц ш , ^іаиный сиоръ иокаоыr г НО?ТЬ, ЧТО I&Ti COnptUE. • ІГП il С ПОКУТЯТ I I I , НОЙ Чі:Т,|- ф и з и к ? п р о б л е м а а і т р п б у т о в ъ в е с еще с о х р а ­ н и л а свое о н а ч е я і е . Д а ж е еопреыеппое естес т в о і п а н і о по свободно в ь сноей м е т а ф и з и ч е с к о й чисти о т ь аотрудпйПІВ, с в и а а в и ы х ъ с ъ в о л р о с о м к объ а т т р п б у т а х ъ . Д о н а а а т е л і . с т п о м т , л о ж с т ъ , и а н р а м . , с л у ж и т ь н а т у р а л и с т е ч е с к і й нонігаыъ Г е к к е л я ( L u d w i f " Stein, и ъ A r c h i v f i l r Gescbichte dor Philosophic П ,ЧГ9, І Ш Ь ; idem, й о г і а і е Vragvu m L i c h t e der I&hilosopbie, 1с!У7, с т р . М б ; idem. A n der Weode dee Jahrhundcrts, Щ е т р . ЭУ4). Ф а к т ъ , что с т а р ы й f^s-.ji-i- ••! п.і.і п р о б л е м ы по­ стоянно воарож^іаются, лотн я В И Д О И З М Е В Н Н Т Ь ф о р м у нодъ в л і я н і с н ъ ноныхъ кдеяі, е и п д і тельегнуетъ объ и с т о р и ч е с к о й н е п р е р ы в н о с т и философской работы. Объ зтомъ говорить т а к ­ ж е и с т о р і я п р о б л е м ы о б ъ аттрнПутак&Ь: к а ж д а л о п о х а в в о и ь с т а в п т т . ос, х о т и и о б л с к а с т ъ собственной, н а у ч н о й ф р а е е о л о г і е й . [ С т а т ь я L. Stein a, в ъ У Е. Ц , Ш— И©]. 5h Б. Аиілрибі/тьчлеврейской философіы.—Въ виду прсобладанія теологячеекаго олемепта в ъ еврей­ ской фіиласофской м ы с л и , е с т е с г п е н п о , ч т о ноиаосъ о р а а г р а н и ч с п і и м е ж д у с у щ н о с т ь ю , с у б с т а н ц & е й В о ж е с т в а и е ю н т т р и б у т а м и з а и н м а л ъ гг.епI&pa.ii.noo м ъ с т о . А т г р и б у т ы — к а ч е с т в а , с в о й с т в а , г, е. г р а н и б с а п р е д і . т ы ю й и о д н к о й с у б е т а н ц і п . я в л я л и с ь с в я а у ю щ и н ь авеноэгь м е ж д у м і р о м ъ зрнмымъ, вгіронъ о п ы т а , и м і р о н ъ т р а н е и . е н д е я т а л ь ц ы м ъ . В-|< д р о в н е й , б и б л е й с к о й и т а л м у д и ч е с к о й , питературт. ноирост^ о б ъ а т г р н б у т я х ъ е щ е п е б ы л ь проблемой м и ы л е п і н . В а я н н о е а н т и ч н о е ніросоиерианіе еврееігь не ииді~ю н и к а к о г о npOTiLBopE,чія м е ж д у о с п о а н ы м ъ у ч о н і е м ъ о и р е й і т н а обі. сдинстог. н , с л ? д о н а т е л ы і о , нсоЕсред?ляемостп В о жсства и ириписыпаніенъ Е м у ра^ныхъ, ччси!снтролонорфві-о.хъ к а ч е с т н ъ , в а к ъ , напр., мстнгольнооти с и л ы , ы н д о с т и , д о л г о т е р п ? н і я я т . д. П о д р а а у н ? в а я н о д ъ Л о г о н ъ BCJO СОЛО к у п и ость и і р а но н с ? х ъ его п р о я и л с н і и х ъ , иоднодн в с е многообразіе о у щ е с г н у ю ш а г о подъ а т у в е е о б ъ е нлніщую формулу, пророк* и т а л м у д и с т ы стара­ л и с ь с о в м ъ с т н т ь протинор?чппыо, н е с о в м е с т и м ы е э л е м е н т ы строгаго и о н и с т и ч е с і и ю п р и н ц и п а с ь папнно-реалиетнческимъ иьглидомъ н а ііожс^тво. Неоднократно они иыталион смигчиті^ а н т р о п о м о р ф и ч е с к и в и р а ж е н і я Б и б л і я , утнери;даи, что а Г о р а г о в о р и т ь о б и [ е д о с т у и н ы м ъ яЗілгсомъб. Т а - ж е невсносл&Ь е н р е й с к а г о м і р о с о а е р ц а 9ІЯ виэвнтВ •I4UH(.VJ-MOIIHOU у ч и й н , падре РП&півъі^тігов подъ н а а и а п і е м ъ сгглэ-іэ .iFFB*. Одни ВСТОЗПОиЬПІИ Природы И Т Т р П ГІ І Т О і г Ъ , К І И ^ И Й , nu­ • з ъ п а и б о л ? е д р е п н и х ъ с о ч и и е и і й несл?талнуll pBEd _, в м ь л ъ н к о т о м е ж д у К у н о Ф и и і е р о н ъ и I . д и ч е с к а г р ігеріода, л е г е н д а р н о е « Ш і у р Ъ І І о н в " , Е г Э р д м а в н о м ъ — Д е к а р т ъ ( в ъ сносмъ «Ргіисіріа рЬіІоьорІііае», Т, 5Й) у ж е н а м ? т п а ъ р а з л и ч і е м е ж д у