* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

о б в и я н т ь - , [ . в ъ л р е в р в н і в к ъ босашъ u нэобрав н т ь ихъ. к а к ъ а т е и с г о в ъ . к а к ь народъ, л и ш е н ­ н ы й в с я к о й д о б р о д ? т е л н (Tacit-, Hi&toriac, V ; on. Schllrer, {Jesch., 3 над,, I I I , 417).- Т о - л ю ч у в ­ с т в о , к о т о р о е uo-будндо г р е ч е с к и і ъ и римскнхч. писателей: о б в и н я т ь е в р е е в ъ в ъ Е о р е л и г і о з н о е т и , с о л ь н о о к а з ы в а е т с я п п ъ обннненін н ъ А., к о ­ торое в ы с т а в л я е т с я : п р о т п п ъ н н х ъ е щ е в ъ п а ш и ц ц н . — А . ионятіе очень с т н о с п т е л ы і о е г Мусульмане г и о т р о т ь п н а е в р е е в ъ , іт в а к р к г т і а н ъ , к а к ъ и л неиъруіоиівхъ, и хрпстівнв пллтлтъ пмъ т ? н ъ же. О т к а п ы в а я с ь ириннть концепции своей псторіп, в ы р а б о т а н н у ю ярнстіанскиаіп т о о л о г а н я , я п о д п и с а т ь с я п о д ъ н ? а о т о р ы и я хрп:?гологпческими тО-&Сновавін ни Б п б л і н , онрсн н а в л е к а т ь н а себя подоар?ніе в ъ А . Т, ива. « а м п к с і я » , н е п р е к л о н н а я з а щ и т а своей исторической сущности, п р а в а « « л о в і к я с о х р а н я т ь рслпгіоиную ипдпппдуальпость, с м у щ а в ш а я и с е р д и в ш а я г р е к о и ь {ср. а р і у ш е н т ъ Гагггапа н ъ З с е . , 3, •&. пзелиЕестновавіиій о б в в в е иіинъ грековъ в ъ зкоху Маккавеевъ^ с і ц е н те­ перь с л у ж и т ь иредлогомь к ь отрлианііо е у щ е • т в о в а н ш у енреевъ иастопщаго р Е л п і і о э н а с о чув­ с т в а н и р и ч и с л е п і ю и х ъ к ъ д е р о к о в е н н ы м ъ от> риігателячъ Нога. Отвошеніо д о д а н а к ъ спрся н ъ пллюотрнруетъ т о т ь - ж с ф л ч г ь . Магоыетъ, раздріикспный откааомъ евреевт врвавать в ъ немъ ожидаемаго Ыессію, излииаегь на нихъ вою н й к о и н а о і у ю е я в ъ в е н ъ горечь в о с ы п а е т ъ п х ъ о с к о р б л е н і я н п . Оігн, п р а в д а , < і і а р о і . ъ І І я с а и і н < , не онн п о д д ? л а л и н н о г і л н ? с т а зтоп) Л и с а н І н . Они с ч и т а ю т ъ с е б я в ? р у ю щ н м п , а н а с а м о м ъ д ? т ъ они н с в ? р у ш щ і е . Оин н о п р и з н а ю т ъ М а г о м е т а просто потому, ч т о о н ъ в ? р п т ъ в ъ Б о г а , а они и е в ? р я г ь н ъ Н е г о і К о р а в ъ , с у р а I I , 7U—73, Ш ; Y, 4», 49, (34- *і9; I X , 30).—Среди е в р о е в ь , в е с о м н ? н и о , с у щ е с т в о в а л и а т е и с т ы , ч т о , м е ж д у н р о ч и м ъ , дока­ зывается характеромъ кн. Э к к л е ш с т ь , которая, ва псключеніемъ о о с д ? д ы п і ъ своихъ с т в ю в ъ , авляюіі(иіеи, в?роятио, поадн?йіпииъ добаолепісмі,, и р е д с т а а л н е т ь в ъ д ? й с т н и т е л ь н о с т п пзложеніс скептицизма, охватнпшаго умы высш п х ъ классонъ в ъ цреддгеетвопаипій Маккавеи & свой а я о х ? & & ) п е р і о д ъ у и л е ч е и і я в л д н н н д м о и ъ . И ъ Л л с л с в н д р ш тлыжи с у щ с я т о в а л п , п?роптпо, епрси, я в п а И Л И т а й н о с к л о н н в ш і а с п в л . у ч е п і я н ъ о т р и ц а т е л ь п ы н ъ . Ф н л о и ъ никогда не уцускаетъ случая вступать в ъ споръ с ъ атеистами. О в ъ приводить аргументы, выставленные нъ защи­ т у А- Т Е М И , к т о ? т н е р ж д а е т ь , ч т о н е с у щ е с т в у е т ъ ничего, к р о ы ? м і р а о щ у щ а е м а ю н в и д и м у ю с у щ е с т в о в а л о котораго в е н м Ь е т ъ л н к а ч а л а , ни иопца; з г о т ь несоаданпый и неразрушимый н і р ъ в е н н ь е т ъ т а к ж е а в к о р н чаге, н и х р а н и т е л я , ни з а щ и т н и к а (De ьоішйіі, I I , 43). Ф п я о н ъ в е г о в о р ь т ъ , что з а щ и т н и к и о с п а р и в а е м о й п м ъ теор і н — е в р е и , но т а к ъ к а к ъ о н ъ у п о м и н а е г ъ д р у ­ г н х ъ , к о т о р ы е п р и д е р ж и в а ю т с я безусловно п а н геистическихъвозар?ній, и оппоызаетъ нхъ, к а к ъ х а л д е с в ъ (De m i g r a u o n e Авга&аигі, стр, ?&), то весьма нъроятно, что ідругіеі принадлежали к ъ его с о б г т н е в а о н у в а р о д у , Ф і л о и ъ п р о т п н о и о с т а в л я е т ъ А-му ученіе Моисея, & п и д ь в ш а г о , Л 1 ") С ъ а т п м ъ п о л о ж о н і е м ъ автора очень т р у д н о с о г л а с и т ь с я . Сіьептицилнъ Э к к л е і і я с т а в о в с е не к а с а е т с я с у щ е с т в о п а и і я Б о г а , о которомъ у п о н н н а с т с я , в ъ положи: гель н о к ъ с м ы с л ? , ч у т ь л и не иъ к а ж д о м ъ стиха книги; онъ только е о и н і и а е т с я в ъ б е з с н е р т і п души,- чте ДО него либо о б х о д и л и с ь ы о л ч а н і е м ъ , л и б о вовсе о т р и ц а л о с ь . Р*А по с л о в а ч ъ т е к с т а , н к э р н н у ю ирнроду и Б о г а » (De mutationc п о т і п ц и і , § Й), согласно которому с у щ е с т в у е ш ь Б о ж е с т в о , п О к о — п и и і р ъ , нп міровая душа, а е а н ъ Веевышпій.—Среднев?кон ы к т . е в р в н с а ш г ь м ы с л и т е л я вгь п е приход к л ось с т а л к и в а т ь с я е ъ я в н о в ы р а ж е н к и ч ъ А Н х ъ соч п в е н і н , в ъ з в а ч н т е л ь и о й с т е п е н и п о с я щ і н аподогетнческій х а р і і к т е р ъ , н а п р а н л е н ы н е столько с р о т п в ъ А,, о к о л ь н о и р о т н в ъ т е и с т и ч е с к и х ъ н и о л у т е и г 5 т і і & і е [ М ( и х ъ нанрап.теній п л и д р у г н х ъ прогипнккоит: сначала иротнвъ караинекохъ, оаіълъ п р о г л в ъ а р а б с к н х ъ , а е щ е п о з ж е — п р о т п п ъ хриі;тіансн.ііАі. теолозовЪг Н о самое о б с у ж д е н і е ими основныхч. н е т н н ъ в ^ р ы я а к л ю ч а л о в ъ се&? н х г о н ъ нлп д р у г о м ь в п д ? л р о б л е н ы т е и з м а и а т е ­ изма. В з г л я д ы йарщ м а г о л е т а в с к л х ъ а г е п е т о в х , ирианаі^авіинхъ и [.чиоетт, м а т е р і п ц п р о д в ъ ч н е е с у щ е с т в о н а п і е uipa п о т р н и а н ш к х ъ в о с к р е с е н і е в Cтp?шFlblй с у д ь , т а к ж е к а к ь и у ч е н і е н о т а а н л н тонъ, мусульмански хъ свободныхъ мыслителей, л п е р г а ы и п х ъ в с ? н ? ч н ы е и т т р п б у т ы Б о г а , слу­ жили темою для значительной части разсужденій е в р е і і с к и х ъ ф к л о с о ф о в ъ . І І о с л ? д я і е о д и н а к о в о напоавлніотт. свои у с н л і я н а о ч в щ е н і е п о в я т і я с S o r t отьвелкпхъантрономорфивмовъи подобныхь и а с л о е н і н ; исі опн о д ч н а к о в о и р н з н а ю т ь согласіе ч е л о в ? ч е с п а г о р а з у м а с ь с л о в о м ь о т к р о н е к і я Б о ж і я . "КыдннвутыЙ м у с у л ь м а н с к и м и а т е и с т а м и коиросъ о в і . ч в о с т и н а т е р і м б ы л ъ н е н т р о м ъ дейатовь. Но в ъ иоздв?йшихъ фвлософскихъ сисіеиаз&ь, кайр., у Х а с д а ч Креекаса, н і ч н о с т ь матерін ирпанаотсл б е з у с л о в н о - Это и р о л н н а о т ъ с в ? т ъ и па н о п р о с ъ о т о м ъ , м о ж н о ли п л а в а т ь C Q с в о з у итеистомъ. С ъ епрейсной т о ч к и в в ? н і я о т в ? г ь Сіеяуслокно о т р и ц а т е л ь н ы й . П р и с т р о г о м ъ а н а ли.тЬ гпднвывас&гса, ч т о О л и и о а а но и д е т ъ д а л ь и і е той и о з п ц і н , на которой в ъ в ? і с о т о р ы х ъ о т н о ш е нгняъ с т о я л ь М а й м о и и д ъ и е щ е бол?е К р е с к а с ъ ; о и ъ т о л ь к о д о в о д и т ь до с а м и х ъ к р а й в и х ъ пос я ? д с т в і й с т р е н л е и і е е п р е й с к о й ф н л о с о ф і п очи­ стить иоилтіе Божеетна о т ь в е л к н х ъ антропон о р ф и ч е е к и х ь п р я н ь с е й (см. JoeL Z u r Genebii iter L e h r e Йріпогаа, Б г е ь і а п , 1 H 7 1 ) , — В ь с о в р е м е н н о и ъ ^ н р е й с т в ? , к а н ъ видно пнъ н ? к о т о р ы х ъ проП Ш І Ь Д І Ч Г и л р у і п і ъ П П Л О ^ І І Ы Я Ъ чй&inиGIIі0. А . пах о д п т ы і р н в е р ж е н н е в ъ н е я л и г о р о д а . В л і и н і е естес т в о з н а н і я я в ы в о д ы и з ъ него, н е о б о с н о в а н н о с т ь к о т о р ы х ъ т е п е р ь особенно охотно п р п з н а ю т г , м ы с л и т е л и , и о с в я т и віоіе себя и з у ч е н ію п р и р о д ы , с к а з а л о с ь и В&Ь е в р е й с т в ь . І ь а к ъ А., и с т о ч и и к о и ъ котораі-о с л у ж и т ь л в с е р ь о з н о о отноніеиіе к ъ ікнанп, тлкъ и б о л ъ е глугіокііі А., лилянін|ійся р е а к ц і е й п р о т в в ъ ш е в о д с т в о в а в ш а г о в р е ж д е дог­ м а т и з м а , н а ш л и е н о и х ъ и р е д е т а в в т е л е й среди е в р е й с т в а . Я т у т ъ т а к ж е а а эволюгуей припнастон роль али?стнтольниггьі Б о г а , а л и ц а , с ь к а а е д р ы з а щ с щ а в ш і я т е п а н ъ , н е з а б ы н а л и аргумеитовъ, оснонавныхъ н а иде? оволюція- l y T t в ъ исобенноетл в ы д в и г а л и с ь д в а п у н к т а . А . радс н а т р и в а л с в , н о - п е р в ы х ъ , с ъ т о ч к и в р ? в і я его е о о т п і . т с т в і я р а з у м у ; р е л у л ь т а т о н ъ втоге р а э енотрввія явился выводъ, что л ? т ь иного н і р о в о з з р ? н і я и ж и з к е н о н в я а н і а , к о т о р о е столь н р о л і в о р ? ч о л о б ы р а з у м у , к а к ъ А, Р п з у м ъ моa t t r b б и т ь объненсиъ только изъ разума. Есте­ с т в е н н ы й и о д б о р ъ или з в о л ю ц і я не В Ь С О С Т О Н Н І - І построить н о с т ь черезъ пропасть между м ы с л ь ю j м а г е р і е й . Л г н о о т н ц и з м ъ Д к > б у а - Р с й м о н в оотав л я е т ъ свободной д л я о ъ р ы нею о б л а с т ь религіозн ы х ъ истинъ. к а к о в ы б ы нн б ы л а , во-вторыхъ, г е о р е т и ч е с к і я оіітсудиииін, ко^ічірычеь т о ч к и а р ? иія н а т е р і а л п з ы а в ы з ы п а о т ъ у ч о н і с о Б о г Ь , к а к ъ г п