* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3fil АГАХЪ—АТБІіЗЫІі 332 пое в ъ г е н е а л о г и ч е с к о й таблиц*. 1 Х р о н и к и (2, 54). ливр — также н а з в а н іе палестинской обла­ сти, л е ж а в ш е й к ъ в о с т о л у о т ь Тордьиа. О н а упоми­ нается рядомъ с ъ Днбононъ н Язеронъ, н а н ъ с т р а н » в е с ь м а п л о д о р о д н а я и пригодная д л я ралв е д е н і я с к о т а . Этой о т р а в ы д о б и в а л а с ь одновре­ менно ко.тЬна Р е у б е н о в о tr Гадоис, но получило ее т о л ь к о н о с л ъ л н е е , которое настроило на нсшъ [сіродъ т о г о - ж е я а п ы е н о п а н і н ( Ч и с л . , 32, 1 н сл.; 34). [J. Е . I I , 260]. I. Д г а х ? і г р — и а э в а н і е городя и ъ І у д с ъ , ж н т е л л н ъ н и т о р а і о Д а в н д ъ п о с л а л ъ ч а с т ь добычи, з а х в а ч е н н о й н м ъ в ъ войнЬ с ъ амалекнтннани ( I С а н . , 30, 30). Д о п ы н - t н е у д а л о с ь у с т а н о в и т ь , х о т я бы п р и б л и з и т е л ь н о , ы в е т о н ж о ж д с т е этого горела. Многіе о т о ж д с с т в л н і о т ъ А. с ъ городоиъ О т е р ъ , "іпр ( І о ш . , l b , 42), по е с л і б и вто д а ж е было танъ, то невозможно определить, вакое-же инь п р и в е д е н н ы х ъ д в у х ъ ч т о ш й д о я ж п о с ч и т а т ь с я наибол?е правил ьнымъ. Мннускрнвты греческихт вврсій д а н п л г о м ? с т а , п р и в о д я м н о ж е с т в о ва- г автоЕь, н е р а з р ? ш а ю т ъ , о д н а к о , fToro вопроси,— р,: Wellhaasen, T e x t ( і с г В н с л о г З а в і н е І і я ; Budde, Josua инД Ricliler; D r i v e r , Notes ни the books ol& Samuel, [ J . E . 11,260]. 1. Атвиалъ — слово г р е ч е с к а я происхождения ( б у к в а л ь н о & С е а б о ж і е » ) В ъ греческой л и т о р н т т р ? п о д ъ А . п е р в о н а ч а л ь н о п о д р а э у м ? ч а л о с ь не отри­ н е т е с у щ е с т в о в а л ія Б о г а вообще, а непризна­ ние Б о г а и л и боговъ, с л у ж е н і е и і т о і ы м ъ б ы л о уста­ новлено г о с у д в р с т в о н ъ , Б ъ в т о н ъ именно с м ы с л ! С о к р а т ъ б ы л ъ е с у ж д е и ъ в а А г Т а а ь н у ж н о пони­ м а т ь и п р и п и с ы в а е м ы й И о л н в і ю к часто ц и т и р у ­ емы.] с л о в а , что уважение к ъ босамъ е с т ь осно­ в а в с я к л г о о б щ е с т в е н наго порядка и епокойстиія. В ъ др.-ен ре й с к . я в ы к ? к ъ т ь слова, им?чощаіс з и а ч е н і е а н а л о г и ч н о е А. г р е к е в ъ . Н е т р у д н о най­ т и атому объяин е ніе. А. н ъ т о м ъ о гран -л чеп п омъ е н ч сл?, к о т о р ы й п р и д а в а л и ему г р е к и , не н о г ъ п м ? т ь и ? е т а у е в р е е н ъ до т в х ъ п о р ъ п о к а они н е прнгилп в ъ с о и р в к о с н о в е н і е с ъ другими н а р о д а м и . П о к а среди н н х ъ б ы л о с и л ь н о п л е н е н н о е сознавіе, д о т ? х ъ поръ п р п э н а н і с Б О ? Н І ч л е н а м и кла­ на, п л е м е н и илн н а р о д а своего бога б ы л о ч?вгьто о вью сибого рэдіуя?іощпысл. Н И Р І Й Ш І Л nscritцованін в ъ э т о й областп н р и и е л и к ъ н е с о п н і и н о н у в ы в о д у , ч т о ч у в с т в о родового, плененного или н а ц і о н я л ь н а г о р о д с т в а — ф о н у е ъ пс?агь п е р в о б ы т н ы х ъ религій, а жертвойрнпопіенія и в с ? чер­ т ы чаотнаго илн о б щ е с т в е н н а ™ к у л ь т а с х о д я т с я , к а к ъ н ъ и М І | Ч . и ъ о т о м ъ ч увссн?. Ч л е н ы с о н ь и г 5 и н л о с т и п л я і о т ъ боиіестно нюртнеиной трапезой, іине я ? к о т о р ы е И Н С Т И Т У Т Ы енрейскаго к у л ь т а , ггапрнвг., п а с х а л ь н а я т р а п е з а , я в л я ю т с я о т р а ж е н і е н ъ а т о й п е р п о н а ч а л ь н о й ф а з ы р с д к г і и . Отрпц а а і е родового, п л е н е н н о г о или п а ц і о н а л ь п а г с б о т р а н н я л о с ъ - б ы о т р с ч е н і ю о т ь своего рода нлн племени; п о д о б н ы й а к т ъ н р е д и о л а г а е т ъ со­ в е р ш е н н о д р у г о й д у х о в н ы й ув-падъ, и т о л ь к о додгій п у т ь и с т о р н ч е с к а г о раавичія и о д г о т о в к л ъ необходимый д л я итого у с л о п і я . — В ъ рааннтІй е п е ц і а л ь н о е в р е й с п н х ъ п р е д с т а о л е н і й о БогЕ, с п о р ь нелсду п р о р о к а м и в н х ъ п р о т и в н и к а м и в р а і ц а л с я н е в о к р у г ъ в о п р о с а о саиошъ с у щ е е т в о в а н і и Б о г а , а п о к р у г ъ . п р п э н н ш п Я г п о сдинстпепн ь ш ъ а а к о л н ы п ъ Б о і о н ъ И з р а и л я . Д а ж е про­ т и в н и к и пророковъ но б ы л и а т е и с т а м и в ъ соврем е н п о и ъ а н а ч е н і н с л о в а . М б ж п о , в е ж а л у й , при­ т а и т ь Къ н п м ъ ато н а з п а н і е , если подрааум&І> в а т ь п о д ъ н п м ъ т о л ь к о его п е р и с н а ч а л ь в о е гре­ ческое а н а ч е н і е . П р о р о к а н а с л а и в а л и в ъ своей пропон?дп п а т о н ъ , ч т о Иараплт, о б я а а н ъ покло­ н и т ь с я одноиу т о л ь к о Я г н е . В ъ итоиъ а л к л і о ч а - е г с я о С ъ я с в е н і е т о й н в е т о й ч в в о е т и , с ъ которой они т а к ъ часто по вторя ю т ь , ч т о п н е и п о Я г н с в ы н е л ъ И з р а и л я ньъ Е г и п т а . Первое п о л о ж е п і е д е с я т и ЛапОвъдей н е н р о т е с т ь в р о т и и ъ А . въ е о н р е л е п н о н ъ е м ы с л ? с л о в а , а просто т е з п е ъ , в ы о т а в л е л н ы й и р о р о к а м и , в ъ с и л у котораго нпкакой другой Б о г ъ , к р о н ? Я г в е , но о с в о б о д п л ъ Н а р и и л я иаъ е г и п е т с к о й н е в о л и . З н а ч е н і г Этого пророчес к а г о а р і у н е н т а хорошо и л л ю с т р и р у е т с я к о н т р ъ утвержденіеиъ, н м е т а в л а н в ы м ъ в ъ польяу .націоиалпаировапныяъ Іеробеамонъ божостнь Дана и Б е т э л я ( I ІІ^ир., 12, 28) " ) . Н а с т а и в а я со иссЙ силой у б ? ж д е н і я н а т о м ъ , ч т о о д и н ъ л и ш ь І І в в е тяятгя верховвымь а ааконвычъ Еогомъ Н а р а н л я , пророки н и к о г л н но у п р е к а л и п р о т н в в н к о в ъ с в о и х ъ в ъ А . У б і ж д е ш е , ч т о б о ж е с т в а , ног о р ы н ъ покяоняит&ся песл?дователн лже-лророк о н т ^ н е н а с т е я щ і е б о г н , я в и л о с ь т о л ь к о у поадн&ийщ п х ъ н р о р о к о п ъ ° " ) , il &іііі л а ж е п е особенно я а е т а п валн н а в т о н ъ . І е р е н і я л р и б ? г а е т ъ к ь н е в и н н ы м ъ с а р к а а н а н ъ (Іар^, SJ У7, 28). Б т о р о й И с а і я бол^-.е р?аокъ в ъ с л о и х ъ Ь д к и х ъ н а с ы і а и к л х ъ н а д ъ и д о л о п о к л о н н и к а м и . О д н а к о , его н е у д о в о л ь с т в і е и ы а ы я а е т с я н е т в м ъ , что н Ь к о т о р ы е п л п многіе о т р и ц а ю т ъ Hoi&a. Это н е д о в о л ь с т в о б ы л о н а п р а ­ влено л и ш ь п р о т я в ъ того, что в ь к о т о р ы с или н н о гіо и з р а и л ь т я н е с д у ж а т ъ б о г а н ъ , пе и н ? ю щ и н ъ н п к а к п х ъ и р а л ы і а п о к л о н е п і с со стороны н а р о д а Ягве.—А., к р о м ? т о ю , в с е г д а я в л я е т с я р е в у л ь т а г о м ъ к р и т и ц и з м а а е к е н т п ц н з и а . И у от.ч+льной личности, в у ц?лаго народа опъ пробуждается аоздно. Н н о д и н ъ н а р о д ъ н е и л ч и п а е т ъ с ъ а т е н з м а П е р в о н а ч а л ь н о е релнгіозное сойнаніе в с е г д а в ъ той или другой ф о р ч ? т е п с т п ч н о . и п о к а релпгіозкое с о з н а и і е с о х р а н а с т ъ сиоиз п е р в о н а ч а л ь ­ ную силу, н?тъ побужденія к ъ критическом^ а и а л и э у его с о д е р ж а н і я . Н е р і о л ы у п а д к а реяісгіоаностн п р и в о д я т ь к ъ сксптиі?пяну, к о т о р ы п , н ь е и о ю о ч е р е д ь , п о р о ж д а с т ь А . До н з г и а п і и в ь ж и з н и и з р а и л ь с к а я п а р о д а о т е у т с т в о і і а л п усло­ вия д л я А . в ь а т о н ъ е м ы е л ? . Д а ж о • э г в а н і е , х о т я и о с л а б и л о р е л н г і о з н о е р в е н і е ч н о г н х ъ евреевт,, к а к ь п о к а з н н а н т г т , ні.которы е и сил и ы К о р а х и д о в ъ , отражающіе воиогисніяпнасмьіикп, которымыюдігоргалогь Ьляі пч?етпиоц ченF-ШЛпеть"- со СтиронЫ свонхъ братьевъ, в ъ к о в и ь коніювъ окавало н а у м ы евреевт, гораздо бол?е м о г у ч е е н л і я н і е в,ъ п а н р а н л е н і и п р о т п п о п о л о ж и о м ь . Сопри к о с в о в е н і е съ наиплоно-асснрійцамн, а вскорЬ зат?мъ н с ъ персами, п р и в и л о евроячч. склоігность к ъ м п с т я цплну, нсегда я н л я ы щ е н у с п р о к о в ы м ь д л п треанаго А. С т о и т ь т о л ь к о в с п о и н и т в , ч т о е в р е й с к і и аіиелологгя а дёмонологія в о з н и к л и в ъ В а в п л о н І і . в ъ эпоху плъненія, я е т а н е т ъ ноиятно, чтоперіодъ т а к п к ь в ? р о в и н і й б ы л ъ н е особенно б л а г о п р і н т е п ъ дли з а р о ж д е н і л а т е и с т н ч е с к н х ъ стр&?ленІй. Л и ­ т е р а т у р а э п о х и и з г н а л і я н о к а в ы п а е т ъ нреобладаніе" противоположной т е н д е ц ц і и . С ъ у в ? р е н аоотьіо м о ж н о у т в е р ж д а т ь , что р а н ь ш е о л л и н с к о й •иохм е в р е й с к а я жизнь нредстивлила мало ионодовъ к ъ тому, чтобы з а д у н ы в а т ь с а н а д ъ іітеів^тігіеекпмн в о с з р ? н і н м и . О т п м ъ о б ъ я е н и е т с я в о т е у т с т в і е с л о в а д л я обоакачеиін к а к ъ л н ц ъ , п р в л е р ж н п а ю щ п Е с я : А., т а к ъ п и т е к с т н ч е с к н х ъ t г & ) С ъ н а ? и і е н ъ а в т о р а по этоігу вопросу т р у д н о с о г л а е н т ь с н . См- ст. Б о г ь , г д ? в ы е т а н л п е т с я сооЛраженіс, что золотой т е л е ц і , н и к о г д а не б ы л ъ к о н к у р р е н т о н ъ Я г в е н а н р а в е н а і і і о н а л ъ н а г о божеетііа. Fed. "*) Ота м ы с л ь и о ж о т ь б ы т ь о с н а р в в а е н а , хо­ ти и п р н н и т а м н о г и н и б и б л е й с к и м и к р и т и к а м и [см. Б п г ъ ) . Fed.