* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

I2f АРИСТОТЕЛЬ НЬ ЫЗРЁНТЖОб ЛЯТВРІТТРФ и а ч и л ъ з а в о е в а н ь е В о с т о к а И нскор? д о с т п г ъ полнаго г о с п о д с т в а н а д ъ в е ъ и ъ пл.рствомъ средІІЁІЗ?РОИОЛ м ы с л я . Ыногія ссчипсіпя Стагприта шли п е р е в е д е н ы ста арибскІй л а ы и ъ с ъ г р е ч е с к а г о оригинала ели с ъ снрійскягопереюда (глапнымі обравомъ, нестирІяиі|?>мъ Х у и а Л н о и ъ п б я ъ - И с а и кОМЪ, ЫЭД—Н73, и его с ы п о м ъ И с а п ю м ъ ) , и neb е в ­ реи, ж п в ш і с в ъ е т р а н а х ъ , гд? г о с п о д с т в о в а л а арабснаи р ъ ч ь , н р и н я л и с ь ж а д н о н а у ч а т ь с о ч п л е н і я А. О д н а к о , в л і п и і с А. на спрейег.нхъ м ы с л и т е ­ лей н е Г І Ы Л О одннаково с и л ь н о і:и в с ? періо.ты среднихъ п?копъ. А в р а а н ъ нокь-Даудъ (lltft) &ылъ н е р в ы н ъ е в р с й с к н м ъ ф и л о с о ф о м * , проклоНИВпіимел н р е д ъ прнетстелиамомт.. ПредінествОв а п ш і е м ы с л и т е л и беэспорів) б ы л и з н а к о м ы с ъ фи.тоеофіей А-, но сігстомы І І л а т о н а н д р у г п х ъ пред ш е с т в о в а в иіихъ А . ф и л о с о ф о г ъ у д е р ж а л и Ва собою п е р в о е м?сто. Н а ч и н а л с ъ А и р а а н и исінъД а у д а до опохп, н е п о с р е д с т в е н і ш слідонашпеЕІ па с м е р т ь ю Н а й м а и и д и ( 1 1 3 L > — І & Л ф п л О С о ф і я А. н а н я л а г о с п о д с т в у ю щ е е ноло:кеаіе в у д е р ­ ж и в а л и его до т ъ к ъ иоръ, пока, б л а г о д а р я р а с т у ­ щ е м у вліинів> к а б б а л ы , н а ч а л а постепенно сда­ в а т ь свои н о я п ц і и н л а т о к и а м ? . Я м п А . в с т р е ­ ч а е т с я ВЪ С К У Д Н Ы Л Ъ ИЙВВСтІНХЪ, С Х райи ВШИАСЛ О j фи-тософін Д а в | ] д а а л ь - Ы о к а м и е ц а ( о в А л о УЗОг.), к о т о р ы й , ио у т в е р ж д е н и ю кпрапмонъ, п р н п а д л с ж а л ъ н ъ н х ъ с е к т ? (см. PoHau, H i l i c h o t h Kedera. стр. 73; Orient- 1 Ы 7 , е т р . 6"J0 и са; І е і у д а П а р а д л а и , J e z i r a l i k o m B i e m a r , над. Т>рлннп, с т р . № и сл.). Д л и М о к а м н е ц а . т а к ъ Ж Е к а к ъ и дли И с а а к а И в р н с л и {ум. около У50 r.J, А . в с е г д а я в ­ л я е т с я « ф и л о с о ф е м ы par exceiler.ee (S[ein?chneidor, Hebr. Uebers., с т р . 391). Оаадіи Г п о н ъ (ЯЗЗ) о б н и р ? ж и в а е т ъ б л и з к о е э н а к о н с т иосъ проияведеніямн С т а г и р и т д , л е т и о н ъ его п ив щ т т п р у е т ъ ио и м е н и , т а к ъ к а к ъ нообще пе л ю б и т ь наа ы н а т ь слои и с т о ч н и к и . Стремись п р о т и в о д е й ­ ствовать возроставлному вліииію аристотелев­ ской т с о р і и т в о р с н і и , С а а д і л о ч е н ь . т щ а т е л ь н о в ы п е п н е т ь е л с л а б ы е п у н к т ы . І!о і с л э т а полеми­ к а п е т с в ш а е т ь э к л е к т и к у СаадІс в а п м е т н о н а т е у А . его о п р е д ? л о в і е д у ш и (ЕінііноГЬ, I I I , 5). Н ъ сочнкоиіях-j,, н а п п с а п н ы х ъ имъ р а н ь ш е , С а а д і я пе о б н а р у ж и и а с т ъ Б о л ь ш о ю акаггешетня с ъ А . и влінніе аристотелевсвмхъметодовъ проявляется т о л ь к о в ъ его к р у в в о и ъ проивведеи іа. А р а ^ с к і и ф н л о с о ф ъ А л ь ф а р а б и ( y u . в ъ 95С г.) и о п у д я р п а п р о в н л ъ г р е ч е с к а г о мыслители: своими п е р е в о ­ дами и комментариями, с л а в а о Еоторыхъ скорс достигла Н с п а и і и . І і с р в ы и ъ иісдстанитодемъ а р а б с к о й ф и л о с о ф і н н ъ И с н п н і п и, вообн(с ua [Іаиад?, б ы л ъ пе а р а б ъ , в о е в р е й С о л о н о и ъ и б н ъ ГебнродЬг Е г о иМеког C h a j i m - п р о д с т а в л я е т ъ а м а л ь г а м у а р п о т о т е л е п е к п х ъ и р к и і і и п о в ъ Съ н е о ­ п л а т о й и ч е с к или воварЬнілми п а м і р ъ . Н а , не­ смотря н а н с с с н н Ь н н ы е с л ? д ы вліиніи а р и с т о т е ­ л е в с к о й ф и л о е о ф і н . и м я С т а г и р и т а н? у п о м и ­ н а е т с я н ъ І М С І І О Г Chajuji** (Оно, о д н а к о , у в о м л иаетсп в ъ а Т і к й и п iniddoth Ъи-перпейсЬ* Гсбнроли]. l i b пОСлълОиавшимъ аа Г е б и | ю л е м ъ исріод? ПріОбр?лИ ШИРОКУЮ USHTiCTHOCTb в ъ І і в р о п ? еоч н н с н і и А в и ц е н н ы , к о м м е н т а т о р а А., к в ы т е с н и ­ ли п р е ж н ю ю ф п л о с о ф і і о , о с п о п а н & Е у и на поаар?я і я х ъ П л а т о в а и и е п п л а т о н н а м ? . А р а б с к і е тол­ к о в а т е л и А. в с е б о л ь ш е п б о л ь ш е н а и о л н и л и его у ч е н і с м о н о т е и с т и ч е с к и м п идеями н, т а ­ к и м ъ обрааомъ, с л о и м п тол ко нал ін ми н о с т е н е н н с уничтожили яш?ескіа і а р а к т ^ р ъ е ю фплооофін, К ъ отому н ? ж п о npHfiacjJTb, что A - ирип н 4 ! ы в а л п с ь м л о г і я с с ч п п е п і я , и ъ к о т о р ы т ь ІІІІл ? е к р и т и ч е с к а я виоха с р а з у с т а р ы л и б ы под­ д е л к у . Н о полное о т с у т с т в і е к р п т и ч е с к а г о о т в о ш е и і и в ъ Средніе в ? к а и в с е о б щ е е п р е д у б ? ж д е я і е в ъ польау А ^ к о д л и н в ы я сочинил іи к о т о р а г о содержать несколько м?стъ, и ъ которыйъ овъ н о а и о е и т с п о т ъ л а ы ч е е к и х ъ ноязр?ігій п о ч т и до чистаго н о н о т е п а м а , с к р ы л и т о г д а д а ж е о т ь п а и Зо.тЬе н р о и и ц а т е л ь п ы х ъ у н о в ъ , ч т о и ? к о т о р ы в нвъ п р в н к с ы в а е ч ы х ъ А. с о ч н в о н і й в е м о г у т ь е м у п р и н а д л е ж а т ь , Н а п б о л ? е э в а ч и т е л ь п ы м н и я ъ соч п п е н і й а т о ю рода я в л я ю т с я - Т е о л о г і я А.» ( п з д . O i e t e r i c i ) H аІ.Іоег de с а и ? І г і ( и а д . Bardenhewerj.Coв р е м е н в ч е у ч е н ы е д о к а я а л н , что и е р в о с н н л я е т е я т о л ь к о с о б р а н і е и ъ н а в л е ч е н [ft в а ъ аЗппеады П л а т о в а ; и ъ а р а б с к о м ъ переиод? н ? с т а , п р о т и в о р ? ч а щ і я монотеизму, л и б о п е р е р а б о т а н ы , л и б о соиоріпенно о п у щ е в ы . & L i b e r о е causis* т а к я с е является только извлсченіечъ иаъ ?тоі/е(шо(4 &№ЛО]<хт П р о к л а О д и п м ъ и а ъ и о с л ? д с т в і й ^ г о , что в т и е о ч и и е и і я б ы л и п р и п и с а н ы А., я в и л о с ь , что дрИСтОтслилыі. и и н о г д а н е п о л у ч п л ь нрочв а ш п р е о б л а д а й І я среди а р а б о н ъ и е н р е е п ъ . Только отд?льныя учввія А. стали господстпумщ и н н в ъ средиевЬковой м ы с л и арабонъ в евреевъ. Первая реакція нротинъ нліянія философа иаъ С т а г и р ы п р о я н п л а е ь в ъ е е р е д п н ? Х С и., н о г д а [ е г у д а Г а л е в я со в е ъ м ъ нсаромъ с в о е й ю р ь в ш е й рслпгіоэнымъ огпемъ души уб?ждвлъ с в о н х ъ е о и р е м е н н и к о в ъ и е п о д д а п а т ь с и оііолі^щеиію гре­ ческой Мудрости н ъ у щ е р б ъ у н а с л е д о в а н н о й о т ъ п р о д к о в ъ в і р ? ; в ? р в ы й своему а р а б с к о м у об­ р а з ц у , Гялзнлп, Іегуда покааыиасть, ч т о н е н у ж н о д о і і ? р я т ь ф н л о с о ф с к и м ъ м н ? н і я м ъ . О б ъ отпогценіи С я а д і и , Г о б и р о л я • І е г у д ы Г а л е в и к ъ А. см. А р а б с к о - е в р с Р е к в л ф и л о с о ф і я — Ч с р е з ъ д в а " & ц а т ь л ? т ъ п о с л ? т о г о , к а к ъ Іегуда Галепи наппсалт. евой Сичагі, А в р а а н ъ и б н ъ - Д а ? д ъ о б в а р о д о в а л ъ е о ч и п е в і е Е ш п и а і і гагааЬ ( і і і о з в ы щ с н п а я в?рн>]. Пеастрагниый ф и л о с о ф ъ , о п ъ о т р п д а л ъ точку ирЬяія Г а л е в и , что «паучеиіе философіи очен^ гибельно д л я п р а в о в ^ р і я ь ( С п а а г І , V , Lb}. А в р а а н ъ н р н д е р ж и і ^ а е т с я к а к ъ рпчъ п р о т п во п о л о ж я а ю н н ? н і л : ниученіе ф и л о с о ф і п молсетъ л и ш ь способ­ с т в о в а т ь у к р ъ и л е н і к і и ? р ы ніісслящаго ч е л о в е к а . Онъ, строи И арпстотельяяець, идущій всюду но стопаыъ А н н ц е н и ы , внергнчно иротостуетъ протнвь унижЕііія фплософіи арабскинт. внеаге.іемъ Pass а л EL К н и і а А и р і і а м а и б н ъ - Д и у д а , в ы ­ ш е д ш а я с ъ ПГіО году, я в л я е т с я первой п о п ы т к о й •оидать котішроиігссл. м е ж д у і у д а н а м о м ъ и а р а б ­ ской пери и а т е т и ческой ф и л о с о ф і е й . г г В ъ то в р е м я , к а к ъ а р а б ы и а у ч я л в нреииун|естлснно логическіп и мстафппниесвгя сочин е и і и А., л і а й м о н и д ъ н о с н и т и л ъ свое н н и м а и і е вго м о р а л ь н о й филосоі]ііп и с т а р а л с я соі л а с о в а т ь в в с ъ м о р а л ь н ы м ъ у ч е н і е м ъ отцровеяія. И ъ с н о е н ъ с о ч н н е н і н -Kelicrnnnah Р е г а к і і в » ( П о с е м ь глаі:ъ) ^ГаіНііонндъ пінснниаетъ, подобно А_, с у п і е с т ь о в а н і с четырелъсиособностей душп.Оба одинакоьо учатъ, что с у і ц е с т в у е т ъ д в у і ъ р о д о в ъ соверілоЕЕство души—аіорадьное и иителлектуальпое ІІсточникъ д о б р о д е т е л и и п о р о к а л е ж п т ъ , по н н ? н І Е о о б о н х ъ ф и л о с о ф о в ъ , в ъ ciULOKHOCTH ч е л о н Ь к а к ъ м ы с л и к с т р а с т и м ъ - Ііано"ол?е в а ж н а я н а ъ - В о с ь м и г л п л ъ ь — ч е т н е р т а н . Согласно А., МлЙмоипдъ о п р с д * . і я е т ъ д о б р о д ? т е л ь , к а к ъ ж е л а т е л ь н о е *средиее> с о с т о я н і е . М о р а л ь н ы м и м в л н ю т с я т ? Д І І Й е т в і я , к о т о р ы й л е ж а т ь «иоородвні.* м е ж д у д в у м я предоынн &ікраЙЕіостями*, нел;ду «елишкомъ ы н о гй» u • е т г ш Е о ь ъ ? Ё К П . І і о і д а д у ш а п а О о л Ь в э ь п : л в п а д а е т ь в ъ одну и а ъ в т д і ъ к р а й н о с т е й , ее можно П Э Л ? Ч Е Г Т І І , л и ш ь донедя: со д о ггротивоположной крайности. П ъ нопросахъ о ц ? л н х ъ , к ъ г