* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Л РАБСИЛ-РВРЕЙІЖЛІІ ^&ІГЛОСОФІП ИИ софін. Всякая фнлоеофін к о р е н я т с я л и б о в ъ соашіпіп т р у д н о е т у я н с п о с т я к н ы с с т и сіуіцсггнуштгічім ( І ^ І го ОшріяС«і? к а к ъ в ы р а ж а е т с я А р н с т о т с л ь ) , л п б о Е Ъ г л у б о к о й неудовлетворен ностн с у щ с с т н у ю н п в д ъ НОЛОЖеНІеИЪ вещей нт, м і р ? . Н и однкъ иаъ э т в г ь мотпповъ ас прин?нннъ к ъ е в р е я м и д л я в л х ъ п ъ э т о л ъ •:ныел? н в су­ щ е с т в о в а л о я н побуждений т е о р е т я ч е с к а г о , кгг иыпульсовъ правтичеекаго характера. Признавая откровеніе, • L: н е пахпднлн н и ч з г о т а п н с т в е и вагг> пъ оптноренів в с е л о в л о н ; при э т о и ъ ж е не т р е б о в а л о с ь н и к а к о г о р?нінтельпо к о р р е к т и в а в ъ .li.af. у п р а в л е н и я е в . И Х Ъ И . :L. С Ъ одной с т о р о н ы , п белпрпм?рндя ж и з н е н н а я і; -лпелнв о с т ь , е ъ Другой, н в ы м и елояамп, н р о ж д е в н ы й е н р е я н ъ оптнывззгъ, з а к р ы в а л а Д Л Я н н к ъ a c t и с т о ч н и к и ф н л о с о ф і п . В о т ъ почему м ы н е нахоІ LI м ь о р и г и н а л ь н о й еврейской философ - , а т о л ь к о л и б о о л л и н с к о - е в р е й с к у і о (у Фнлоча.?, л и б о фплпсофсігуш приОсно сіірСПсііуіО с и с т е м у ( п ъ е р е д віе вт.ва}.—Въ а р а б с к о - е в р е й е н о й фклоеофін зааі?ч а к т с я ч в т ь а р е т и п к ч н ы х ъ момента, к о т о р ы е , впрО& ч е и ъ , НРБ н а х о д и т ь прообразы у г р е к о в ъ . 1 ) П я р в ы ы ъ иаъ ннхъ является равеннскій калямь (теалогін я л в н а у к а о Сллпй]. О д ъ я о э п н к а е т ь в ъ лиггЬ С а а д і н , д о е т и г а е т ь своего а п о г е я в ъ Мяйиокндъ ( в ъ смысл? л и т е р а т у р н а я развнтія) в въ Хасдя? Крескас? (въ спекулнтннномъ о т о ш е еііі), а в р я Госнф? Ллъбо о п у с к а е т с я до у р о в н я простой р и т о р и к и . Н а у ч н ы м и п р с т о г н н а м а этой ш к о л ы б ы л а , у н р а б е к п х ь фвдософовъ, т о т а а и л и т ы Сотрнііавшіз в с ? о г р а н и ч и т е л ь н ы е а т т р н б у т ы Еонгоства н о т с т а в в а в ш if К г о одинпчHocrf. я Справедливость), а у г р е к о в ъ П о р ф п р і й и т д к ъ п а з . я р л с т о т е л е л с и а я тсологІя, т . - е Э н н е &ды П л о т и н а , Н о л и ш ь т о л ь к о стали н а в ъ е т я ы п о д л я н н и я сочинен)я А р п с т о т с л а , с п е р в а ври н о с р е д с т о ? а р я б е н н х ъ обработок^, а я о з ж ? и а ъ е в р е й с к і і х ъ н е р е в о д о в ъ . р а з б а в л е н н ы й неоплато­ ник а л п н а с т о я іі|ій аркстотелкзиъ постепенно с т а л ъ п р о к л а д ы в а т ь ccfit п у т ь и б ы л и СдЬланы п о п ы т к и н а с а д и т ь его в ъ бол?е ч и с т о й ф о р м ? , Цодобло т о н у к а к ъ у х р п с т і а н с к п х ъ с х о л а с т а к о н ь В о а ц і й и м е н у е т с я просто адЕторпаіъв, т а к ъ в А р и с т о т е л ь п о л у ч н л ъ н а а п а н і е і р о Л т л , фплосифа par excellence, у м ы с л и т е л е й а р а б с к и х ъ • еврейсапхъ. Это тяготъніе к ъ Арвстотелы ска­ з а л о с ь н е н е н ? е п ъ о б л а с т и пиадптійской и л а Т н н о - к р п о т і а в с к о й с х о л а с т и к и , чт.нъ н ъ ф п л о с о ф с к п х ъ с ч о т е и а х ъ арабской я еврейской, п р н ч е н ъ п о с л е д н я я п р и с п о с о б и л а с ь к ъ а р а б с к и м ъ обра?ц а н ъ . У а р а б о н ъ е т а л і . т е п е р ь ігчм?чатъся н е ­ п р е р ы в н ы й н п о с л ъ д о в а т е л ь п ы й р с с т ъ в ь сторону &OJIBO точнаго я чиетаго азложенія п а с т о я щ а н учеігія А р и с т о т е л я . П р о д с т а в и т е л я н и . втого д в п женіп у арабонъ я в л я ю т с я последовательно АлКиндк, Алфарабп, Пбпъ-Снпа D ІІСнъ-Рошдъ, т о г д а к а к ъ у евріеенъ и м ъ с о о т в ? г с т в у ю т ь п р п и ? р в о С а а д і н , В а х ь я Сеяъ-Госифи н С н ъ - П а к у а а . І с г у д а Г я л е н н , А в р а а н ъ нбяъ-^^аудъ, М а о я о и п д ъ ГорсоЕіидъ п Х а с д а й К р е с к а с т . , Д л я в с е й атой п л е я д ы ф и л о с о ф е въ А р и с т о т е л ь о с т а п а л с а обраап о ^ ъ н в е р ш н т е л е н ъ . — Щ В т о р о ю штсолоюСыли к а р а н н с к і е поелтлдив&телц валама- Среди н н х ъ н а б л ю д а е т с я а н а л о г и ч н ы й х о д ъ р а а в н т і я . В ъ тс в р е м я , к а к ъ Д а п а д ъ бевъ-Мерлаігх а л - М о к а н м е ц ъ (околи -&00 г.) в с и е ц і а л ы г о І о о н ф ъ П а с р і й с к і й оснопалп е н о т с п с т е н у и с к л ю ч и т е л ь н о п а и а л а н ? н о т а з и л н т о в ъ , п о с л ? л н і й знпгоігь н х ъ , іі.: лософствуюн[ій к а р а и н ъ А а р о н ъ бенъ-Плія наъ Нпцомедтя ( X I V в?нь), влзпвятклся, в ъ своенъ іКт. Cha,jinL>, в ъ Лрк<-готелв>. + 1 г %) ЗдДеъ д o л н L п o б ы т ь о т в е д е н о и ? с т о в А в и цеброну ( А в л ц е б р о л ю ) , к о т о р ы й долі&0 п о л і л о в а л с я с л а в о ю а л г о р и г е т а среди х р п с т і а я с п н х ъ с * о д а с т н к о в ъ и п о л н о е тоясдестно котораго с ъ енрсйскимъ воетонъ - фнлософошъ Солононош. н б н ъ - Г е б п р о л с н ъ ( у м е р ъ около 1070 года) б ы л с у с г а п о в л е п о Мункопгь. И б н ъ - Г е б н р о л ь н а х о д и л с я подъ в л і я ш е ы ъ П л а т о в а е о в е р ш о н н о п ъ т а к о й же м?р?, в ъ какой н а Майяопнд? отразилось ученіе А р и с т о т е л я . В ъ с о ч н н с н і н Г е б и р о л я *НеЬог Cbajim* П л а т о н ъ — е д и н с т н е н п ы й ф и л о с о ф ъ , питируепіый но и н е н п ; м е ж д у т Ь н ъ , нъ ^ЗІогоЬ ..еЬіпіі Ы а і і я о н ц д а П л а т о н ъ у п о н п н а е т с я т о л ь к о четыре раза н а протяженіи ВСОІА сочпненія, прнченъ одпаяоды ц и т и р ? о т с и его «Тилей( I I , г л - 1Й; M u n k , I I , cul 10U) н о в и д в н о м у , едииотивнное еочннепіо П л а т о н а , н е с к о л ь к о з в а коыос М а й н о в в д у . П а н р о т н в ъ . А р и с т о т е л ь , к о т о ­ раго М а і і н о и и д ъ а в а с т ъ о с л о в а т е л ы г в й ш и м ъ обопиоигь, онопуетсп 1 ЁЁЛчллпіп.& ( I , &}, р*г• •----•. [ а г л а в о ю ф и л о с о ф о п ъ ь К а п ъ I I , 17 (ЭДунвъ, П , ХХТТ, 174} в с т р ? ч а е т с я с о в е р ш е н н о л е о с п о в а т е л ь ное ^ а я к я с н і о , « ч т о в с е , ц е н у у ч д т ь А р и с т о ­ тель относительно подлуппых&1, преднетов&л, безусловная истина» (ср. т а к ж е к н , I I , гл, X I X a XXIVJ. t Отношение Н б н ъ - Г с б н р о л я кч. П л а т о н у с я о ж е ст. его о т п о ш е н і е н ъ к ъ Ф и л о н у , п р и ч е н ъ о п ъ даяге н е н о д о а р ? в а е т ь о с у щ е с т и о п а н і я а л е к с а н д рійскаги м ы с л и т е л я . Х а р а к т е р н о ю ч е р т о й ф п дософіи о б о п к ъ я в л я е т с я п р е д с т а п л е н і е о п о о р е д & с т п у ю щ е н ъ с у п і е с т в ? и а ж д у І і о і ъ л ъ п всслеігною, м е ж д у родами и ранноппдвостямгт. У ж е А р и с т о т е л ь ф о р м у л и р о в л л ъ в о з р а ж е и і о я&ротпвъ теорін П л а т о н а о б ъ н д е я і ъ , у к а з ы л а а , что в ъ пей но д о с т а с т ъ п о с р е д и н ч а ю и і а г о и л и т р е т ъ я і с существа (трітіч нелнду В о г о м ъ в в с е ­ л е н н о ю , м е ж д у ф о р м о ю и н а т е р і е ю . Э т о т ъ ^трегій ч е л о л ? к ъ ^ , з т о з в е н о м е ж д у б е з т Ь л е с н ы м и субстапцінмн (ндеянн) н нсодухотворенпыни т в л а н и ( н а т е р і с ю , u.^ w), я в л я е т с я у Ф и л о н я tJIoгосомъ», а у Г е б и р о л я б о ж е с т в е н н о ю В о л е » . Ф и л о н ъ п р н д а с т ъ всей этой н р о б л е и ? и н т е л л е к т у д л ы і ы н х а р а к т е р ! . , т о г д а к а к ъ Г е б м р о л ь поппмаетъ ее с ъ точки арънія полевой, приближаясь пъ этглгъ отЕСОшеніл к ъ с о в р е н е в н ы н ъ л а н ъ н ы ллптедянъ, в р о д і І І Ь н е п г а у э р а и Вундта. В ъ конн^? к о н ц о в ъ Гебнроль н с н ы т а л ъ оонерніевіЕо г у - ж е у ч а с т ь , ч т о п его п р е д ш е с т в е н п и к ъ Ф п л о н ъ : его ф п д о с о ф і я но о к а з а л а н а І у д а н з м ъ ни н а л т . й ш а г о н л г я н і я . Е н р е я его с ч п т д ю т ъ ПОотомъ] х р п с т і а н с к і е Же с х о л а с т и к и , в ъ л п ц ? е с о ихъ д в у х ъ г л а в н ы х ъ представителей, Альберта и е л Р к а е о н его у ч е н и к а ? о м ы А к в н н а т а , ч а с т о й с ъ б л а г о д а р н о с т ь ю п р н п п с ы п а ю т ь е м у , к а к ъ это п ъ слое п р е н я д ? л а л и Г Н О С Т И К Е П о т ц ы ц е р к п п — пъ ч а с т н о с т и , К л и м е н т ь А л е к с а н д р ! й с к і й , О р н генъпAsiBpocitl— у^евіе Филона о логос?. і) ?a66ojGann с в р е й с д і й ячісчицизи*.Это &тай­ ное ученіе? в с ю д у п р к а п а е т с я п о е х о д п щ п н ъ к ъ • р е н е н о м ъ самой С Е Д О Й старпнЫг Х о т я д л я в о д о б наіи у т в е р ж д е н и я и и ? ю т с я довольно с л а б ы я осB O B U L U L однако, некоторые сл?ды каббалпетпчеекаговріема н ы ш л е п і н были найдены Ф р а п к е л е н ъ п М у н к о ч ъ у ессеевъ. Во я с л к о н ъ случа? нольая о т р и ц а т ь , что с о ч п н е н і е , л е ж а л е е в ъ о с н о в а н і и З с г а р н , а и м е н н о т. ввл. &Scfer Jezrrab* ( К и н г а творенья), с о д е р ж и т ь пЁкОторыя д а н н ы й . Относя­ щ а я с я к ъ довольно а р е в н і і н ъ п р е д а в і я я ъ . Ч т о к а с а е т с я ф и л о с о ф с к о й с т о р о н ы своего содержалія, каббала находите? совершенно подъ вліаніемъ Пноагора или, в ? р н і с , неоплатоничс-