* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

161, 180, 31В [ Е е т у л а т ъ - б а т ъ - І е г у д а , над- «Ди­ вана» І е г . Г а д . с ь ирнч, Луцватто, стр. 99. 1Q0, 111, 114 а сл.; «Дивань* ннд. Броды, стр. 207—• 210, 212]; К а е т р ? Nichtandal, Poesie ttbdaL Biohter, 284; Огаехя, Gefcch., V l , гл. 6І в ъ конц?. Д, Г. 4. Аарокъ Бврехьл Моденснін—нтадьлнскій каббнлнстъ ( у н . в ъ 1639 г.), у ч е н и и ъ М е в а к м а Лваріи • в ъ Фано, аптеръ аМааваръ Іаббокъ», популяриаго руководства, содвгшалгагс молитвы о больиыхъ в умершнхъ, в а в о н ъ в а истодъ души, ігредснетггвую нспов?дь в исрядонъ ногребенія (Шапгуя, 1620), К н и г а была привита в ъ р у к о ­ водство вогребадьнымъ братствомъ в ъ Мввту? еще в ъ рукописи, а иосдъ яапечатанія быстро распространилась во всему еврейскому міру, п е ­ ч а т а л а с ь множество равъ в выввада ц?лун> л и ­ тературу осоирашеній^ и «извлечений» подъ рав­ ными именами. В ъ 1624 г. А. составить в напечат а л ъ в ъ Манту? чинъ утреннвхъ нолитвъ д л я ноденскаго KpyH№aeMeireSchaehar&, молнвшагося в ъ домашней сннагог?его отца ((Seder& Ashmore th ha-Бокегг). В ъ 1626 г, (н?скольно н ? с я ц е в ъ спу­ стя посл? выхода «Мааварь Іаббокъ*) напечат а л ь въ Беиеціп книгу такого же приблизительно содержавія е г о шуринъ Іоснфъ Іедндъя К а р м н [см,). Лротестъ А . противъ напечатайся втой книги б ы л ъ раесмотрввъ р а в в и н С Б И М Ъ трибулаломъ в ъ Модеи?, который р?шилъ вопросъ в ъ пользу Карми. Другія сочни?шя А . отчасти н а ­ печатаны, отчасти сохранились в ъ рукописяхъ в ъ раеныхъ бнбліотекахъ: 1) коынеытарій в ъ «Тіккопе Zohara; 2) о Не LI Zedakah*—избранный м?ста изъ священной еврейской письменности для ежедневнаго чтенія; напечатано вмйст? еъ 3) «Бідгів Kodef с Q і—таиого же содержанін; 4) «Ch 3bbnr Ъе-КаЬЬа1аЬ>—сочиненіе о каббал?, состоя­ щее наъ 4 частей, и г.і <Маееп Aharon*, компеидій к ъ работамъ Луріи. Обь А . существув>ть легевдарные раасказът, что оиъ находился в ъ сношешахъ съ особымъ дуяонъ, «маггидомы, который сообщалъ ему р а в н ы й тайны ы:ра сего.— Ср.; Жихавль, Or La-Chafim, 280: Беиякобъ, О Е В І ha-Se?arLm, 166; Винеръ, BibL F r i e d L 1069: Mor¬ tara, Indice, 40; Steinscbn Cat. Bodl. M l 9. Дар онъ бенъ Веіышннъ Водьфъ—берливсній раввинъ, род. ок. 1670 г., ум. в ъ 1721 г. Е г о о т е п ъ {аторъгГасЫаыі Binjamin, А м с т е р д а м у 1682), р а в Б н н ъ маркграфства Бравденбургскаго (ум. в ъ Слулк? в ъ 1687 г,), б ы л ъ братомъ прндворнаго еврея (Hofluie) І о с т а Либмаиа, вграьшаго в ы ­ дающуюся р о л ь в ъ берлинской общнн? в ъ р а н - пій періодъ ея нсторін. Ж е н а т ы й н а дочери Іоста, содерлсавшаго на с в о и сродства талмудиче­ скую школу, гд? онъ нреподавалъ, А . в ъ 1697 г. былъ нанпачепъ раввинонъ маркграфства, а в ъ 1709 г., но смерти берлипскаго раввина Ш е ­ махи, назначспъ Фридрихомъ I на постъ г л а в ­ ного берлипскаго раввина, съ юрисдннціей н а д ъ вс?нгь мавкгрвфстиомъ. Со смертью короля обстонтвльстпа р?яно изм?нилнсь^ вдова Госта Лпбмлна ивала в ъ немилость у Фридриха В и л ь ­ гельма I и умерла п ъ 1714 г., А_ діе, остапивъ Верлипъ, переселился в ъ Ф р а п к ф у р т ъ п/О., гд? ванвналъ должность раввина до самой смерти. Ц е ч а т в ы х ъ трудовъ отъ него не осталось. Е г о одебревіпми (Habkamoth) снабжены почти н с ? евреЁскія к н и г и , вышедшія в ъ Верлин? в ъ е г о время. Одобрешо, данное имъ каббадистнческону сочнненію Неиеміи Хаюна «Си Іе-ЕЫпіи. (1712) доставило ему большія иепріятиостн, ибо противъ втого сочнненія возникло обвввевіе в ъ саббатіанствЬ. В ъ Б е р л в в ? преенникоиъ А. былъ его ш у T « і н ъ М и к е л в Хасидъ.—Ср.:МйХааль,Огпа-Спа,іііи і 279; Grata, Gesch. fl. Juden, X , 316; L . Geieer, Gescb, oler Juden i n Kerlin, L 26; Landsbnt, Гоl&Jotb An^che Schem, стр.6—8; Ha-Cuoker, над. Й. Fuchs, I , 165. [J, E. I , 7]. 9. Ааромь ВоньфсDHI—сл. Волырсопъ, A. 7, Двраіъ Ворнсъ—си, Вормсъ, А, 9. Даронъ Г ал вви Еіреелваскій—таДмуднстъ 13 в., анторъ iSefer палНіпликп&, весьма популярной у евреевъ иинги, содержащей сводъ вс?хъбнблейскихъ вакоиовъ и толкованія к ъ нниъ. Полагали, что она составлена знаменнтымъ тадмудистоыъ Аарономъ бенъ Іосио>ъ Галеви, но в ъ настоящее вречя докававо, что авторомъ б ы л ъ А. Д ? л ь книги—представить принципы іуданвна пеобразевэнной масс? в ъ прост?йпі?й форн?. *Sefei ha-ШішвкЪі (Книга воспнтавія) п?речисляетъ 613 положевій предписаній Моисеева вакоьтаОнн расположены авторонъвъ порядк? ежеьтед і л ь н ы х ъ чтеній П я т и к в н ж і я (парашотъ) съ нааоженіеиъ д а л ь н і и ш л і о раввитім втихъ вакоиогзъ въ <устионъ> ученів, равно к а к ъ и этическихъ и саннтарныхъ ыотнвовъ ихъ, причемъ авгіорь строго поддерживается раввинснихъ предан ій к а к ъ талмудическаю, такъ и поталнуднческато періода (главнымъ обравомъ, по сочинввіямъ А л (раси, Ыайнонида, Нахмавида и Моисея Кусн). Основными догматами іудаиана авторъ считаетъ: въчностъ Бога, Кто всемогущество, единство, всен?д?ніе, новдаяніо Go г имъ челов?ку еа его д ? я нія и нстниность еврейской традиціи. В ъ сраввтеніг съ н з в і с т н ы м н , твердо установленными осно­ вами в?ры Маймовида «Книга воспитаиіял опускаетъ т а к і я , к а к ъ неигм?няемость Моисеева шмт і воскресите нертныхъ: равиянсиін іуданзмъ всегда отрицательно относился нъ попыткамъ установлевіл яевьтблемыхъ догматовъ въры. «Книга посцнтаніл> впервые наиечатавв в ъ Б о в е щ и в ъ 1623 г., во почти все ивдавіе бтідо уничтожено во время сожженів еврейскнхъ к н в г ъ в ъ Италін, т а к ъ что второе иьдаиіе (Бонеців. 16С0), ва иени?ніенъ иечатнаго обраада, сд?лаве по старой рукописи. Книга переведена и а нспавскій в латппскій ввыкн (есть сокращ. лат. пере­ вода, а т а к ж е французское нввлечевіе). Среди русскнхъ евреевъ «Кнніа воспитав Ія» п о л у ч а л а распрострааеніе съ 17К5 г., когда была напечатана (нъ Франкі]і. и/О.) вилеискнми издателями про Пятикниліін, свабжеиномъ лучшими коммен­ тариями; посл? втого она печаталась н?сколысс рааъ отд?льно и съ обширнымъ комментаріем&і. eMiouatb Шппикк* в ъ Лемберг?, Пегроков? н Варшан?, к а к ъ книга дли назидательнаіо чтенья, особенно почитаемая хасидами, ивь конхъ нногіе ч и т а в л ъ ее ежедневно—Ср.: D. Roan, E i n Сошрйиdium (LiUd. Ge&etzeskaude,Bre&lau, 1871; Винеръ. BibL Frledl., M 4246-^253. (J. E . T, 15—16]. 9. йаронъ Галван Старасовьарь— см. Ствроседь1 еръ, А. (ЛІІДИТЛ:). Ъ. Ааронъ Гумпбрцъ— см. Гунперцъ. 7. Ааронъ-Эвлнгь—нропоь?днвиъ в ъ Сналв (сред. 18 в.), аьторъ fBetb. Aharon ь, ноиментарія нъ П с а л н а и ъ в ъ дух? Ал шейха: первая часть ( Л с , 1—10) напечатана пъ Жолкеп?(17бЗ).—Ср. Внворъ, BibL FriedL, J* 1237. К Ааронъ-Эвлнгь Ьемъ Іоеяь-Фанииііъ 0 строисиін—учевый и общестпенвый д?ятель 18 в. (ум. 1754), авторъ «01ath АЪагоп* (Сффенбахъ, 1733), комнептарія к ъ агадическнмъ текстамъ Талнуяа, и *Mifiohbath Aharon* (Фрвнкфуртъ п / 0 . , 174б),новеллъ к ъ гадалическинъ текстамъ Талмуда.—Ср. Биберъ. Mazkercfh lieedole Ggtroha, 134—136, 9,